李彩云

（伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院，新疆 伊寧835000）

中華民族自先秦時(shí)期始，即有著濃重的民族憂患意識(shí)，《山海經(jīng)》中山經(jīng)部分記載了大量的巫師咒語，蘊(yùn)含著原始先民豐富的思維和記憶，更蘊(yùn)含了原始先民濃重的憂患意識(shí)，憂患意識(shí)是中華民族特有的民族文化特點(diǎn)，這種民族意識(shí)普遍滲透于歷代文史作品中，《易經(jīng)·易辭》曰：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者其有憂患乎？”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。（《論語·衛(wèi)靈公》）《易經(jīng)》、《論語》等都集中反映了先秦時(shí)期先民們對(duì)于人類自身和自然的深刻思考，從而體現(xiàn)出深重的憂患意識(shí)。中國(guó)原始神話更是原始先民們憂患意識(shí)的集中體現(xiàn)，女媧造人的創(chuàng)世神話體現(xiàn)出先民們對(duì)人類自身種族起源的探索，大禹治水的洪水神話則是先民們征服大自然的體現(xiàn)。先秦時(shí)期，這種憂患意識(shí)是一種集體無意識(shí)，是中華民族文化精神的一種特質(zhì)，至文學(xué)、史學(xué)作為一種自覺始，這種憂患意識(shí)方成為個(gè)體的憂患意識(shí)獨(dú)立地表現(xiàn)在文學(xué)作品中。

“憂患意識(shí)，不同于作為原始宗教動(dòng)機(jī)的恐怖、絕望?！瓚n患心理的形成，乃是從當(dāng)事者對(duì)吉兇成敗與當(dāng)事者的深思熟慮而來的遠(yuǎn)見；在這種遠(yuǎn)見中；主要發(fā)展了吉兇成敗與當(dāng)事者行為的密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。憂患正是由這種責(zé)任感來的要以已力突破困難而尚未突破時(shí)的心理狀態(tài)。所以憂患意識(shí)，乃是人類精神開始直接對(duì)事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)，也即是精神上開始有了人的自覺的表現(xiàn)”［1］（P18—19）將 民族的終極關(guān)懷作為主要內(nèi)容的憂患意識(shí)，就是在國(guó)家民族存亡危急之際，作為個(gè)體所表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民。清末民初的謝彬即是這種民族憂患意識(shí)的集中代表。

謝彬（1887－1948）①，號(hào)曉鐘，受北洋政府財(cái)政部委派，以財(cái)政部委員身份，前往新疆及當(dāng)時(shí)尚屬中央的阿勒泰調(diào)查財(cái)政。其于1916年10月16日自長(zhǎng)沙作為首站，開始了歷時(shí)14個(gè)月的新疆之旅。1917年12月，從俄國(guó)西伯利亞乘坐火車，經(jīng)滿洲中東路，于1917年12月16日達(dá)到北京?！缎陆斡洝芳词侵x彬親至新疆調(diào)查財(cái)政時(shí)對(duì)所見所聞如實(shí)記錄之作?！缎陆斡洝烦霭鏁r(shí)，孫中山先生親自為該書撰寫了序言：“今讀謝君曉鐘《新疆游記》，……其興起吾國(guó)前途之希望，實(shí)無窮也。夫自民國(guó)創(chuàng)建以來，少年銳進(jìn)之士，多汲汲于做大官，鮮留心于做大事者。乃謝君不過財(cái)政部一特派員，正俗語所謂芝麻綠豆之官耳，然于奉公萬里，風(fēng)塵仆仆之中，猶能從事于著作，成一數(shù)十萬言之書，以引導(dǎo)國(guó)民遠(yuǎn)大之志，是亦一大事業(yè)也。如謝君者，誠(chéng)古人所謂大丈夫哉！亦吾所欽為有志之士也，讀其書畢，因喜而為之序。”［2］（P1）孫中山對(duì)于謝彬記錄《新疆游記》之舉，給予了高度的評(píng)價(jià)，并明確指出謝彬是孫先生所欽佩之有為之士、大丈夫也。古之有為之士、大丈夫是中華民族儒家士人的代稱，從孔子、孟子始，儒家的憂國(guó)憂民之心，從未間斷，范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。如果說清代以前，士人的憂患意識(shí)主要集中于民族內(nèi)部危亡之事的話，那么從中國(guó)近代始，在中華民族面臨民族存亡的危機(jī)時(shí)刻，這種憂患意識(shí)轉(zhuǎn)而集中于整個(gè)中華民族與外來入侵民族的矛盾時(shí)，這種民族憂患意識(shí)就顯得更加深重和悲壯。謝彬在《新疆游記》中表現(xiàn)出的民族憂患意識(shí)即是其集中的體現(xiàn)。

