劉貴華 ，申國昌

(1.江漢大學(xué) 人文學(xué)院,武漢 430056；2.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,武漢 430079)

英國中世紀(jì)大學(xué)在歐洲占據(jù)重要地位，也為現(xiàn)代歐洲大學(xué)整體發(fā)展做出了不可磨滅的歷史性貢獻。家喻戶曉的世界名校牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)就是從英國中世紀(jì)大學(xué)演變過來的。關(guān)于歐洲中世紀(jì)大學(xué)研究的已有成果大多旨在從制度史及思想史層面梳理大學(xué)教育的發(fā)展與流變，而從大學(xué)生的角度進行專門研究的成果微乎其微，尤其是就大學(xué)貧困生相關(guān)問題進行研究的成果幾乎沒有。而貧困生又是英國中世紀(jì)大學(xué)生中一個重要的群體。因此，貧困生的構(gòu)成及其經(jīng)濟來源問題成為英國中世紀(jì)大學(xué)教育史領(lǐng)域一個亟待研究的重要課題。為此，筆者試圖從微觀層面考察英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的構(gòu)成及其經(jīng)濟來源，進而從一個側(cè)面展現(xiàn)英國中世紀(jì)大學(xué)教育與社會發(fā)展之間的互動關(guān)系。

一、英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的內(nèi)涵及構(gòu)成

在英國中世紀(jì)大學(xué)教育史領(lǐng)域，貧困生(poor scholar)是一個出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的詞語。這從一個側(cè)面反映出該群體在英國中世紀(jì)大學(xué)教育發(fā)展中的重要性。但當(dāng)時哪些學(xué)生屬于貧困生？這些學(xué)生是如何維持生計并完成學(xué)業(yè)的？他們能夠熬過艱苦的求學(xué)生涯，其根本動因又是什么？這些都是令人迷惑不解又饒有趣味的話題，也是考察教育與社會發(fā)展關(guān)系時亟需解決的問題。

中世紀(jì)大學(xué)貧困生多來自窮人家庭，因此，對貧困生的界定與人們對窮人的理解緊密相關(guān)。窮人來自“收入不敷支出”的家庭，“包括雇傭工人、茅屋農(nóng)、貧民、普通水手和士兵等。”[1]基于此，貧困生通常被理解為在大學(xué)求學(xué)期間如果沒有獲得某種程度的經(jīng)濟資助就無法維持生計的人。[2]304中世紀(jì)人們的經(jīng)濟收入與所處社會地位密切相關(guān)。一般而言，所處社會地位較高的家庭，經(jīng)濟收入也較高。反之亦然。因此，貧困生在經(jīng)濟上不能自足主要源于他們所處的社會地位低下。英國中世紀(jì)分為貴族與平民兩個不平等的社會等級。到中后期，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，大商人、成功的律師、著名的醫(yī)生等作為平民階層中的精英人物脫穎而出，在貴族與平民之間形成一個新的階層——中間階層。受社會分層的影響，產(chǎn)生于中世紀(jì)晚期的大學(xué)中，學(xué)生也分為三個等級：貴族子弟、中間階層子弟與貧困生。作為大學(xué)最底層的一個群體，貧困生通常是出身寒微之人。[3]在社會地位影響甚至決定家庭經(jīng)濟收入的中世紀(jì)，這些社會地位較低的家庭，經(jīng)濟收入也較低，往往會“收入不敷支出”?？梢?，對中世紀(jì)貧困生的界定，從經(jīng)濟收入與社會地位兩個角度所指范圍是趨同的。但學(xué)生在入學(xué)注冊時登記的是家庭出身，而不是經(jīng)濟狀況，因此中世紀(jì)文獻中所指貧困生通常是從社會地位而不是從經(jīng)濟收入角度而言的。

