中國社會發(fā)展進程中運動員主體性的發(fā)展

許擁旺

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

中國社會發(fā)展進程中運動員主體性的發(fā)展

許擁旺

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

馬克思主義發(fā)展理論認為，人是社會發(fā)展的主題、實質(zhì)與終極目的。本文從馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的角度出發(fā)，以中國社會發(fā)展進程為外在參照系，以社會改革發(fā)展中運動員主體發(fā)展為主線，分析體育事業(yè)的發(fā)展與運動員個人發(fā)展的潛在關(guān)系，進一步探討體育事業(yè)發(fā)展動力的開發(fā)和利用，為更好促進中國體育發(fā)展提供了理論思考。

主體意識；體育發(fā)展；發(fā)展動力

一、當代中國社會改革進程中運動員的主客體關(guān)系

運動員主體性是指運動員在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即運動員的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。運動員主體性隨著客觀現(xiàn)實的發(fā)展而發(fā)展，在當代中國社會發(fā)展進程中，必須對具體歷史條件中的運動員主體性有新的不同的認識。

主體與客體的相互作用是發(fā)展的根本動力，當代中國社會改革進程在探索中不斷前進，經(jīng)濟社會、人文精神等都取得了輝煌的成績，這一過程中，主客體關(guān)系隨著改革的發(fā)展也出現(xiàn)了較大的變化。主客體的相互作用中，主體對客體的選擇、提升、重組和變革的力量和強度變得越來越強烈。1原來計劃經(jīng)濟體制下單一的社會生活迅速分化出多樣化、新型的公民社會主體。社會中間階層不斷分化和擴散，新的、更大的社會階層正在形成。社會環(huán)境作為發(fā)展的客體也在快速的發(fā)展中，市場化成為整個社會運行的主要模式，現(xiàn)代的、城市的生活模式對主體的發(fā)展提出了更大的要求。與社會客體發(fā)展相對應(yīng)，主體的意識內(nèi)容、文化素質(zhì)、精神境界、發(fā)展空間的要求也上升到新的更高層面，主體與客體相互作用，各種顯在的問題日益突出。這一改革發(fā)展過程中，社會客體的發(fā)展激活了主體的巨大活力，也煥發(fā)了主體的能動性與創(chuàng)造性。與新的社會客體發(fā)展要求一致的主體性精神、創(chuàng)新性精神、民主性逐步成為社會的主流思想，主體未定性、開放性和客體現(xiàn)實相互作用，從各自的一端走向?qū)Ψ?，雖然過程迂回曲折，但速度越來卻快，程度越來越深。

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，運動員隊伍中不斷的出現(xiàn)各種不和諧的思想和行為，2012年倫敦奧運會女子羽毛球雙打被國際羽聯(lián)取消參賽資格；劉翔帶傷參賽最終無緣半決賽；李娜拋出“我打球不是為了國家”所遭到的指責等?？梢钥闯?，運動員主體性在社會發(fā)展背景下逐漸發(fā)展、成熟、完善，運動員的主體精神不斷提升，另一方面，在金牌第一，體育舉國體制的影響下，國家、民族精神被上升到較高的層次，忽視了運動員主體性發(fā)展，給運動員及中國體育事業(yè)的發(fā)展帶來了較大的阻力。究其原因，就是人們對運動員主體性的認識滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展，在體育發(fā)展中更多強調(diào)了體育功利性的目的，從工具理性思維角度看待運動員主體作用，忽視了運動員自身價值的超功利性。中國市場經(jīng)濟強調(diào)的是主體利益的明確界限，而在對運動員主體性的認識過程中，運動員的主體性比較模糊，大我與小我、公與私界限不清，導(dǎo)致運動員個人利益與集體榮譽、國家利益經(jīng)常出現(xiàn)沖突。馬克思主義認為，人的發(fā)展，從啟蒙開始，到形成多樣的自由個性，最后必然走向全面的自由，這也是主體性發(fā)展的必然。2中國社會運動員主體性的發(fā)展正處在啟蒙與發(fā)展的中間和過渡階段，客體社會的發(fā)展與人的主體發(fā)展存在一定的摩擦，要徹底消除體育界的不和諧現(xiàn)象，必須要從當代中國社會發(fā)展的影響下全面了解運動員主體性的發(fā)展，重新認識運動員主體性在體育發(fā)展中的重要作用。