一

《新疆游記》，原名《新阿游記》②，是謝彬?qū)⑵湓谛陆{(diào)查財(cái)政時(shí)的所見所聞?dòng)涗浵聛淼囊徊坑斡浿鳎鎸?shí)記錄了20世紀(jì)初新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地方物產(chǎn)及風(fēng)土人情等各方面的狀況。20世紀(jì)初，新疆交通十分落后，民主主義新思潮很難立即波及至此，內(nèi)地對(duì)新疆亦知之甚少，謝彬?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)人認(rèn)識(shí)新疆重要的地理位置、豐富的物產(chǎn)資源等方面的重要性提供了重要依據(jù)，該游記經(jīng)《時(shí)事新報(bào)》刊載《新疆游記》，立即引起了全中國(guó)各界關(guān)注，《地學(xué)雜志》、《民心周報(bào)》等也紛紛轉(zhuǎn)載，上海中華書局亦發(fā)行了單行本《新疆游記》，并且將該游記錄入《新世紀(jì)叢書》，至1936年《新疆游記》重印達(dá)九次之多，因此，《新疆游記》一度被視為20世紀(jì)初新疆的百科全書。［3］（P3—4）謝彬始終懷著一顆憂國(guó)憂民之心記錄其在新疆的所見所聞，故而全書貫穿始終的是其對(duì)新疆與中國(guó)西部歷史命運(yùn)的憂思，透過《新疆游記》我們可以解讀其深重的民族憂患意識(shí)。

