孔慶祝

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明，青年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。而大學(xué)生是社會(huì)勞動(dòng)者中掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)較多、綜合素質(zhì)較高的建設(shè)者和勞動(dòng)者，是祖國(guó)和民族不斷向前發(fā)展重要的人才資源和后備力量。因此，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中對(duì)幸福內(nèi)涵理解和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，必須進(jìn)一步進(jìn)行教育引導(dǎo)，使他們能夠正確認(rèn)識(shí)和理解幸福的內(nèi)涵，以客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度感悟幸福。

一、幸福及其內(nèi)涵

關(guān)于“幸?！币辉~，在《辭海》中的表述是“人們?cè)跒槔硐電^斗過程中以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)感到滿足的現(xiàn)狀和體驗(yàn)?！雹僮匀祟悓?duì)客觀世界有所認(rèn)識(shí)以來(lái)便產(chǎn)生了對(duì)幸福的追求，即人類對(duì)幸福的追求貫穿于征服自然和改造自然的整個(gè)發(fā)展過程。從嚴(yán)格意義上講，人類不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步的一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了不斷地追求幸福。從一般意義上講，幸福就是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更高質(zhì)量追求的過程中，以實(shí)事求是的態(tài)度，從自身實(shí)際出發(fā)對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的一種珍惜和相對(duì)滿足的感受與體驗(yàn)。而這樣的感受與體驗(yàn)與一個(gè)人的價(jià)值追求不同而不同、與一個(gè)人的心態(tài)表象不同而不同。即在相同的社會(huì)狀態(tài)下，不同的人對(duì)幸福的感受有所不同。

人的幸福與不幸福感受往往是相對(duì)存在的，它取決于一個(gè)人以怎樣的態(tài)度去理解和感受幸福。一個(gè)人在同樣的生活現(xiàn)狀下，換一個(gè)角度（換位思考）理解和感受幸福，不幸的感受會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。作家海倫曾說(shuō)：我一直在哭我沒有鞋穿，直到有一天我看到有人沒有腳，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我不是最不幸的，因此我真正懂得了幸福的內(nèi)涵。其中揭示了幸福的內(nèi)涵靠一個(gè)人以自身的內(nèi)心感悟來(lái)獲得。同樣的，由于一個(gè)人在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境下的追求和感受不同，對(duì)幸福的追求與渴求也是不同的。

二、當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀淺析

首先，我們必須看到：當(dāng)代大學(xué)生中的絕大部分理想、信念堅(jiān)定，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠正確處理集體利益、他人利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和家庭責(zé)任感。但是，他們中也普遍存在一些不良現(xiàn)象。有的注重物質(zhì)享受，不思進(jìn)取，缺乏吃苦精神；有的把個(gè)人幸福的追求建立在揮霍父母的勞動(dòng)血汗之上，甚至把貪圖享受理解為享受幸福；有的缺乏感恩意識(shí)；有的嚴(yán)重缺乏經(jīng)受挫折的意志和能力，遇到挫折時(shí)自暴自棄，躲避現(xiàn)實(shí)，等等……。我們從這樣的現(xiàn)象中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生生活在我國(guó)改革開放初步取得成效，經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，有的大學(xué)生不僅沒有用心感受到生活在這個(gè)時(shí)代的幸福，反而出現(xiàn)不知滿足、悲觀厭世等現(xiàn)象，這些值得我們深思。比如，有一位來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)條件拮據(jù)。他非常明白：自己能有機(jī)會(huì)上大學(xué)十分難得，而且全家人全力以赴供他學(xué)習(xí)非常不容易，他能夠深切地感受到自己當(dāng)前的現(xiàn)狀優(yōu)于別人的一面，他的內(nèi)心是很幸福的。而另一位大學(xué)生，家庭條件比較好，貪圖享受，不愿吃苦，總是埋怨家長(zhǎng)給的錢不夠用，甚至有時(shí)責(zé)難父母，等等。這位大學(xué)生對(duì)自身的生活現(xiàn)狀缺乏相對(duì)滿足感，他始終不能感受到自己已有的幸福，他的幸福指數(shù)一直處于較低狀態(tài)，所以他是不幸福的。

