孫珂

西平大銅器的音樂藝術(shù)價值與傳承策略研究

孫珂

文章在簡要論述西平大銅器的源流與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)文化、區(qū)域發(fā)展、社會進步三個方面系統(tǒng)分析了西平大銅器的音樂藝術(shù)價值，并據(jù)此提出了傳承我國西平大銅器音樂藝術(shù)的策略。

西平大銅器 民間音樂 藝術(shù)價值 傳承策略

西平大銅器的起源與發(fā)展概況

目前有關(guān)西平大銅器的起源尚未形成統(tǒng)一定論，眾說紛紜，主要包括三種說法：一是認為西平大銅器起源于郟縣銅器，原因在于郟縣銅器產(chǎn)生的時間比西平大銅器要早，而且兩種音樂形式都具有祭天、求神、節(jié)日慶典、驅(qū)邪消災的功能。二是認為西平大銅器是隋唐燕樂的遺音。《西平縣志·風俗篇》中曾記載：“唐朝初年，太宗即位，適逢新春佳節(jié)，便昭告天下，予以慶祝，于是便紛紛建立各種銅樂會?！比钦J為西平大銅器是高槐的舉人還愿時發(fā)展起來的。據(jù)高槐大銅器樂隊的隊長所講：一位舉子進京趕考，路過高槐，不小心把馬鞭遺失在高槐村。一路奔波，舉子早已忘記此事，然而偶然機會卻在臉盆中發(fā)現(xiàn)了掛在槐樹上的馬鞭，便以為是槐爺顯靈，隨即許下心愿，如果能夠高中，便為槐爺重塑金身。果然，舉子當年高中，便敲鑼打鼓地前往高槐村還愿，由此開啟了高槐村大銅器表演的習俗。

近代社會以來，在急劇動蕩的社會環(huán)境中，西平大銅器也呈現(xiàn)出逐漸沒落的發(fā)展態(tài)勢。改革開放之后，西平大銅器再一次迎來了新的發(fā)展機遇。一方面激發(fā)了人們對于大銅器的興趣，實現(xiàn)了大銅器獨特的藝術(shù)欣賞價值；另一方面對于西平大銅器的創(chuàng)新與傳承也具有重要的促進意義。2008年，西平大銅器被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此獲得相應的政策保護與經(jīng)濟扶持。

西平大銅器音樂藝術(shù)價值研究

1.藝術(shù)價值研究

（1）表演形式

西平大銅器之所以被稱為是“大銅器”，主要是因為其主要的演奏樂器大镲和大鐃都是由響銅制作，由此而得名。目前，西平大銅器主要包括銅樂隊獨奏和民間舞伴奏兩種表演形式。西平大銅器樂隊所使用的樂器主要有大镲、大鐃、大鼓，并配有手镲、二鼓、大鼓等，而且以邊鼓作為樂隊指揮，由此構(gòu)建起一個完整的大銅器樂隊。根據(jù)表演目的的不同，大銅器樂隊的規(guī)模也各不相同，一般為十幾至幾十人不等。最小的大銅器樂隊也有一個邊鼓指揮、兩對大镲、兩對中镲和小手镲、兩對大鐃、一面大鼓、一面大鑼、一面二鑼、一面小湯鑼。镲和鐃是主要樂器，而其他的則是伴奏樂器。

（2）演奏技巧

西平大銅器主要是以镲和鐃作為主要樂器，既有單擊、對擊和磨擊等諸多不同的打擊方式；同時也有旋、轉(zhuǎn)、翻、拋、悶等諸多不同的表演技巧，由此為觀眾提供豐富而又獨特的視聽覺享受。镲主要采用旋、傳、翻、拋、悶等諸多不同的表演技巧。其中，旋镲是指兩只镲輕輕接觸之后，兩手輪流向外旋轉(zhuǎn)，由此發(fā)出顫聲；傳镲是指兩人相距三米，通過摔的方式，相互交換镲；翻镲是指右手把镲向外翻轉(zhuǎn)一圈；拋镲則是敲擊镲之后，將其拋至六米高的空中，再接住，產(chǎn)生一種猶如雜技般的視覺效果；而悶镲則是將樂器貼在胸口進行打擊活動，從而產(chǎn)生沉悶的聲音，呈現(xiàn)出特殊的情感表達效果。與镲的磨擊方式不同，鐃則主要是以對擊為主，也即是兩鐃相撞，由此產(chǎn)生獨特的音質(zhì)效果，而在表演方面，則同樣呈現(xiàn)出旋、轉(zhuǎn)、翻、拋、悶等諸多不同的表演技巧。

（3）曲目概況

據(jù)《中國民族民間器樂曲集成·西平卷》中記載：目前西平大銅器共有149首完整的曲目，并且大部分是傳承曲目。具體來說，傳統(tǒng)曲目有146首，包括《家家樂》《咬子》《麻雀鬧竹園》等。另外，近年來創(chuàng)新的曲目僅僅有《勇往直前》《二龍戲珠》和《雄雞斗架》三首。這些曲目以神話故事、民間傳說、生活趣事為主要內(nèi)容，由此受到人們的極大歡迎。

（4）音色效果

目前，西平大銅器不僅包含豐富的樂器；而且每一種樂器也呈現(xiàn)出不同的擊打技巧和表演方式，由此形成了層次鮮明的音色變化和多樣化的音色對比，從而為廣大觀眾帶來了豐富的視聽效果。比如《豬八戒啃西瓜》的“/撲叉叉/撲叉叉/撲叉撲叉撲叉叉/”與《老鼠盤窩》的“/轟轟轟/轟轟轟/轟轟轟/乙轟轟/”雖然在節(jié)奏和節(jié)拍上完全相同，但各種樂器的打擊方式不同，從而產(chǎn)生了迥異的音色效果?！敦i八戒啃西瓜》呈現(xiàn)出的是擬聲性的音質(zhì)效果，帶有幽默滑稽的色彩；而《老鼠盤窩》則響聲震天，氣勢恢宏，猶如巨龍盤旋般，給人以強烈的視聽覺沖擊力。