謝彬始終把視線投注在放開新疆的交通上，其明確指出：“故余以為便利交通，為開發(fā)新省第一急務(wù)?！雹壑x彬曾于1912年留學(xué)日本，在日本早稻田大學(xué)專攻政治經(jīng)濟(jì)。1914年，孫中山于日本創(chuàng)立“中華革命黨”，謝彬積極支持孫中山的革命主張，加入中華革命黨，為實(shí)現(xiàn)民主共和國(guó)的理想努力奮斗。此前，謝彬也曾參加過辛亥革命。1916年謝彬從日本完成學(xué)業(yè)回國(guó)，心中一腔報(bào)國(guó)熱情，旋即接受北洋政府委派至新疆，因此，謝彬?qū)⑺械膱?bào)國(guó)熱忱均投注于新疆之行中，他在4月13日的日記中指出：“（新疆）交通遲滯，不第歐美各國(guó)所無，即在本國(guó)行省之中，亦屬鮮有。戰(zhàn)時(shí)調(diào)兵饋糧，平時(shí)行政通商，困難萬端，莫可罄述。今幸俄國(guó)多故，無余力來經(jīng)營(yíng)我，均勢(shì)猶存，英亦難遽事鯨吞。茍延殘喘，得保歲月，否則，久為波蘭、帕米爾之續(xù)矣?！碑?dāng)時(shí)的新疆交通極為落后，從北京到新疆，經(jīng)由陜甘或者蒙古草原入疆，均需要三月以上。若由俄國(guó)取道新疆，亦須一月以上，從當(dāng)時(shí)的迪化至喀什噶爾、莎車、和闐也是需要兩個(gè)月以上的時(shí)間，即便在疆內(nèi)，“西北至塔城，西至伊犁，東至哈密，北至阿爾泰，各須兼旬方到”?；疖囀钱?dāng)時(shí)最為便利的交通工具，但謝彬也認(rèn)識(shí)到新疆的實(shí)際狀況：“建筑鐵道，需費(fèi)浩繁，財(cái)政困難，刻難辦到。修筑沙土馬路，駛行汽車、臺(tái)車，所費(fèi)實(shí)非巨額?！傂衅嚕柯匪杵铰方ㄕ?，購(gòu)車開辦諸費(fèi)，約在四十萬元內(nèi)外?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)乃謝彬之擅長(zhǎng)，他以為此舉可行：“且草地一路，津京貨物運(yùn)腳；嘉峪一路，郵件輸送經(jīng)費(fèi)，皆足資以養(yǎng)路。此與關(guān)內(nèi)聯(lián)絡(luò)者也?！辈粌H如此，謝彬還制定了詳細(xì)的汽車行駛路線：“其由省城經(jīng)庫(kù)車、阿克蘇、巴楚、莎車至于于闐，由于闐北逾戈壁至庫(kù)車，由莎車南至蒲犁，西至喀什，由巴楚西至喀什，由阿克蘇西至烏什，由庫(kù)爾勒（焉耆縣屬）南至女若羌、且末，由托克遜東至吐魯番，共約一百三十余站。由省城經(jīng)綏來西到伊犁，由伊犁越冰達(dá)坂南至阿克蘇（中有一二站難駛汽車、臺(tái)車），由烏蘇北至塔城，由綏來東北至阿爾泰，共計(jì)六十余站，通行四輪臺(tái)車。所需修路、建站、購(gòu)馬、開辦各費(fèi)，共約五六十萬元。汽車日行可千里，只以八百里計(jì)，則往來迪歸，七日半可達(dá)。往來迪蘭，五日半可達(dá)。臺(tái)車以日行三百六十里計(jì)（各站換馬不換車，如清驛站遞軍報(bào)然。）則由省城十六七天可經(jīng)阿克蘇以至于闐。（由庫(kù)車南，逾戈壁只六七天。）四五天可西至伊犁，北至阿爾泰，西北至塔城。其他行速，由此類推?！敝x彬的交通發(fā)開計(jì)劃詳細(xì)到了通往南北疆的每一條路線、使用的車輛、所需費(fèi)用及其行程時(shí)間，等等，可見其已充分認(rèn)識(shí)到開發(fā)新疆之重要性，也表現(xiàn)出其開發(fā)新疆之急切，因?yàn)樽鳛榻?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士的他深知，“（新疆）程途縮短，交通便捷。關(guān)內(nèi)資本家、企業(yè)家、勞動(dòng)家，勢(shì)必爭(zhēng)來此土。開洪荒蘊(yùn)蓄天府之區(qū)，為利國(guó)實(shí)邊之舉。即不幸而有對(duì)外戰(zhàn)事，本省調(diào)兵應(yīng)敵，關(guān)內(nèi)拔隊(duì)來援，各項(xiàng)輸送，皆甚快捷，絕無今日道路迢遙，交通阻滯，坐而待亡之憂”。謝彬?qū)⑵湫陆_發(fā)計(jì)劃曾親自向當(dāng)時(shí)管理新疆的楊增新面陳（4月16日日記），謝彬在《新疆游記》中一再指出，新疆交通開發(fā)刻不容緩。

