張美君

（天津社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所，天津 300191）

一、馬克思消費(fèi)思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，《雙城記》開篇第一句被無數(shù)次引用，因?yàn)檫@句話精辟地描繪了早期資本主義社會(huì)中驚人的矛盾。這具有諷刺意味的對(duì)比激起了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判和思考，在一過程中馬克思闡述了他的消費(fèi)思想。

（一）這是最好的時(shí)代——社會(huì)財(cái)富飛速增長

18世紀(jì)的時(shí)候，歐洲主要資本主義國家先后經(jīng)過工業(yè)革命，在經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)有了很大增長，特別是在英國，“不列顛已經(jīng)達(dá)到了這樣一種創(chuàng)造發(fā)明的尖端；經(jīng)濟(jì)地位也發(fā)展到了國民生產(chǎn)力和國民財(cái)富為古往今來任何國家所不能比擬的高度?！盵1]從1849年8月馬克思遷居倫敦，至1883年3月馬克思逝世，這一時(shí)期，無論是英國還法國、德國等歐洲國家都處于一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)然無可爭辯，英國是世界工業(yè)運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。英國有它機(jī)器生產(chǎn)力的莫大積累，有它的棉紡工業(yè)，有它的煤炭工業(yè)和在機(jī)械方面無與倫比的其他十幾種工業(yè)，還有各種機(jī)器的大量出口?；竟こ谭矫娴陌l(fā)明幾乎清一色是英國的，偉大的鋼的發(fā)明也無一例外。英國曾經(jīng)獨(dú)力創(chuàng)造了現(xiàn)代造船業(yè)，截止到1885年，在造船業(yè)幾乎沒有能與英國競爭的國家。[2]馬克思生活在倫敦，他目睹了資本主義巨大生產(chǎn)能力的展現(xiàn)，目睹了社會(huì)財(cái)富的積聚增加。在此基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為資本主義的發(fā)展為未來更加美好的社會(huì)奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）這是最壞的時(shí)代——大多數(shù)人生活悲慘

生產(chǎn)力增長帶來的好處，并未被社會(huì)上大多數(shù)人普遍享有。資本主義初期也是雇傭勞動(dòng)階級(jí)歷史上最艱苦的時(shí)期之一。農(nóng)民群眾失去土地，小生產(chǎn)者由于產(chǎn)業(yè)革命而淪為無產(chǎn)階級(jí)，這便在英國造成了就當(dāng)時(shí)來說是很大的一批失去個(gè)人生產(chǎn)資料而靠出賣自己勞動(dòng)力為生的人。雖然資本主義大工業(yè)正在蓬勃發(fā)展，但是從農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)中騰出來的勞動(dòng)力，仍然超過資本主義大工業(yè)對(duì)它的需求。新的工業(yè)技術(shù)設(shè)備使廣泛使用女工和童工成為可能，因而更加削弱了工人反抗資本主義剝削的力量。英國當(dāng)時(shí)沒有在產(chǎn)業(yè)革命所創(chuàng)造的新條件下保護(hù)雇傭工人利益的法律。英國的立法不承認(rèn)結(jié)社的權(quán)利，認(rèn)為罷工是違法的“陰謀”。對(duì)雇傭勞動(dòng)的毫無限制的剝削，在18世紀(jì)和19世紀(jì)之交達(dá)到了前所未聞的地步。即使19世紀(jì)初期和中期，資本主義飛速發(fā)展，但雇傭勞動(dòng)階級(jí)的貧困依舊，“工人群眾的貧困在1848年到1864年間沒有減輕，這是不容爭辯的事實(shí)，但是這個(gè)時(shí)期就工業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的擴(kuò)大來說卻是史無前例的?！盵3]