英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的構(gòu)成一直是國外學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的問題，但學(xué)者們對貧困生是否是當(dāng)時大學(xué)社會構(gòu)成主體依然存在著明顯的分歧。在貴族子弟、中間階層子弟與貧困生三個群體中，學(xué)者們一致認(rèn)為貴族子弟人數(shù)很少，而對中間階層子弟與貧困生在大學(xué)中的地位，卻意見不一。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，英國中世紀(jì)大學(xué)的世俗學(xué)生*英國中世紀(jì)大學(xué)生分為兩大類，即僧侶學(xué)生與世俗學(xué)生。其中僧侶學(xué)生是教會神職人員，世俗學(xué)生包括貴族子弟、中間階層子弟與貧困生。絕大多數(shù)來自社會下層，是貧困生。如中世紀(jì)后期的學(xué)者威廉·哈里遜曾撰寫一部《英格蘭紀(jì)實》，記錄了當(dāng)時英國社會發(fā)展的方方面面，是研究中世紀(jì)后期英國的珍貴史料。在書中，哈里遜描述英國大學(xué)的創(chuàng)建時說，大學(xué)諸學(xué)院原本是創(chuàng)始人為窮人之子建立的，因為這些人的父母沒有能力為他們傳授文化知識。[4]70貧困生是英國中世紀(jì)大學(xué)世俗學(xué)生的主體成為當(dāng)時人的普遍看法。這一觀點直接影響了后世對中世紀(jì)大學(xué)社會構(gòu)成的認(rèn)識。而中世紀(jì)大學(xué)沒有完整的入學(xué)登記冊，學(xué)生家庭出身信息并不完備，傳統(tǒng)觀點缺乏翔實的數(shù)據(jù)支撐。幾個世紀(jì)以后，隨著計量史學(xué)的興起，加之研究人員所處時代距離中世紀(jì)日益遙遠，對貧困生之多的感性認(rèn)識逐漸淡化，貧困生在世俗學(xué)生中的主體地位不斷受到質(zhì)疑。如現(xiàn)代史學(xué)家呼吁不要夸大貧困生的規(guī)模，并強調(diào)當(dāng)時世俗學(xué)生主要來自中間階層而不是社會最底層。[5]511中間階層子弟才是中世紀(jì)大學(xué)社會構(gòu)成主體成為現(xiàn)代學(xué)者持有的普遍觀點。中世紀(jì)后期的學(xué)者從感性認(rèn)識出發(fā)，強調(diào)貧困生人數(shù)之多，現(xiàn)代學(xué)者則從數(shù)據(jù)考證出發(fā)，認(rèn)為不應(yīng)該夸大貧困生的規(guī)模。在統(tǒng)計數(shù)據(jù)不完備的情況下，世俗學(xué)生主體是貧困生還是中間階層子弟，是一個永無定論的命題。但無論那個時期大學(xué)社會構(gòu)成主體來自中間階層還是社會下層，不可置疑的是，所有學(xué)者都認(rèn)同貧困生是中世紀(jì)大學(xué)世俗學(xué)生的重要組成部分。即便現(xiàn)代史學(xué)家也不例外。他們在研究英國文藝復(fù)興時期大學(xué)教育時，甚至將貧困生人數(shù)減少而貴族子弟人數(shù)增加視為一場“教育革命”。[6]可以說，貧困生人數(shù)眾多是中世紀(jì)大學(xué)的一個顯著特征。按照教育史家西蒙斯的不完全統(tǒng)計，當(dāng)時貧困生人數(shù)在大學(xué)生中所占比例為15%—20%。[7]228

二、英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟來源

英國中世紀(jì)大學(xué)生在校期間需要支付高昂的費用。在牛津大學(xué)，13世紀(jì)生活費用的低限大概已在每年2.5鎊左右。[7]259此外，還有一些其他費用，如注冊費、學(xué)雜費、聽課費等。學(xué)生每年總計約花費6—7鎊。[8]這些費用主要由家庭承擔(dān)，而當(dāng)時很多家庭的經(jīng)濟收入相當(dāng)有限，難以獨立承擔(dān)孩子的教育費用。13 世紀(jì)，英國一個騎士的年平均收入為 10—20鎊，一個日工一年工資為 2鎊左右。[9]盡管如此，為什么仍然有眾多的貧寒子弟能夠上大學(xué)？他們又是如何維持在大學(xué)期間學(xué)習(xí)與生活開銷的呢？