二

謝彬至新疆后，親見俄國(guó)紙幣在塔城、伊犁、喀什三地分行發(fā)行并流通，俄國(guó)紙幣通貨膨脹嚴(yán)重，新疆商民多蒙損失，俄國(guó)商人更是從中漁利，嚴(yán)重?fù)p害了商品市場(chǎng)，謝彬目睹此狀，憂心忡忡：“吾恐十年以后，新疆必亡于俄人金融勢(shì)力之下。”鑒于此，謝彬指出：“此余以設(shè)立銀行，為新疆第二急務(wù)之微意所在也?！敝x彬認(rèn)為“新疆金融生死大權(quán)，久操俄人之手，以故省票價(jià)格日低，百物日益騰貴”，現(xiàn)俄國(guó)陷于歐洲戰(zhàn)事，“今宜乘此機(jī)會(huì)，籌集資金，設(shè)立銀行，以銀元紙幣換回銀兩省票，謀國(guó)幣之統(tǒng)一；以整頓后歲入總數(shù)為發(fā)行紙幣標(biāo)準(zhǔn)（約五百萬元），嚴(yán)濫發(fā)之制限，特訂融化銀元罰章，（纏民喜用銀塊，多熔銀元之弊。）保國(guó)幣之常存。辦理各處匯兌，利商民之貿(mào)易。更采行低利借貸，挽已失之利權(quán)”。謝彬深知俄國(guó)商人“收買皮毛葡棉，皆先借金于賣主，預(yù)定最廉之價(jià)”，針對(duì)此種情況，謝彬提出“附設(shè)土貨囤棧，杜俄商之卡買。多方并進(jìn)，竭力經(jīng)營(yíng)，庶金融之大權(quán)，可還故主，對(duì)外貿(mào)易，或不吃虧”，謝彬認(rèn)為如行此舉，“全省財(cái)政，得籍整理，各項(xiàng)實(shí)業(yè)，不難振興”。謝彬?qū)π陆鹑谏鯙閼n慮，因?yàn)橹x彬了解國(guó)內(nèi)外政治軍事局勢(shì)，如果此時(shí)不整頓新疆金融，“歐戰(zhàn)一停，俄國(guó)進(jìn)而整理戰(zhàn)后財(cái)政，首謀紙幣信用之恢復(fù)，俄鈔價(jià)高，商民必又仍前行用，而省票流通額一部分，必為所奪。本需要供給之原則，省票價(jià)格，難保不再低落。至匯兌營(yíng)業(yè)，方今戰(zhàn)時(shí)，尚操俄人之手，平時(shí)當(dāng)更發(fā)達(dá)。”謝彬指出，如果不及時(shí)整頓新疆金融，等俄國(guó)有暇顧及新疆時(shí)，屆時(shí)已晚，“全省金融，必?zé)o自為活動(dòng)之余地”。謝彬一再?gòu)?qiáng)調(diào)，新疆是中國(guó)不可分割的一部分，伊寧是新疆之首重，此為“俄人知之最稔”，俄國(guó)多年來“意在取我伊犁全部，歸彼版圖”，謝彬認(rèn)為只有整頓金融，才能富疆強(qiáng)兵，進(jìn)而遠(yuǎn)拒英、俄，近防日本。對(duì)于日本足跡已踏及新疆，謝彬疾呼：“木屐兒之謀我，蓋已深矣！”

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，書同文，車同軌，方能增強(qiáng)國(guó)力。度量衡是否統(tǒng)一直接影響著經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，歷經(jīng)千載之后的新疆依然存在著這一問題，謝彬親身經(jīng)歷足以說明這一問題，四月十九日，謝彬日記言：“上午將楊督軍貽贈(zèng)《新疆圖志》暨西安自購(gòu)碑帖，包封投寄，寄回長(zhǎng)沙……郵政章程，發(fā)寄書籍印刷品，以法衡二千格蘭姆為限，合吾國(guó)庫(kù)平五十三兩六錢。余以市秤估折一包，遣仆持去郵局，試以法衡，作為標(biāo)準(zhǔn)重量，自謂得計(jì)，乃猶往返數(shù)次。以市秤家各不同，愈鬧愈錯(cuò)，最后總持至局，一一先為稱好，始行封寄。以最平常細(xì)務(wù)，繁擾至于半天，可謂天下無易事矣。吾國(guó)度量衡制度之紊亂復(fù)雜，窮年莫?dú)?，屢世莫究。即一市之中，?jīng)紀(jì)老商，亦有不能知悉一市之度量衡者?！敝x彬認(rèn)為度量衡的紊亂直接導(dǎo)致了“奸商取巧，欺騙鄉(xiāng)愚，百弊叢生，商民咨怨”。甚至于“某報(bào)謂亡國(guó)之征，遍于禹甸”。謝彬雖未將度量衡之紊亂上升至亡國(guó)的高度，但謝彬亦多次強(qiáng)調(diào)若想恢復(fù)新疆金融，必先統(tǒng)一度量衡，使商品于誠(chéng)信基礎(chǔ)上進(jìn)行流通。

金融受制于俄幣，就連日常生活中也處處可見俄國(guó)的影子，謝彬至伊寧后記道：“清同光（同治1862－1874，光緒1875－1908）間，俄人乘我內(nèi)亂，據(jù)我伊犁至十三年之久。嗣經(jīng)收回，又訂伊寧為自由商埠，以故市面商權(quán)，皆握俄人之手。又有彼郵局、電局及道勝分行，以助競(jìng)爭(zhēng)，其勢(shì)愈雄?！虉?chǎng)用器，度曰‘當(dāng)子’（值我二尺），衡曰‘哈塔克’（當(dāng)我十一兩），皆俄器也。賬簿、算盤、銀錢、貨單，皆俄式也。發(fā)售俄國(guó)商品，沿用俄國(guó)習(xí)慣，求之形式，無一有類華商，洵可悲也?！睂?duì)于生活中隨處可見俄國(guó)事物之感傷，謝彬憂國(guó)憂民之心溢于言表。