更令人發(fā)指的是對(duì)童工的剝削。馬克思在《資本論》中引用了倫敦《每日電訊》的一篇報(bào)道，“1860年1月14日，郡治安法官布羅頓先生在諾丁漢市會(huì)議廳主持的一次集會(huì)上說，從事花邊生產(chǎn)的那部分城市居民過著極其貧窮痛苦的生活，其困苦程度是文明世界的其他地方所沒有見過的……9歲到10歲的孩子，在大清早2、3、4點(diǎn)鐘就從骯臟的床上被拉起來，為了勉強(qiáng)糊口，不得不一直干到夜里10、11、12點(diǎn)鐘。他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神態(tài)呆癡，麻木得像石頭人一樣，使人看一眼都感到不寒而栗?！盵4]

雇傭勞動(dòng)階級(jí)如此辛苦的工作，換來什么樣的生活呢？恩格斯詳細(xì)考察了英國城市的工人階級(jí)的生活狀況。工人被趕到這樣一些地區(qū)去，那里的建筑雜亂無章，因而通風(fēng)條件比其他一切地區(qū)都要差。給他們住的是潮濕的房屋，不是下面冒水的地下室，就是上面漏雨的閣樓。為他們建造的房子不能使惡濁的空氣流通出去。給他們穿的衣服是壞的、破爛的或不結(jié)實(shí)的。給他們吃的食物是劣質(zhì)的、摻假的和難消化的。工人的生活如此悲慘，以至于監(jiān)獄的生活都比工人的生活略勝一籌，“在愛丁堡，竟有這樣的、出于人道的動(dòng)機(jī)而把生病的窮人送到監(jiān)獄里去，以便可以得到照顧和醫(yī)療?！盵5]

難怪馬克思用一系列的對(duì)比控訴資本主義社會(huì)，“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵6]

二、馬克思消費(fèi)思想的理論之源

（一）三大空想社會(huì)主義者的消費(fèi)思想

歐文、傅立葉、圣西門三大空想社會(huì)主義家的思想不盡相同，但他們對(duì)于資本主義的批判、對(duì)人類幸福生活的向往和追求有著相似的地方，他們的思想對(duì)馬克思消費(fèi)思想的形成有很大影響。

1.批判資本主義社會(huì)，同情無產(chǎn)階級(jí)的悲慘遭遇。空想社會(huì)主義家都注意到了資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活，傅立葉注意到，“群眾，即貧困階級(jí)，簡直得不到財(cái)富增加后應(yīng)得的份額，而只是越來越貧困。他們眼見各種各樣的財(cái)富日益增多，而自己卻無法享受。他們甚至連獲得令人厭惡的工作也沒有把握，雖然這種工作會(huì)折磨他們，除了使他們不致餓死外，不會(huì)給他們帶來任何好處。”[7]在糧食特別豐足的國家里，辛苦勞動(dòng)的廣大群眾卻過著快要餓死的生活。難怪，圣西門說：“政治機(jī)體有病了，而且病入膏肓?！盵8]過著優(yōu)越生活的歐文、傅立葉、圣西門能夠?yàn)槠胀ǖ墓蛡騽趧?dòng)階級(jí)著想，能夠思考人類的幸福生活，他們的這種人類情懷大概也影響到了馬克思。

2.現(xiàn)有的生產(chǎn)能力足以供人們幸福生活?？障肷鐣?huì)主義學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平已經(jīng)足夠高，只要在合理的制度安排下，所有人都能過上幸福的生活。社會(huì)弊病的根源在于對(duì)人的本性的忽視和社會(huì)制度安排不合理。歐文多次提出，“借助一些簡單而合理的措施，社會(huì)現(xiàn)在就能隨時(shí)掌握它所需要的一切財(cái)富，而且綽綽有余。利用百年來的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，根據(jù)科學(xué)原理組織起來的、采取簡單而合理的平等和正義原則進(jìn)行管理的社會(huì)，可以在每天不到四小時(shí)的有益而愉快的勞動(dòng)條件下，擁有豐裕的質(zhì)地優(yōu)良的產(chǎn)品?！盵9]馬克思也曾經(jīng)提出過勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約是最大的節(jié)約，擁有更多的休閑時(shí)間是人獲得自由的保障，未來社會(huì)人們可以獲得更多的自由時(shí)間。另外，歐文和馬克思都認(rèn)為機(jī)器大工業(yè)是先進(jìn)的生產(chǎn)方式，未來社會(huì)的幸福生活就是建立在這種先進(jìn)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的，“適當(dāng)?shù)貞?yīng)用機(jī)械力和化學(xué)力就能夠創(chuàng)造出極豐裕的財(cái)富，在數(shù)量上綽綽有余地滿足一切人的合理愿望，而且使生產(chǎn)財(cái)富的人優(yōu)先得到滿足?！盵10]