二、體育事業(yè)中集體榮譽與運動員主體地位發(fā)展

奧運金牌是否等于國家尊嚴？又是否等于個人榮耀？金牌在對運動員實力肯定的同時，也透露著教練訓(xùn)練技巧的成功，同時，運動員所在的國家在世界上的地位和關(guān)注度也會隨之提高。中國在不斷地追求和享受金牌效應(yīng)，欲望不斷膨脹的同時，卻嚴重忽視了中國傳統(tǒng)的體育文化。從20世紀末奧運會獎牌榜上看，中國毋庸置疑是體育大國，但離體育強國還有相對的距離。2008年北京奧運會后，新華社發(fā)文說，金牌數(shù)第一并不意味著中國就是體育強國3，人民日報報道說，面對連續(xù)三屆奧運會金牌前三，2008年奧運金牌總數(shù)第一的驕人戰(zhàn)績，有識中國人并沒有故步自封、孤芳自賞，而應(yīng)冷靜思考、居安思危，在我們從金牌大國全面邁向體育強國邁進的過程中，必須跨過全民健身普及性不高、競技體育發(fā)展不平衡，體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模落后這三大障礙。4這一過程中，人是非常重要的關(guān)鍵因素。

當代社會生產(chǎn)力發(fā)展過程中，不僅表現(xiàn)為物的要素的增加，更表現(xiàn)為人的要素的增加。個人的素質(zhì)能力是保證社會制度、體制改革創(chuàng)新和高效運行的重要因素。人的要素在社會發(fā)展中發(fā)揮作用的比重越來越大。體育精神是正確的，但過分追求代表著利益和榮譽的金牌能使許多國家和運動員變質(zhì)。作為日臻強大的中國不得不反思，在所謂的國家榮譽面前，許多人為了國家利益交換關(guān)系，甚至是為了個別省市的利益均衡，使一些運動員無辜的成為了權(quán)力斗爭的犧牲品，這些短期行為將極大挫傷的運動員主體作用，最終妨礙中國體育的發(fā)展。

在注重金牌數(shù)量和國家榮譽第一位的同時，應(yīng)該注重與運動員主體性能力的協(xié)調(diào)。2012年倫敦奧運會上，劉翔跨越第一個欄摔倒在地瞬間，深深印在全世界觀眾的腦海。許多人會反思，中國運動員身上的集體使命感給了運動員強大的拼搏奮戰(zhàn)動力，但同時是否也給運動員帶來許多負面影響呢？“主體不是僅僅以靜態(tài)的方式在錯誤中適應(yīng)。主體以移動的方式，在他的話語中，本質(zhì)上在制造錯誤的維度上建構(gòu)自己?！睆娬{(diào)金牌和強調(diào)運動員的主體精神本身并不矛盾，但任何一種強加于運動員身上的犧牲精神，或是隨意用運動員身體去搏斗，不僅違背了人本主義的真正內(nèi)涵，也極大地違背了體育運動本身。

社會發(fā)展的過程中，人是活動的主體，是社會發(fā)展中最寶貴的資源和核心動力，中國社會改革發(fā)展，必須明確人是社會發(fā)展的根本目的和最高價值取向。社會發(fā)展的進程，就是人的多層次需要的滿足，是人的整體素質(zhì)的提高和各種潛能的充分發(fā)揮的過程。運動員作為社會發(fā)展中的具體成員，同樣具有物質(zhì)的和精神的需要，在中國社會的發(fā)展過程中，必須創(chuàng)設(shè)公平，公正，和諧的社會環(huán)境，優(yōu)化各種社會關(guān)系，提高運動員在社會發(fā)展中的參與意識，尊重和保護運動員的自主創(chuàng)新能動性，為運動員的發(fā)展提供優(yōu)厚的社會條件和發(fā)展空間，才能更好的發(fā)揮運動員的主體能動性，社會和個人才能更加和諧的發(fā)展。

綜上所述，在中國改革進程中，只有突出運動員的主體意識才能使得中國體育事業(yè)才能取得長久的發(fā)展，只有致力于發(fā)展、培育和發(fā)揮運動員的各種潛能，增強其尊嚴感、歸屬感和成就感，使其追求更為豐富和全面的個性、更理想的生存狀態(tài)和更高的價值，才能實現(xiàn)中國體育事業(yè)發(fā)展的長久之路。

[1]楊信禮.當代中國發(fā)展哲學(xué)應(yīng)關(guān)注的重大問題[J].天津社會科學(xué),2004,(3).

[2]李文閣.馬克思實踐觀的一個矛盾[J].哲學(xué)研究,2005, (05).

[3]徐兆榮.奧運新華時評：“金牌第一”不等于體育強國[N].[EB/OL].(2008-0-221)[2013-12-15].http://news.xinhuanet.com/olympics/2008-08/21/content_9574727.htm.

[4]何勇.全面邁向體育強國（人民時評）[N].人民日報, 2008-08-27(5).

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1008-7508（2015）03-0098-02

2014-12-06

許擁旺（1981～），廣東揭陽人，華南師范大學(xué)講師，研究方向為高等教育研究。