三

若要真正擺脫俄國(guó)對(duì)新疆經(jīng)濟(jì)的控制，必須繁榮經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展新疆本地經(jīng)濟(jì)，也就是日后新中國(guó)成立后我們提倡的獨(dú)立自主，謝彬很早即意識(shí)到了這一點(diǎn)，不僅如此，謝彬進(jìn)一步指出，若要使新疆真正發(fā)展起來，就必須與內(nèi)地甚至世界接軌，也就是新中國(guó)成立后我們提倡的對(duì)外開放。其五月十六日記言：“（伊寧）地處亞洲大陸之脊，當(dāng)東西交通孔道，若由俄屬中亞鐵道，展筑達(dá)我漢口，聯(lián)絡(luò)京漢、川漢、粵漢三線與長(zhǎng)江水運(yùn)，較北由西伯利亞鐵道，南由紅海、南洋水程，皆短一萬余里。東西往來，勢(shì)將群出此途，伊寧適當(dāng)其沖，商務(wù)發(fā)達(dá)，將與香港、上海諸埠并駕齊驅(qū)?！敝x彬不僅多處提及新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流，對(duì)于中外交流也十分重視，“住吐魯番。……新舊二城，相距四里，商鋪居民，城廂共千余戶。舊城即漢城，官署局所具在。新城為回城，百貨聚散之區(qū)，商務(wù)在新疆稱繁盛。有俄商七八家，皆以洋貨來易棉花、葡萄者。貿(mào)易額歲約二百萬金。輸出超過輸入恒百余萬，此為新疆所僅有。他處胥輸入多也。”謝彬也認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)樾陆锂a(chǎn)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)才致使新疆出現(xiàn)這一貿(mào)易順差的可喜局勢(shì)，正因?yàn)榇?，在《新疆游記》中，謝彬?qū)⑿陆赜械馁Y源優(yōu)勢(shì)、地緣優(yōu)勢(shì)緊密地和中外交流結(jié)合在一起來看待，如其在這一中俄貿(mào)易順差后直接記載了吐魯番葡萄的獨(dú)特之處：“（吐魯番）自縣城東南抵魯克沁，西南至托克遜，二三百里間，終歲罕有雪雨，農(nóng)作皆恃坎井與泉水，以見風(fēng)雨為荒年——棉畏風(fēng)而葡萄畏雨。葡萄色白而肥，中無仁，地球各國(guó)，出南美巴西而外，鮮有此特產(chǎn)?！辈恢煌卖敺a(chǎn)葡萄，鄯善亦如此：“（鄯善）清末設(shè)縣。民國(guó)因之?！匠雒禾克АＰ芎?，以裼裘礻困；牛馬之革，以為鞮革舀；羯羊之毳，以索纟缶勹組；羚羊之角，以合藥餌；往往獲奇羨。而葡萄棉花，尤出產(chǎn)大宗；惜無織布造酒公司，自制熟貨，運(yùn)銷各處，多將生貨西賈于俄羅斯。棉花歲有百六十萬斤（百斤值銀二十余兩），上品曰艾木干（漢語曰洋花），色白絨長(zhǎng)，勝吐魯番所產(chǎn)。據(jù)俄人調(diào)查，其種來自美國(guó)，纏民相傳，則謂土耳其。葡萄干歲率百萬斤左右（百斤值銀六七兩），實(shí)大而色白。”