3.幸福生活來自物質(zhì)需求和精神需求的共同滿足?？障肷缰髁x學(xué)家認(rèn)為，追求幸福是人類的本性，“人類一切努力的目的在于獲得幸福?！盵11]幸福的基礎(chǔ)首先是滿足基本生活需要，然后再有精神、發(fā)展、關(guān)系等方面需求的滿足?！耙磺须A級(jí)的人所最需要或最必需的東西，是食品、衣服和勞動(dòng)工具等，其次是家庭日用品、家具等，再次是對(duì)于人們的生存和舒適并不十分需要的東西，比如擺設(shè)品、掛鐘、懷表等?！盵12]人類的幸福離不開基本消費(fèi)需要的滿足，但是并不是消費(fèi)的越多越好，空想社會(huì)主義學(xué)家反對(duì)人類貪婪的需要，反對(duì)人類無節(jié)制的娛樂，認(rèn)為人類的消費(fèi)應(yīng)當(dāng)適度。

4.生產(chǎn)與消費(fèi)直接結(jié)合是未來社會(huì)的特征?？障肷鐣?huì)主義學(xué)家提出生產(chǎn)與消費(fèi)的分離是導(dǎo)致資本主義社會(huì)弊病叢生的重要原因。傅立葉設(shè)計(jì)的法郎吉是一種生產(chǎn)消費(fèi)的聯(lián)合社，所有人根據(jù)自身特點(diǎn)愉快地參加勞動(dòng)，法郎吉中的消費(fèi)按照集體原則來組織，一切與消費(fèi)直接有關(guān)的工作由相當(dāng)?shù)闹x利葉來進(jìn)行。歐文也有類似的思想，歐文的新和諧公社“以聯(lián)合勞動(dòng)和聯(lián)合消費(fèi)為原則，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在公社中大家的利益是一致的和共同的?！盵13]歐文也提出，取消生產(chǎn)與消費(fèi)之間的中介環(huán)節(jié)是非常有利于人類發(fā)展的措施，“貨物不再由于反復(fù)過磅而受到損失；不會(huì)由于等待顧客而浪費(fèi)時(shí)間，也不會(huì)再有市場的風(fēng)險(xiǎn)；永遠(yuǎn)消除貨物積壓造成的損失，永遠(yuǎn)不會(huì)因挑貨和討價(jià)還價(jià)而浪費(fèi)時(shí)間；零售商因?yàn)槭杖胫苯右揽款櫩投纬傻哪欠N低三下四的性格將不復(fù)存在；首先是不把人培養(yǎng)成力圖賤買貴賣的商人、進(jìn)出口商、銀行家、學(xué)術(shù)專家和一般游手好閑分子，從而永遠(yuǎn)不再浪費(fèi)或錯(cuò)用這些人的能力。”[14]

（二）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的消費(fèi)觀

馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律時(shí)，閱讀了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，運(yùn)用唯物史觀的基本原理，批判地分析了從重商主義到庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一系列人物的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，其中也包括他們的消費(fèi)思想。