2.區(qū)域發(fā)展價值

（1）營造良好的區(qū)域文化氛圍

每年春節(jié)期間，西平文化局都會鼓勵各個村子組建自己的大銅器樂隊，參加一年一度的大銅器匯演活動。這種大規(guī)模的表演活動一方面激發(fā)人們對于大銅器表演的興趣，從而通過各種渠道來學習和表演此種民間音樂藝術(shù)；另一方面大銅器匯演活動也能夠在整個村子，甚至是整個西平縣營造出濃厚的民俗文化氛圍。

（2）塑造良好的區(qū)域形象

近年來，西平縣所實施的一系列對于大銅器音樂藝術(shù)的表演與宣傳活動，以及對于傳承和保護大銅器音樂所進行的努力，在推動大銅器音樂藝術(shù)傳承與發(fā)展以及為人們提供豐富的民族民間音樂作品的同時，既展現(xiàn)了政府部門對于傳承和保護民間文化的重視，從而塑造良好的政府形象；同時也充分彰顯出西平縣深厚的區(qū)域文化內(nèi)涵與獨特的民間藝術(shù)形式以及普通民眾濃厚的民族文化思想等，從而極大地提升了外界社會對于西平地區(qū)和西平民眾的評價，由此塑造出良好的區(qū)域形象。

（3）推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

當前，積極開展西平大銅器表演活動，加強對此種民間音樂藝術(shù)的保護與傳承，能夠塑造良好的政府形象、區(qū)域形象與民眾形象等，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展營造良好的外部環(huán)境，從而提高政府招商引資的能力。另外，西平大銅器作為一種重要的民間音樂藝術(shù)，不僅擁有豐富的樂器和多樣化的表演技巧，而且還形成了一百多首完整的曲目，因此，其本身就是一項重要的旅游資源。

我國西平大銅器音樂藝術(shù)傳承策略研究

首先，政府機構(gòu)作為社會公共服務部門，要加強對西平大銅器發(fā)展現(xiàn)狀的研究。一方面制定科學、系統(tǒng)的保護政策，為西平大銅器的創(chuàng)新與傳承營造良好的政策環(huán)境；另一方面要加大經(jīng)濟扶持力度，包括保護西平大銅器活動，提供固定的經(jīng)費以及為民間藝人提供必要的扶持等。除此之外，當?shù)卣€應當加強對西平大銅器的宣傳活動，使更多的人了解和認識西平大銅器，甚至到當?shù)貐⒂^大銅器表演等，從而為西平大銅器的市場化發(fā)展和廣泛傳播營造良好的外部環(huán)境。其次，諸多以音樂出版和音樂推廣為主體的商業(yè)機構(gòu)，既擁有豐富的音樂藝術(shù)市場化運作經(jīng)驗，也擁有雄厚的經(jīng)濟實力。因此，他們可以對西平大銅器音樂藝術(shù)進行深入全面的研究，并根據(jù)市場目標聽眾或者是目標觀眾的審美習慣、信息接受特征，制作出高質(zhì)量、高水平的西平大銅器音樂作品，最終運用各種營銷手段，順利地實現(xiàn)音樂作品的經(jīng)濟價值。這是西平大銅器獲得創(chuàng)新與發(fā)展的一個重要渠道。再次，以高校為主體的教育機構(gòu)則同樣應當采取各種手段，實現(xiàn)西平大銅器的創(chuàng)新與傳承。包括將西平大銅器作為教學素材，引入課堂，激發(fā)學生對于此種民間音樂藝術(shù)的興趣，從而展開相關(guān)的學習活動；通過田野調(diào)查的方式，將西平大銅器的表演技巧、表演方式、曲目內(nèi)容記錄下來，避免作品的失傳等。第四，包括廣播、電視、報紙、雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)大眾媒體也可以加強對西平大銅器的報道與宣傳活動。一方面為民間藝人提供必要的經(jīng)濟收入；另一方面也能夠使更多的人了解、喜歡甚至是學習西平大銅器，由此為此項民間音樂藝術(shù)的傳承提供良好的環(huán)境。第五，民間藝人作為西平大銅器的表演者甚至是作為此種民間音樂藝術(shù)主要的傳承者，應當積極主動地參與各項表演活動、研究活動等，使上文所提到的政府保護行為、社會機構(gòu)商業(yè)開發(fā)行為、高校研究行為以及大眾媒體的宣傳報道行為能夠得到順利的實施。從某種程度上來說，民間藝人的積極參與是我國西平大銅器順利地實現(xiàn)創(chuàng)新與傳承的關(guān)鍵所在。

[1]吳凡：《民間音樂》，中國社會出版社，2008。

[2]肖常續(xù)：《中國民間音樂概述》，西南師范大學出版社，2011。

[3]章建剛：《山西省民間音樂遺產(chǎn)的傳承與保護》，中國社會出版社，2007。

[4]劉瑩：《關(guān)于河北省民間音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考》，《河北學刊》，2013年第4期。

[5]胡臘妹：《江西當代民間音樂文化分析》，《江西社會科學》，2011年第7期。

作者單位：陜西廣播電視大學藝術(shù)系陜西西安