三、在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行幸福觀教育的思路

1、教育引導(dǎo)大學(xué)生從真正意義上理解幸福的內(nèi)涵，樹立正確的積極樂觀的幸福觀，正確處理集體利益、他人利益與個(gè)人利益關(guān)系，以寬廣的胸懷、以相對(duì)知足的心態(tài)感悟自己身邊的幸福。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的相對(duì)知足并不是不求上進(jìn)、消極懦弱的思想態(tài)度，與此有本質(zhì)區(qū)別。要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解“幸?！钡膬?nèi)涵，以良好的心態(tài)感悟幸福。正確認(rèn)識(shí)和理解個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到一個(gè)自私自利的人、一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任感、沒有家庭責(zé)任感的人是永遠(yuǎn)感受不到幸福的。因?yàn)檫@樣的人平時(shí)往往只考慮個(gè)人享樂，很難體諒他人疾苦。因此，一個(gè)人只有追求個(gè)人幸福與他人幸福乃至社會(huì)幸福結(jié)合起來(lái)，才能感受到真正意義上的幸福。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)珍愛生命教育。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)生命只有一次。保爾·柯察金說(shuō)：“人最寶貴的是生命。生命給予人只有一次。應(yīng)當(dāng)這樣度過人生：回首往事，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧?！雹趶膰?yán)格意義講，一個(gè)人的生命屬于自然，屬于人類社會(huì)，任何人沒有權(quán)力隨意踐踏他人或個(gè)人的生命。但是，我們的物質(zhì)生活水平和精神生活水平得到明顯提高的今天，在部分青年學(xué)生中遇到一些感情糾葛問題，或受到家長(zhǎng)、老師的批評(píng)，或自己遇到某些挫折時(shí)，有的便自暴自棄，更甚者實(shí)施了自殺，等等。這些現(xiàn)象一方面在很大程度上表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)本人極不負(fù)責(zé)的行為，是一種非常自私的行為，另一方面也是糟蹋生命、是與人類發(fā)展的自然規(guī)律背道而馳的行為。所以，要教育學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到：一個(gè)身心健康的人必須對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)有責(zé)任；應(yīng)當(dāng)珍愛生命，以飽滿的自信心盡情地享受這個(gè)五彩繽紛的大千世界的美麗和精彩。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)受挫折和經(jīng)受艱苦磨練教育。人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐反復(fù)證明，任何事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，其中充滿了曲折和艱辛。人的一生（生存和發(fā)展）也是同樣，充滿著艱辛和曲折。實(shí)踐也證明，凡是經(jīng)受過挫折的人都能夠在很大程度上經(jīng)得起新的挫折的考驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生幾乎在家長(zhǎng)的呵護(hù)和寵愛中成長(zhǎng)，幾乎沒有感受過生活的艱辛。正因?yàn)槿绱?，他們中的很多人在生活中一旦遇到挫折和不幸時(shí)表現(xiàn)得十分脆弱。因此，要教育學(xué)生懂得挫折和痛苦是通往幸福之路的橋梁，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極的態(tài)度面對(duì)生活中遇到的挫折和不幸，不斷訓(xùn)練冷靜對(duì)待挫折的心態(tài)，努力培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，作生活的強(qiáng)者。

4、加強(qiáng)正確的人生價(jià)值觀教育。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念講，“價(jià)值”是體現(xiàn)在某個(gè)商品中的社會(huì)勞動(dòng)量的總和，而人生的價(jià)值就是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的大小。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀的追求也出現(xiàn)了許多問題。有的由于受各種思想的影響，自我中心主義突出，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化；有的認(rèn)為個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人生活的美滿是人的最大幸福；有的享樂主義思想嚴(yán)重，貪圖享樂；有的嚴(yán)重缺吃苦精神，等等。針對(duì)類似的現(xiàn)象，要教育大學(xué)生確立高尚的人生價(jià)值追求，確立嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)的學(xué)風(fēng)，勤奮上進(jìn)，追求積極健康的人生價(jià)值。

5、加強(qiáng)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福教育。以辯證唯物論的觀點(diǎn)看，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)的財(cái)富和人類的幸福。馬克思說(shuō)過：“任何一個(gè)民族，如果停止了勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡。”③如果說(shuō)人類社會(huì)豐厚的物質(zhì)財(cái)富和豐富的精神財(cái)富是人獲得幸福的基礎(chǔ)性條件的話，那末，人就是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。因此，人的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的幸福。青年先鋒雷鋒同志說(shuō)道：“人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的?！雹芤逃龑W(xué)生必須懂得：從事勞動(dòng)是人類自身生存和發(fā)展的基本需要，依靠別人的勞動(dòng)享受生活不是幸福。一個(gè)具有健康的勞動(dòng)能力的人必須要依靠自己的艱辛勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造生活，必須要依靠自己的雙手來(lái)創(chuàng)造幸福。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，勤奮努力，為將來(lái)從事社會(huì)勞動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，追求社會(huì)幸福打下堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)，力爭(zhēng)做一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于社會(huì)的有志者。

綜上所述，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的幸福觀教育，要以馬克思主義辯證唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，從當(dāng)前大學(xué)生中對(duì)幸福內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)誤區(qū)出發(fā)，從大學(xué)生中存在的一些不良現(xiàn)象出發(fā)，有針對(duì)性的進(jìn)行教育引導(dǎo)。只要我們高度重視，精心安排，思路清晰，措施得當(dāng)，相信必定會(huì)收到預(yù)期效果。

[1]辭海[Z].上海辭書出版社,2010:2135.

[2]奧斯特洛夫斯基著,王志沖譯.鋼鐵是怎樣煉成的[M].上海譯文出版社,1999:288.

[3]馬克思恩格斯選集.第四卷[M].人民出版社,1995:580.

[4]雷鋒[M].中國(guó)少年兒童出版社,1978:139.