王 寧 王?，B

(1延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院2延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 延安 716000)

【高職教育教學(xué)】

試論職業(yè)院校學(xué)生的審美教育

王 寧1王?，B2

(1延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院2延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 延安 716000)

當(dāng)前職業(yè)教育過于注重學(xué)生的技能培養(yǎng)而忽略了其人文教育，注重他們實(shí)踐能力的養(yǎng)成而忽略了其審美能力涵育，注重他們對(duì)加工制造物的精密度而忽略了其作為人的社會(huì)元素的構(gòu)建，而他們是要作為未來社會(huì)職場(chǎng)中的人走入社會(huì)的。因此就必須要培養(yǎng)學(xué)生了解有關(guān)“物的內(nèi)在尺度”，有高尚的情趣，學(xué)會(huì)欣賞創(chuàng)造，在審美的過程中完成自己對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的“人”的構(gòu)建。

職業(yè)院校；學(xué)生；審美教育

職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和方向決定了它的教學(xué)內(nèi)容和培育定位，培養(yǎng)未來職場(chǎng)的一線人員。即：適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。其以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路。它是在“中國(guó)制造”迅速崛起之時(shí)，應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需，要求在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專門知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性人才。也就是說，高職教育就是要培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)中的一線人才，就是要能在生產(chǎn)建設(shè)的一線中去掌控、操作、應(yīng)用大的機(jī)器系統(tǒng)和復(fù)雜流水線作業(yè)，從而彌補(bǔ)一線人才嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀。由此，導(dǎo)致了當(dāng)下職業(yè)教育的基本走向是：重視高職教育的目標(biāo)定位卻相對(duì)忽視了它兼容性，重視高職教育的特殊性卻忽略了它的通識(shí)性，重視高職教育的實(shí)用性、操作性卻忽略了它作為人的培養(yǎng)目標(biāo)的一致性等誤區(qū)。即只注重職業(yè)院校學(xué)生的技能培養(yǎng)而忽略了其人文的教育，只注重他們實(shí)踐能力的養(yǎng)成而忽略了其審美能力涵育，只注重他們對(duì)加工制造物的精密度而忽略了其作為人的社會(huì)元素的構(gòu)建。以這樣的方式培育出來的學(xué)生，是只有技術(shù)沒有人文素養(yǎng)，只會(huì)與機(jī)器打交道而不懂得與人如何交往，只重視物的精密程度而不會(huì)從整體上對(duì)物有審美的把握。

一、“人”是一切教育的核心

無論什么樣的教育，其根本規(guī)律無非有二，一是著眼于其作為人的全面發(fā)展，二是引導(dǎo)人由自然人向社會(huì)人的邁進(jìn)。社會(huì)無論進(jìn)化到何等程度，人的因素永遠(yuǎn)都是第一位的。從茹毛飲血、刀耕火種的原始蒙昧發(fā)展到今天的現(xiàn)代化，是人在不斷追求自由和解放的過程中奮斗的結(jié)果。教育就是要人成為一個(gè)完整的人，成為一個(gè)脫離蒙昧走向文明的人。審美能力的培育，正是基于這樣的觀念出發(fā)的。

關(guān)于什么是“美”的問題，即“美的本質(zhì)”，現(xiàn)在國(guó)際上沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。但比較通行的說法是：美和人的情感有關(guān)、和人的勞動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐有關(guān)、美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。也就是說，人在由自然人向社會(huì)人前進(jìn)的過程中，通過不斷進(jìn)化和與自然斗爭(zhēng)的過程中，不斷實(shí)現(xiàn)其作為人的本質(zhì)力量，提升情感判斷力，在勞動(dòng)和實(shí)踐中完成自己作為人的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人格力量。美學(xué)就是人學(xué)。