(一)經(jīng)濟資助：多元的資助渠道

一是大學(xué)各學(xué)院設(shè)立的固定獎學(xué)金。固定獎學(xué)金是學(xué)院每年發(fā)放給貧困生的定額補助資金。英國中世紀(jì)大學(xué)各學(xué)院都擁有自己的土地、財產(chǎn)和其他固定資產(chǎn)。[7]232學(xué)院可以從這些財產(chǎn)中獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，并以其中一部分作為資助貧困生的固定獎學(xué)金。如牛津大學(xué)默頓學(xué)院從建立之日起就用默頓附近莫爾登莊園的部分收入設(shè)立獎學(xué)金，資助20名貧困生。[10]28此外，英國中世紀(jì)大學(xué)各學(xué)院也有穩(wěn)定的捐贈，時常會收到私人贊助者或各類機構(gòu)，如行會、市政當(dāng)局等定期捐贈的財產(chǎn)。這些定期捐贈的財產(chǎn)也部分用于資助貧困生。有些贊助者“將自己的房產(chǎn)或定期收入捐獻出來，作為獎學(xué)金用以資助貧困學(xué)生的膳食需要”[11]。通過自有資金和外來資金，學(xué)院獲得穩(wěn)定的收入，并以此為貧困生提供資助。1266年起，牛津大學(xué)貝列爾學(xué)院給每名貧困生補助2鎊5先令，到1340年，補助金增加到2鎊7先令6便士。到15世紀(jì)末，學(xué)院的資助金額增加到3鎊8便士或3鎊10先令。[7]259

二是教會的贊助性圣俸(supporting benefice)。圣俸是中世紀(jì)教士以地產(chǎn)形式獲得的薪俸。持有圣俸意味著具有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。由于中世紀(jì)大學(xué)隸屬于教會，是教會的附屬機構(gòu)。大學(xué)師生也和教士一樣，屬于神職人員，并享有與教士同樣的地位。[12]394因此，大學(xué)師生也像教士一樣，有資格向教皇申請圣俸。他們往往以學(xué)校為單位向教皇提出申請，經(jīng)教皇批準(zhǔn)后即可持有圣俸。中世紀(jì)大學(xué)師生持有的圣俸被稱為贊助性圣俸，是教會向“正在或者準(zhǔn)備為教會服務(wù)的學(xué)者(包括教師和學(xué)生)”以圣俸形式提供的資助。[13]313贊助性圣俸是英國中世紀(jì)很多貧困生最重要的經(jīng)濟來源。1500年前后，牛津大學(xué)1200名學(xué)生中約有900人獲得了贊助性圣俸。[14]232教會以制度化方式為貧困生提供資助，緩解了貧困生的生存壓力。大量貧困生正是在教會贊助性圣俸的資助之下才完成學(xué)業(yè)的。

三是個人資助。中世紀(jì)英國人對教育捐贈表現(xiàn)出極大的興趣，不同階層的人以不同的方式資助貧困生。在個人資助中，比較普遍的是親屬之間的資助。如斯蒂芬·威爾頓于1457年立下遺囑，將財產(chǎn)用于資助在牛津大學(xué)讀書的侄子約翰。[3]其次是神職人員對教區(qū)窮人的資助。如曾在挪利其主教區(qū)、林肯主教區(qū)任職的威廉·阿尼克去世后將財產(chǎn)用于資助牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)中來自這兩個主教區(qū)的貧困生。[3]再次是同學(xué)之間的資助，主要是有穩(wěn)定經(jīng)濟收入的高年級學(xué)生對低年級貧困生的資助。如牛津大學(xué)法學(xué)學(xué)士禮羅伯特·斯派曼曾資助愛德華·佩恩兩年。兩年后，佩恩也在該校獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。[3]此外，各階層人士也對品行端正、貧困好學(xué)又有天分的學(xué)生進行資助。如馬丁·科力恩臨終之際立下遺囑，委托遺囑執(zhí)行人在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)挑選最窮、最需要資助的貧困生給予資助。[3]