1.贊揚(yáng)消費(fèi)的重商主義和重農(nóng)主義。重商主義認(rèn)為一國積累的金銀越多，就越富強(qiáng)，主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。在這種思想的指導(dǎo)下，他們對(duì)待消費(fèi)的態(tài)度有內(nèi)外之別，國內(nèi)的消費(fèi)要盡量的少，他們嚴(yán)厲抨擊貴族的奢侈浪費(fèi)行為，主張壓低雇傭勞動(dòng)階級(jí)的工資水平，這樣能減少金銀的消耗，而希望外國人的消費(fèi)一定要多，這樣可以增加出口，進(jìn)而增加金銀的積累?！霸趪鴥?nèi)消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)，一個(gè)人的贏利不過是另一個(gè)人的虧損，整個(gè)國家絲毫不會(huì)變富；但在國外消費(fèi)的一切東西，確實(shí)明顯的和可靠的利潤?！盵15]

重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)50至70年代的法國資產(chǎn)階級(jí)的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)派。消費(fèi)具有生產(chǎn)性，是重農(nóng)主義的主要消費(fèi)觀點(diǎn)。布阿吉爾貝爾是法國重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者，他認(rèn)為，消費(fèi)是財(cái)富的要素，一國財(cái)富的增加或減少都與消費(fèi)有關(guān)，“所謂富裕，不是別的，只是大量的消費(fèi)”[16]，只有消費(fèi)才能促進(jìn)國家收入的增長，“國民收入的增長是與消費(fèi)而不是與硬通貨數(shù)量的增加成正比例的”[17]。消費(fèi)具有生產(chǎn)性的觀點(diǎn)到了重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈那里表現(xiàn)更加明顯?？握J(rèn)為“財(cái)富是由于他們的需要而增長的，人們所需要的生產(chǎn)品增加得越多，他們對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)越多，他們就越富裕。”[18]非生產(chǎn)性消費(fèi)也有作用是重農(nóng)學(xué)派的另一觀點(diǎn)?？尾徽J(rèn)為童臾與家仆、以及官吏、僧侶等人的純消費(fèi)是一種社會(huì)的浪費(fèi)，他認(rèn)為“這些仆人對(duì)國家的益處，正像生產(chǎn)奢侈品的工人一樣。因?yàn)檫@類工人之所以有益，只是由于他們能促使有錢人花錢，并且由于他們也把勞動(dòng)所得的工資花費(fèi)掉?！盵19]重農(nóng)學(xué)派的后繼者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)消費(fèi)具有生產(chǎn)性的觀點(diǎn)，以至于逐漸發(fā)展成非生產(chǎn)性消費(fèi)也具有生產(chǎn)性，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的組成部分。其中的代表性人物法國的熱·加爾涅就認(rèn)為，提琴制造者、風(fēng)琴制造者等人是生產(chǎn)勞動(dòng)者，為什么提琴、風(fēng)琴演奏家就不是生產(chǎn)勞動(dòng)者呢？“這兩種人勞動(dòng)的最終目的是提供同一種消費(fèi)?！盵20]針對(duì)加爾涅的這一庸俗觀點(diǎn)，馬克思反駁他說，既然如此，吃糧食的人和生產(chǎn)糧食的人一樣都是生產(chǎn)的，因?yàn)樽罱K目的都是為了提供同一種消費(fèi)——吃糧食。[21]這樣的邏輯，最后必然把非生產(chǎn)勞動(dòng)者的消費(fèi)看成是生產(chǎn)的源泉、生產(chǎn)的大小是由消費(fèi)的大小來衡量。如加爾涅所說：“個(gè)人的財(cái)富由于節(jié)約而增加，相反，社會(huì)的財(cái)富則由于消費(fèi)增加而增長?！盵22]