社會(huì)越是向前發(fā)展，其變化的速度和頻率也就越大。當(dāng)前，有人把以計(jì)算機(jī)為代表的時(shí)代稱之為“第四次工業(yè)革命”。并認(rèn)為：第一次工業(yè)革命是和蒸汽機(jī)的發(fā)明相聯(lián)系的，始于18世紀(jì)晚期英國(guó)紡織業(yè)的機(jī)械化。第二次工業(yè)革命以內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)示，隨著鐵路的誕生和酸性煉鋼的出現(xiàn)，帶來了大的生產(chǎn)規(guī)模，并伴隨著大量的創(chuàng)新發(fā)明。第三次工業(yè)革命以電的發(fā)明為標(biāo)志，使得化學(xué)工業(yè)和汽車制造迅速壯大。當(dāng)前的工業(yè)革命，是以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命。計(jì)算機(jī)的參與，使得生產(chǎn)效率和管理效應(yīng)數(shù)十倍增長(zhǎng)，生產(chǎn)成本卻相應(yīng)培速降低。

從這波瀾壯闊的歷史畫卷中我們可以看到，人是社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力解放的主要因素。

計(jì)算機(jī)的發(fā)明的確對(duì)人類的生產(chǎn)是一種解放，替代了許多人所不能為的事，完成了許多人力完不成的任務(wù)。但人畢竟是計(jì)算機(jī)的發(fā)明者和主宰者，沒有人的指揮和命令，計(jì)算機(jī)不會(huì)做任何事情。

所以，不能把高職教育簡(jiǎn)單地理解為就是技術(shù)和能力的培養(yǎng)。不能把高職院校培養(yǎng)出的人才統(tǒng)一地歸納為只是具有一般職業(yè)技能的人。一個(gè)人的職業(yè)能力應(yīng)該是全方位的，在現(xiàn)代社會(huì)體系下，任何單項(xiàng)的能力都不可能完成他所從事的職業(yè)任務(wù)，只有作為結(jié)構(gòu)性的整體，才能發(fā)揮其作為一個(gè)職業(yè)人的作用。所以對(duì)他的教育，不能只是單一的職業(yè)技能養(yǎng)成，而還應(yīng)該有人文的涵育和審美的培養(yǎng)。這樣的教育才能使他真正成為一個(gè)全面的人，一個(gè)人文的人，一個(gè)脫離了自然而且是真正社會(huì)的人。

一個(gè)人來到世界上，并不是懂得知識(shí)、學(xué)會(huì)技術(shù)就能很好地完成他的人生使命和社會(huì)責(zé)任，還應(yīng)該有抱什么樣的審美態(tài)度和運(yùn)用什么樣的審美方法對(duì)自然景觀、社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)和人生進(jìn)行審美活動(dòng)的問題，它是一個(gè)人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。審美能力培養(yǎng)的具體內(nèi)涵是辨別美丑、體現(xiàn)本質(zhì)、完善人格。以真為美是懂得自然科學(xué)規(guī)律；以善為美是要我們的教育重教化、尚倫理；以美為美則要求本色、超自然；以真為美則是是重科學(xué)、尚真誠(chéng)。有了這樣的教育和培養(yǎng)，才可以達(dá)到讓每個(gè)職業(yè)人能夠從心靈深處感受到什么是美，從而懂得美化社會(huì)、美化生活、美化心靈的教育目的。

二、審美緣自群類情感

在西方反理性的實(shí)踐探索中，康德第一次把“美”和“真”“善”剝離開來，歸它于人的情感范疇。當(dāng)一個(gè)對(duì)象物要成為人的審美對(duì)象時(shí)，即當(dāng)人對(duì)它產(chǎn)生了美感時(shí)，一定會(huì)有情感附著于其中的。所以，它是超功利的。

《心理學(xué)大辭典》解釋說：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”，是態(tài)度這一整體中的一部分。它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。