由此可見，中世紀(jì)大學(xué)貧困生可以通過學(xué)院、教會、個人等多種途徑獲得經(jīng)濟資助。其中，學(xué)院和教會以制度形式提供的資助是貧困生最重要的經(jīng)濟來源?！柏毨绻x完本科，要么需要獲得學(xué)院資助，要么需要得到教會資助。”[3]相比而言，個人資助具有不穩(wěn)定性。不過，當(dāng)時參與捐贈的人員眾多，捐贈形式多樣，個人資助對緩解貧困生經(jīng)濟壓力所起的作用依然不可小覷。牛津大學(xué)民法博士、劍橋大學(xué)校長約翰·默頓資助了300名貧困生，其中200名是牛津人，100名是劍橋人。[3]

(二)勤工儉學(xué)：自主的解決方式

英國中世紀(jì)多元資助體系為大多數(shù)貧困生完成學(xué)業(yè)提供了基本保障，但仍然有部分貧困生無法得到任何資助。其中一些人只能通過充當(dāng)仆人或擔(dān)任實習(xí)教師、家庭教師等賺取生活費，以勤工儉學(xué)的方式維持生計并完成學(xué)業(yè)。

充當(dāng)仆人是中世紀(jì)貧困生較為普遍的勤工儉學(xué)方式。作為仆人，他們服侍的對象是貴族子弟或大學(xué)中有穩(wěn)定經(jīng)濟收入的人員。中世紀(jì)貴族送孩子上大學(xué)時，通常會在本地佃農(nóng)家庭中挑選一位與自家孩子年齡相當(dāng)，而且聰明、機靈的孩子作為仆人一同入學(xué)。另外，中世紀(jì)教會鼓勵神職人員帶薪學(xué)習(xí)，大學(xué)中由此出現(xiàn)一個重要的群體——僧侶學(xué)生。他們持有圣俸，具有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，通常也雇傭仆人。如1366年，約翰·拉康姆和格拉斯頓堡的兩名修士在牛津大學(xué)格洛斯特學(xué)院學(xué)習(xí)期間就曾雇傭過仆人。[5]504充當(dāng)仆人成為窮人之子入學(xué)的重要途徑。這些寒門學(xué)子不僅要悉心照顧主人的飲食起居，也要在學(xué)習(xí)方面為主人樹立表率。[15]11像這樣以仆人身份入學(xué)的貧困生人數(shù)不少。為了便于管理，牛津大學(xué)曾在章程中規(guī)定雇傭仆人的學(xué)生必須到校長辦公室為仆人登記注冊，經(jīng)校長同意之后方可將其帶入學(xué)校。[5]504這一規(guī)定反映出在英國中世紀(jì)大學(xué)雇傭仆人并非偶然現(xiàn)象，而是一種普遍現(xiàn)象。

擔(dān)任實習(xí)教師是貧困研究生較普遍的勤工儉學(xué)方式。中世紀(jì)大學(xué)建立了實習(xí)制度，為碩士、博士貧困生提供勤工儉學(xué)的機會。依據(jù)英國中世紀(jì)大學(xué)實習(xí)制度規(guī)定，已經(jīng)在基礎(chǔ)學(xué)部獲得學(xué)士學(xué)位，并在法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等高級學(xué)部攻讀碩士或博士學(xué)位的研究生，應(yīng)該在基礎(chǔ)學(xué)部承擔(dān)輔助課程的教學(xué)任務(wù)。實習(xí)制度為貧困研究生提供了工作機會，也提供了經(jīng)濟收入。他們作為實習(xí)教師，可以向授課對象收取聽課費。收費標(biāo)準(zhǔn)是每名學(xué)生每學(xué)期12便士或18便士。[16]這對貧困生來說是一筆相當(dāng)可觀的收入。如1350年一名教會法博士擔(dān)任實習(xí)教師至少獲得40便士的聽課費。[5]501不過，實習(xí)教師收取的聽課費隨學(xué)生選課人數(shù)的變動而波動，具有不穩(wěn)定性。盡管如此，它依然是貧困研究生在校期間維持生計的重要來源。

此外，貧困生也可以擔(dān)任家庭教師、私人導(dǎo)師、文法學(xué)校教師等。如英國中世紀(jì)大學(xué)高年級學(xué)生可以擔(dān)任低年級學(xué)生的私人導(dǎo)師，以一對一的方式對低年級學(xué)生進行輔導(dǎo)，并收取輔導(dǎo)費。托馬斯·弗羅尤爾曾作為托馬斯·拉斯泰的私人導(dǎo)師獲得30先令8便士的報酬。[5]509