2.提倡節(jié)儉的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)·斯密是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他著重論述如何有效地生產(chǎn)以增加社會(huì)財(cái)富，他的消費(fèi)思想就蘊(yùn)藏在他關(guān)于增加社會(huì)財(cái)富的論述中。斯密提倡節(jié)儉，反對(duì)國家的揮霍浪費(fèi)，認(rèn)為只有節(jié)儉才可以增加積累，有了積累才可以不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而增加社會(huì)財(cái)富?！百Y本因節(jié)儉而增加，因浪費(fèi)或行為不當(dāng)而減少?！盵23]“增加開支和消費(fèi)，絲毫不會(huì)增加生產(chǎn)，也不會(huì)創(chuàng)造抵補(bǔ)這些開支的固定基金，所有從各方面來講，對(duì)社會(huì)都是有害的”。[24]斯密正確地論述了一般生產(chǎn)與最終消費(fèi)的關(guān)系。斯密認(rèn)為，“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的，只是在為了促進(jìn)消費(fèi)者的利益時(shí)才應(yīng)當(dāng)去注意生產(chǎn)者的利益。這個(gè)原則完全事自明之理，試圖去證明它倒是荒謬的。”[25]這里所說的一切生產(chǎn)指的是抽象意義上的一般生產(chǎn)，從抽象意義上來考察，這樣說是正確的。“但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段?！盵26]斯密卻這樣做了，他認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的最終目的也是消費(fèi)，這樣生產(chǎn)不會(huì)過剩，生產(chǎn)與消費(fèi)保持穩(wěn)定的關(guān)系，相等或恒定。李嘉圖是大工業(yè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他站在大資產(chǎn)者的立場看待消費(fèi)。他認(rèn)為消費(fèi)是生產(chǎn)的附帶物，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)只是被動(dòng)的。為了這個(gè)目的沒有必要宣傳節(jié)約。既然資本主義生產(chǎn)方式是自然地和絕對(duì)的社會(huì)生產(chǎn)形勢，而消費(fèi)是一切生產(chǎn)的自然目的，那么，生產(chǎn)的自由發(fā)展必然包括一切形式的消費(fèi)的發(fā)展，因此同資本一樣，分為奢侈品的消費(fèi)和其他產(chǎn)品的消費(fèi)，是由資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定的。

3.小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第的消費(fèi)思想。西斯蒙第是19世紀(jì)上半期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他目睹了資本主義第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，意識(shí)到了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。他站在小資產(chǎn)者的立場上，堅(jiān)決反對(duì)為生產(chǎn)而生產(chǎn)，堅(jiān)決反對(duì)將資本的增值作為生產(chǎn)的最終目的。西斯蒙第極為重視人的需要，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要性，要求生產(chǎn)去適應(yīng)消費(fèi)。西斯蒙第提出了生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)與消費(fèi)平衡的思想，他覺察到這樣一種根本性的矛盾：一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富的無限發(fā)展；另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品。因此，在他看來，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然會(huì)發(fā)展，它是資本主義矛盾的必然結(jié)果。他強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)應(yīng)該與消費(fèi)保持平衡。但他并沒有科學(xué)地分析這些矛盾產(chǎn)生的原因，也并沒有提出科學(xué)的解決措施。他寄希望于政府改良現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)政策，使財(cái)富增長、人口增加、消費(fèi)與生產(chǎn)保持合適的比例，他說：“根據(jù)事物的自然發(fā)展進(jìn)程，增加一份財(cái)富就應(yīng)增加一份收入，增加一份收入，就應(yīng)增加一份消費(fèi)，隨后是應(yīng)該增加一份再生產(chǎn)的勞動(dòng)，和增加一定的人口；最后，這種新的勞動(dòng)反過來又增加財(cái)富?！盵27]

4.庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的消費(fèi)思想。庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家也看到了資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，但他們不是分析這種矛盾產(chǎn)生的原因，而是通過各種方法回避和掩蓋這種矛盾。