當(dāng)我們看自己加工的一個(gè)零件、一批產(chǎn)品時(shí)，并認(rèn)為它是“美”的時(shí)，不是因?yàn)樗芙o我們帶來多少利益，不是因?yàn)樗軗Q取多少利潤(rùn)，而是因?yàn)橥ㄟ^我的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)了我作為人的本質(zhì)力量，它滲透著我的智慧，凝結(jié)著我的汗水。

我們時(shí)常感嘆德國(guó)人技術(shù)的精密。精密不僅僅是因?yàn)樗衙總€(gè)細(xì)節(jié)都處理妥當(dāng)了，同時(shí)還應(yīng)該有“內(nèi)在尺度”的問題。這一點(diǎn)我們將在后面詳細(xì)討論。古希臘人創(chuàng)立的“黃金分割法”，其實(shí)就是講的“內(nèi)在尺度”問題。這是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心問題。我們的產(chǎn)品視覺上粗糙，使用起來難受，產(chǎn)品壽命短，看起來是技術(shù)的問題，其實(shí)和使用這些技術(shù)的人的審美能力有很大關(guān)系。

人與人組成社會(huì)，大家雖然彼此分工不同，但社會(huì)把大家團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體，社會(huì)中的人你中有我我中有你。所以，你加工的零件我看著也是美的，是因?yàn)槟闼庸さ漠a(chǎn)品代表著人類的共同情感，你是社會(huì)群類的典型，你的產(chǎn)品有著群類人的共同情感。

如果我們培養(yǎng)的人只懂技術(shù)，只會(huì)生產(chǎn)，而他本人卻又是極個(gè)性極自我的一個(gè)人，不善也不愿與他人溝通的人，那么他所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，就不一定為其他人所接受。如果他是搞藝術(shù)創(chuàng)作倒也罷了，可如果他是在生產(chǎn)產(chǎn)品，這產(chǎn)品的銷路就可想而知了。一個(gè)產(chǎn)品看似是一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，但卻體現(xiàn)著群類意識(shí)，凝結(jié)著群類情感，符合所有人或者說是一類人的審美取向。

在一個(gè)車間里，一個(gè)人如果不能很好地與他人合作配合，不愿意聽取他人的意見，我行我素，特立獨(dú)行，那他就可能很快地被別人所遺棄，他所領(lǐng)導(dǎo)的人和領(lǐng)導(dǎo)他的人，都會(huì)離他而遠(yuǎn)去。這樣的人即使懂技術(shù)有能力，也不過是職業(yè)院校培養(yǎng)出來的一個(gè)“次品”而已。

因此，職業(yè)能力不僅包括本職業(yè)或本產(chǎn)品流程所需要的生產(chǎn)能力、設(shè)計(jì)能力、施工能力等技術(shù)能力，還應(yīng)該包括其他方面的能力構(gòu)建，如一個(gè)人的意志力、親和力、組織力、創(chuàng)新力、改進(jìn)力等，在科學(xué)愈發(fā)達(dá)，社會(huì)愈進(jìn)步的今天，人與人的協(xié)調(diào)、合作要求也愈加緊密，因此對(duì)人的德性養(yǎng)成也就愈加苛刻。

雖然在大機(jī)器大流水線的時(shí)代，人的分工越來越明顯，而交流和溝通越來越少，但生產(chǎn)一線的職業(yè)人，一個(gè)藍(lán)領(lǐng)，必然要進(jìn)行上傳下達(dá)，必然要有超群的組織能力和相當(dāng)?shù)挠H和力。他總要對(duì)當(dāng)前的產(chǎn)品有一個(gè)認(rèn)識(shí)和判斷，總要對(duì)自己所處的環(huán)境有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判。這就體現(xiàn)在了他的審美判斷上，全責(zé)在他的審美情感上。所謂審美情感，是人對(duì)客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，是人類的高級(jí)情感，它貫穿于審美過程始終，是審美活動(dòng)的條件和動(dòng)力。審美能力的培養(yǎng)，就是要把學(xué)生的“基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)”和“學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)”兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來，把握基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)六個(gè)維度和學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)，多角度、全方位、多元化綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，使學(xué)生成為一個(gè)完整的人，全面的人，發(fā)展的人，職業(yè)的人。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，而且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對(duì)象，所以人也按美的規(guī)律來塑造物體?！?/p>