三、英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟來源與社會發(fā)展

英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟來源既是當(dāng)時社會環(huán)境使然，也為大部分貧困生接受教育提供了機會，促進了教育公平與社會發(fā)展。貧困生的經(jīng)濟來源折射出英國中世紀(jì)大學(xué)教育與社會發(fā)展之間的互動關(guān)系。

(一)英國中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟來源是當(dāng)時社會環(huán)境使然。首先，英國中世紀(jì)社會的信仰需求、現(xiàn)實需求以及慈善捐贈觀念催生了當(dāng)時對貧困生的經(jīng)濟資助。中世紀(jì)是一個信仰的時代，人們普遍關(guān)注死后靈魂的歸屬。因此，無論身處哪個階層的人都有靈魂禱告的需要，并以此為條件對貧困生進行資助。如羅伯特·法因斯曾在遺囑中指定劍橋大學(xué)的學(xué)生約翰·布里奇斯為之進行靈魂禱告，并為此每年資助布里奇斯4鎊。[3]除了靈魂禱告的需要之外，對貧困生的經(jīng)濟資助也有特定的現(xiàn)實需求。中世紀(jì)教會、君主、貴族需要有文化知識的人管理教會、王室、貴族地產(chǎn)等，而貴族有著世襲的爵位與職位，其職業(yè)與是否接受大學(xué)教育之間沒有必然的聯(lián)系。因此，貴族子弟對學(xué)習(xí)文化知識并不熱心。這也是英國中世紀(jì)大學(xué)貴族子弟人數(shù)很少的重要原因。對人才的需求由此成為社會各階層人士資助貧困生的重要動機。1420年代約翰·巴莎姆受沃里克伯爵理查德·比徹姆的資助讀完大學(xué)，并擔(dān)任伯爵的總管，如期回報了伯爵的資助。[5]523此外，英國中世紀(jì)社會普遍存在的慈善捐贈觀念也推動著社會各階層人士對貧困生進行資助。在基督教“善功得救”的教化之下，中世紀(jì)人將資助窮人視為一種本分。如商人在每一筆交易成功之后都要預(yù)存一兩個便士用于慈善事業(yè)。貴族則將教育捐贈視為應(yīng)盡的義務(wù)，因為它不僅象征著貴族高貴的身份，也反映著貴族的文化品位。[17]9

其次，英國中世紀(jì)等級社會和職業(yè)環(huán)境為貧困生勤工儉學(xué)提供了必要條件。英國中世紀(jì)大致分為貴族與平民兩個社會等級。其中貴族包括僧侶貴族和世俗貴族，平民包括農(nóng)民、勞動者與城市市民。各等級的人都有各自的社會職責(zé)：僧侶貴族的職責(zé)是禱告，世俗貴族的職責(zé)是管理，而平民的職責(zé)是勞作。每個等級的人都應(yīng)各司其職。在這樣的社會背景中，處于社會底層的人普遍認(rèn)同教俗貴族的特權(quán)與地位，并將為之服務(wù)視為非常合理的事情。因此，貧困生將充當(dāng)貴族之子和僧侶學(xué)生的仆人視為理所當(dāng)然之事。貧困生勤工儉學(xué)也有著特定的職業(yè)環(huán)境。在中世紀(jì)，職業(yè)與職業(yè)之間缺乏嚴(yán)格的專業(yè)界限。任何人，只要擁有一定的技能，經(jīng)人舉薦就可以在任何職業(yè)中就職。貧困生接受了良好的教育，有能力勝任當(dāng)時社會中任何一種工作。當(dāng)時英國有四個高學(xué)識職業(yè)(the learned professions)：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、教會與教學(xué)。[18]14其中，前三個職業(yè)可以帶來較豐厚或較穩(wěn)定的經(jīng)濟收入以及較高的社會地位，是所有學(xué)生，包括貧困生都夢寐以求的。如果沒有重要人物的舉薦，貧困生很難在這些領(lǐng)域中謀職。與這三個職業(yè)相比，中世紀(jì)教師職業(yè)也需要有較好的文化基礎(chǔ)，卻缺少穩(wěn)定或豐厚的經(jīng)濟收入，且具有很大的流動性。當(dāng)時學(xué)校普遍出現(xiàn)師資力量不足的問題，因此，貧困生很容易在各級各類學(xué)校中兼職或在貴族家里擔(dān)任家庭教師。大學(xué)為了保證有足夠的教師承擔(dān)教學(xué)工作甚至推行實習(xí)制度。這在客觀上為貧困生提供了勤工儉學(xué)的機會。