方法之一，用煩瑣描繪資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)表象的方式掩蓋資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。馬克思曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，“只是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子，它為了對(duì)可以說是最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的日常需要，一再反復(fù)咀嚼科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)早就提供的材料?！盵28]馬克思的這句話就非常適合用來評(píng)價(jià)讓·薩伊的消費(fèi)思想。薩伊是法國資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，薩伊在其主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中看似詳細(xì)地論述了消費(fèi)，但又覺得并沒有說出什么，他既沒有揭示出資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的真正關(guān)系，也沒有揭示出雇傭勞動(dòng)階級(jí)消費(fèi)不足的原因，他只是在掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的前提下，泛泛地談?wù)撓M(fèi)的表面現(xiàn)象。

方法之二，用生產(chǎn)一般與消費(fèi)一般的關(guān)系替代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)自動(dòng)平衡，以此否定資本主義社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾。薩伊認(rèn)為，“所有產(chǎn)品遲早總是拿來消費(fèi)。其實(shí)，生產(chǎn)它們完全是為消費(fèi)。”[29]穆勒也認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)沒有矛盾，供給與需求總是保持平衡，資本主義社會(huì)不會(huì)存在生產(chǎn)過剩的危機(jī)?！懊磕晟a(chǎn)出來的全部東西每年消費(fèi)掉；或者，一年中生產(chǎn)出來的東西，第二年消費(fèi)掉?！盵30]薩伊和穆勒用生產(chǎn)與消費(fèi)的一般關(guān)系取代資本主義特殊的生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系，以此論證資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的歷史合理性，并掩蓋資本主義生產(chǎn)的特殊性。

方法之三，重視消費(fèi)的作用，但認(rèn)為應(yīng)該重視非生產(chǎn)者的消費(fèi)。薩伊提出消費(fèi)者也是生產(chǎn)者的觀點(diǎn)。“所有不靠慈善或施舍過活的人，都通過他們的勞動(dòng)、資本或土地，對(duì)于生產(chǎn)都有一定的貢獻(xiàn)，所以消費(fèi)者同時(shí)也可以說是生產(chǎn)者?！盵31]薩伊的這一觀點(diǎn)抹殺了資本家、土地所有者和工人之間的區(qū)別，進(jìn)而掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系，也掩蓋了社會(huì)上的貧富差距。馬爾薩斯認(rèn)為，在社會(huì)通常狀態(tài)下，資本家擁有足夠的收入用來消費(fèi)，可是他們可能沒有消費(fèi)愿望，這樣資本家的部分收入就不能轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，導(dǎo)致部分產(chǎn)品無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而工人階級(jí)生活貧困，非常希望增加消費(fèi)，但是他們的收入微薄，不足以滿足自己的消費(fèi)愿望，也沒有更大能力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，這樣資本主義社會(huì)的生產(chǎn)與消費(fèi)不可避免地存在矛盾。調(diào)節(jié)生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾的辦法是增加非生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)需求，如地主、牧師、官僚等，這部分人只買不賣，能夠支付資本家的利潤，進(jìn)而避免社會(huì)消費(fèi)不足導(dǎo)致的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中各學(xué)派的消費(fèi)思想代表著不同階級(jí)的利益，有著諸多不同之處，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)工人消費(fèi)的漠視。即使是已經(jīng)認(rèn)識(shí)到消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中具有重要作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不認(rèn)為工人應(yīng)該消費(fèi)更多的東西?！拔魉姑傻谡f，勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展使工人有可能得到越來越多的享，但這些享受如果給了工人，就使他（作為雇傭工人）不適宜于勞動(dòng)了。”[32]資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)方式視為自然前提，不去思考資本主義生產(chǎn)方式本身的問題，工人生活悲慘是應(yīng)該的，而馬克思卻不這樣認(rèn)為，他批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)工人作為人的漠視，批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家回避資本主義生產(chǎn)方式根本矛盾的研究方法。從這個(gè)意義上來講，代表各階級(jí)利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有關(guān)理論，為馬克思確定自己研究消費(fèi)的立場、方法和觀點(diǎn)提供了頗有啟迪的思想材料。

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