三、職業(yè)學(xué)生的審美教育

基于以上的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生，除了做好科學(xué)知識(shí)的輸送、專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)之外，還須進(jìn)行審美情感和審美情趣的養(yǎng)成。

美育的核心內(nèi)容，就是要讓學(xué)生了解并懂得“物的內(nèi)在尺度”，提升情感的境界，在不斷的鑒賞、體驗(yàn)、感受中升華自己對(duì)生活、人生、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐感知，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的意義和人的本質(zhì)力量。技術(shù)是人勞動(dòng)實(shí)踐和精神活動(dòng)的產(chǎn)物，期間必然凝聚著人的情感因素，蘊(yùn)含著人的美的感知和情感判斷。

美既然是研究人的感情領(lǐng)域，既然和人的情感有關(guān)，它包括的范圍就應(yīng)該是很廣泛的，有歷史的、文化的、宗教的、藝術(shù)的、心理的各種因素?；诖?，我們就要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的高尚情操，從歷史的方面感知社會(huì)實(shí)踐的重要性，感知人的產(chǎn)生是在勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果；從文化的方面了解人類的智慧積淀和情感沉積；從宗教方面人類思想的發(fā)展脈絡(luò)；從藝術(shù)的欣賞上認(rèn)知“物的內(nèi)在尺度”；從心理上對(duì)人的意識(shí)、潛意識(shí)、原意識(shí)作根本了解。因此，在對(duì)職業(yè)學(xué)生的教育中，我們一方面要注重學(xué)生的知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，同時(shí)也要以健康的情感培養(yǎng)人，以積極的態(tài)度引導(dǎo)人，以高尚的情操陶冶人，以遠(yuǎn)大的理想鑄造人。一句話，就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文的、藝術(shù)的、哲學(xué)的人類文化積累，讓學(xué)生真正懂得美的尺度并以此升華自己的情感高度，使其成為一個(gè)真正的人。

現(xiàn)在的美學(xué)理論雖然把美與真、善作了剝離，但要成為一個(gè)完整的人，則必然要是一個(gè)真善美相結(jié)合的人，必然是懂得規(guī)律，積極向上，有高尚的道德修養(yǎng)和崇高的情感境界的人。必然是一個(gè)熱愛生活，關(guān)心他人，會(huì)鑒賞、能創(chuàng)造，是一個(gè)情趣高雅的人。如果職業(yè)教育能以這樣的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，我們的學(xué)生則會(huì)在未來的職場(chǎng)中立于不敗之地。

[1] 高爾泰.論美[M].蘭州：甘肅人民出版社，1982，8.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，1988.

A Brief Analysis on Aesthetic Education of Vocational Students

WANGNing,WANGHai-jun
(1.School of Marxism,Yanan University;2.Yanan Vocational & Technical College,716000,Yanan,Shaanxi,China)

Current vocational education focus too much on students′ skill cultivation but ignore their humanity education,giving priorities to the development of their practical competency yet neglect connotation of aesthetic nourishment,while they will enter society as talents in social professional figures. Hence we must raise students in acknowledgement of ′inner rule of substances′,with noble interest,learn to appreciate creation,accomplishing construction of ′man′ in social practice.

Vocational Colleges;Students;Aesthetic Education

2015-7-20

王寧(1977-)，女，陜西三原人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義基本方向。 王?，B(1962-)陜西延安人，西安翻譯學(xué)院教授，學(xué)報(bào)編輯部主任，研究方向：文藝美學(xué)。

G712

A

1674-2885(2015)04-24-04