(二)貧困生的經(jīng)濟來源也擴大了教育機會，促進了教育公平，推動著英國中世紀(jì)社會的平穩(wěn)發(fā)展。高昂的教育費用超出了窮人家庭的經(jīng)濟承受能力，但各種渠道的經(jīng)濟來源為有才華的貧困生提供了生活與學(xué)習(xí)的基本保障。大學(xué)教育對他們來說不再是可望不可及的事情。憑借這些經(jīng)濟來源，他們有機會像社會其他階層的人員那樣走進大學(xué)并完成學(xué)業(yè)。英國中世紀(jì)大學(xué)的社會構(gòu)成因此非常復(fù)雜，除了神職人員之外，還包括上至貴族、紳士之子，下及小店主、工匠、佃農(nóng)之子，甚至是孤兒。正如伊文思教授所評價的那樣：牛津大學(xué)的社會構(gòu)成在中世紀(jì)比之后任何一個時期都更復(fù)雜。[5]511各類經(jīng)濟來源卓有成效地擴展了貧困生的教育機會。不僅如此，大學(xué)教育也改變了這些貧困生的命運，為他們提供了向上層社會流動的機會。畢業(yè)以后，他們通常在教會、王室、教俗貴族家庭中任職。相比父輩而言，他們既享有較高社會地位，也擁有較為穩(wěn)定、豐厚的經(jīng)濟收入，實現(xiàn)了向上層社會的流動。這些人回想起艱苦的求學(xué)生涯，更愿意為貧困生提供各種形式的經(jīng)濟資助。1435年以后約克郡持有圣俸的教士都是接受過大學(xué)教育的人，也都積極資助窮人之子上學(xué)。[3]一個人的教育捐贈會激發(fā)另一個人的捐贈行為。這些曾經(jīng)接受過經(jīng)濟資助的貧困生在成功之后慷慨地資助其他貧困生，成為教育公平的活載體。他們不僅傳承了教育捐贈觀念，也延續(xù)了教育捐贈活動，成為促進社會公平的一股重要力量。

綜觀以上，貧困生入學(xué)率是衡量教育公平的一個重要指標(biāo)。而經(jīng)濟來源是制約貧困生入學(xué)的一個瓶頸。如何解決這一瓶頸問題，推進教育公平？古今中外，不同國家都曾對此進行過卓有成效的探索。英國中世紀(jì)大學(xué)在當(dāng)時特定的社會環(huán)境中，不僅形成了多元資助體系，也為貧困生提供多種勤工儉學(xué)方式，以不同渠道的經(jīng)濟來源為貧困生接受大學(xué)教育提供了機會。這不僅有助于貧困生改變自身命運，也在客觀上推動著英國中世紀(jì)的社會流動，在一定程度上推進了社會的和諧發(fā)展。雖然中世紀(jì)距離我們現(xiàn)在生活的時代已經(jīng)非常遙遠，培育當(dāng)時多元資助體系和勤工儉學(xué)方式的社會環(huán)境與我們當(dāng)今生活環(huán)境也相去甚遠，但中世紀(jì)貧困生的多元經(jīng)濟來源對我們建立完善的貧困大學(xué)生資助體系、培養(yǎng)國人的捐贈意識，以及結(jié)合現(xiàn)實需求實行不同的勤工儉學(xué)方式等，以解決貧困生上學(xué)難這一亟需解決的現(xiàn)實問題，進一步推進教育公平，依然具有不容忽視的歷史借鑒價值。

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