新疆除了豐富的棉花、葡萄等特產(chǎn)外，地廣人稀，礦產(chǎn)資源也十分豐富，謝彬?qū)τ陔S處可見的銅、鐵、煤炭、鹽等資源也格外關(guān)注：“上午七時(shí)，發(fā)達(dá)坂城。道旁樹木茂密，五里，入戈壁。遙望南山麓，白光一片，綿亙甚長(zhǎng)，即達(dá)布遜泊，土人呼鹽海子，即有名之達(dá)坂城鹽池所在?！瓥|北山北，有大小銅溝，均產(chǎn)銅。……南距海子里余，海子?xùn)|西長(zhǎng)二十余里，南北寬十余里，灘渚氵亭泛，鹽堿極多，唾手可得?！薄埃ㄉ碁常┛h治東北唐朝渠，其東有鹽池，長(zhǎng)四丈，廣三丈，產(chǎn)鹽，味純，色兼黃白。其南有鹽池，周約二里，色同，味稍減。”此外多處記載了庫(kù)車、喀什等南疆多處產(chǎn)銅、鉛、鐵等狀況，謝彬在記載這些礦產(chǎn)資源時(shí)往往將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，并提出一些開發(fā)的建議，其中蘊(yùn)含著謝彬?qū)τ谛陆?jīng)濟(jì)、政治的憂慮和思考。

國(guó)民教育是民族的大事，謝彬也憂心忡忡地思考著新疆的國(guó)民教育問題，“謝彬以教育為本，興辦學(xué)校的思想對(duì)各族人民享有讀書的平等權(quán)力，打破世俗觀念，豐富文化生活，培育人才，促進(jìn)思想文化交流，民族團(tuán)結(jié)與融合，消除隔閡，掃除障礙，為新疆地區(qū)的開發(fā)、建設(shè)、經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造了有利條件”［4］（P42）。謝彬在新疆調(diào)查考察時(shí)，特別關(guān)注了新疆教育的狀況：“省立初級(jí)師范一，學(xué)生四十余人；縣立高等小學(xué)六，學(xué)生共約百六七十人；國(guó)民學(xué)校五十六 （內(nèi)私立三），學(xué)生共約一千五六百人；漢語學(xué)校三十一，學(xué)生共約八九百人；女子國(guó)民學(xué)校一，學(xué)生二十余人?！敝x彬?qū)τ谛陆逃龖n心忡忡：“全年教育經(jīng)費(fèi)，幾經(jīng)籌措，僅獲官票銀九萬余元，折合內(nèi)地實(shí)洋，不過五萬余元，與吾湘一省立中等學(xué)校相埒。有時(shí)或不及焉。”謝彬?qū)τ谛陆逃嗵岢隽撕芏嗫尚械慕ㄗh，對(duì)此學(xué)界已有論述［5］（P24），此不贅述。

綜上所述，在《新疆游記》中，謝彬時(shí)刻表現(xiàn)出關(guān)心國(guó)計(jì)民生的憂慮情懷，“以開發(fā)新疆這樣橫貫古今的宏大主題意識(shí)來寫新疆游記，在他之前，還不曾出現(xiàn)過，在他之后也未曾得見”［3］（P10）。《新疆游記》不僅是 現(xiàn)今研究新疆民俗珍貴的文獻(xiàn)資料，更是窺視那個(gè)特殊時(shí)代知識(shí)分子憂國(guó)憂民情懷的一面窗口。本人能力有限，對(duì)其研究淺嘗輒止，綜述如上，以求教于方家。

［注 釋］

①新疆人民出版社《新疆游記》作者注為謝彬，甘肅人民出版社作者注為謝曉鐘。

②游記原名《新阿游記》，因謝彬至新疆時(shí)阿勒泰直屬中央政府，是特別行政區(qū)。該書正式結(jié)集出版阿勒泰已作為道區(qū)之一改隸新疆省，故名《新疆游記》。

③謝彬著，楊鐮、張頤青整理.《新疆游記》，新疆人民出版社，2010年出版。本文所引原文均出自該書。

［1］徐復(fù)觀.中國(guó)人性論史·先秦篇［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2001.

［2］謝彬，著，楊鐮，張頤青，整理.新疆游記·孫文序［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2010.

［3］謝彬，著，楊鐮，張頤青，整理.新疆游記·代序［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2010.

［4］楊昌泰.謝彬?qū)π陆_發(fā)的思想［J］.船山學(xué)刊，2000（3）.

［5］吳福環(huán).謝彬在《新疆游記》中表述的治理開發(fā)新疆的思想［J］.中國(guó)邊疆史地研究，1993（4）.