楊　陽(yáng)

（遼寧醫(yī)學(xué)院，遼寧 錦州 121002）

將馬克思主義的基本哲學(xué)和中國(guó)的具體實(shí)際包括革命、建設(shè)與改革開放等諸多方面的具體實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵及內(nèi)容。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)中國(guó)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大實(shí)踐中大膽創(chuàng)新地進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化的探索，致力于用馬克思主義基本原理、方法科學(xué)地引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展和走向。鄧小平審時(shí)度勢(shì)站在歷史的時(shí)間點(diǎn)上清醒地帶領(lǐng)中國(guó)人民分析了時(shí)代的特征、世界的形勢(shì)、國(guó)家建設(shè)的困難與問題，并科學(xué)分析了馬克思主義中國(guó)化的必要性和緊迫性。鄧小平在總結(jié)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際問題中說過：馬克思、列寧等人的理論、哲學(xué)不是現(xiàn)當(dāng)代所產(chǎn)生問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。他鼓勵(lì)人們實(shí)事求是、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的思考現(xiàn)實(shí)問題，繼承、發(fā)展和辯證地使用馬克思列寧主義。他多次發(fā)表公開講話引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到世界的變化日新月異，不實(shí)事求是、不發(fā)展生產(chǎn)力、不改革創(chuàng)新，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)失敗，就會(huì)堅(jiān)持不下去。

鄧小平對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)出了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”振聾發(fā)聵的拷問，從這個(gè)核心假設(shè)問題出發(fā)探討了關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義根本任務(wù)及發(fā)展道路等一系列關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大問題。在思考回答這些重大問題的時(shí)候，鄧小平主張并帶領(lǐng)人民將馬克思主義基本原理、方法與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)具體實(shí)際相結(jié)合，本土化的馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)、發(fā)展起到了直接、積極的推動(dòng)作用。鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總設(shè)計(jì)師，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了卓有成效而又富有意義的歷史探索，開拓了在中國(guó)發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的新天地。毫不夸張地說，鄧小平的一生就是始終致力于馬克思主義中國(guó)化的一生。鄧小平理論正是鄧小平致力于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化伴隨著產(chǎn)生的理論成果，也是真實(shí)的寫照?？v觀鄧小平理論的發(fā)展過程，鄧小平不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，有三個(gè)標(biāo)志性的事件或者說時(shí)期：

一、大力提倡黨內(nèi)民主，重新樹立解放思想、實(shí)事求是的思想路線

鄧小平復(fù)出之初看到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)破敗、生產(chǎn)力落后、人民生活水平質(zhì)量低下，立即意識(shí)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的迫切性。他及時(shí)作出了帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民及時(shí)作出對(duì)“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的舉措。在對(duì)“文化大革命”的深刻總結(jié)中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。他表示我們國(guó)家的政治生活民主化能聽到更多的人民群眾的意見。當(dāng)時(shí)，關(guān)于如何對(duì)待馬克思主義，如何對(duì)待毛澤東思想，社會(huì)上存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是左的錯(cuò)誤傾向，把馬列主義、毛澤東思想教條化，宣揚(yáng)“兩個(gè)凡是”；二是右的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為馬列毛的思想已經(jīng)過時(shí)，不再具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，否定堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。鄧小平在社會(huì)上思想極不堅(jiān)定與混亂的時(shí)候及時(shí)地站了出來，他帶領(lǐng)人們及時(shí)認(rèn)識(shí)這兩種錯(cuò)誤，并堅(jiān)決否定這兩種錯(cuò)誤，引導(dǎo)全社會(huì)要準(zhǔn)確理解、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系。鄧小平認(rèn)為毛澤東思想的財(cái)富就在于實(shí)事求是，“句句是真理”和“兩個(gè)凡是”都是不科學(xué)的，毛澤東同志自己都沒有說過“凡是”。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“馬列主義、毛澤東思想的基本原理或是這些原理構(gòu)成的科學(xué)體系是我們要堅(jiān)持的。但同時(shí)，不論馬克思、列寧還是毛澤東同志，都不免有這樣那樣的亦或是個(gè)別論斷的失誤。這些不是馬列主義、毛澤東思想的基本原理和科學(xué)體系的內(nèi)容?！编囆∑酱罅χС株P(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并在1978年發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，剖析了中國(guó)在“文革”以后社會(huì)向何處發(fā)展的問題，在全黨全社會(huì)重新樹立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，也是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)志性歷史起點(diǎn)。鄧小平不僅要求人們要正確理解堅(jiān)持馬列主義與毛澤東思想，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)展馬列毛思想。用與時(shí)俱進(jìn)的行動(dòng)和理念去堅(jiān)持、繼承、發(fā)展馬克思主義才是真正的馬克思主義者。從大力提倡黨內(nèi)民主，推翻兩個(gè)“凡是”，到引導(dǎo)全黨全社會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，可以看作是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的開端。

二、提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

鄧小平帶領(lǐng)人民大膽實(shí)踐，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新，借鑒了馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后國(guó)家能夠逾越資本主義制度“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義的東方社會(huì)發(fā)展理論及列寧關(guān)于用資本主義發(fā)展社會(huì)主義的新經(jīng)濟(jì)政策，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)舉。鄧小平認(rèn)為中國(guó)做的是一項(xiàng)新的事業(yè)，馬克思沒有提出論述過，其他社會(huì)主義國(guó)家沒有實(shí)踐過，所以，中國(guó)人民要想取得成功，只能在實(shí)踐中摸索、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。中國(guó)的事情要靠中國(guó)的情況和中國(guó)的力量來辦。黨的十二大明確提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要求把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合建設(shè)國(guó)家。這次將馬克思主義基本原理中國(guó)化的舉動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)而又積極的影響，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)指明了正確航向。伴隨著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義命題的提出，鄧小平敏銳地提出了我國(guó)社會(huì)主義處在初級(jí)階段的科學(xué)論斷。國(guó)家成立伊始，社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要大前提就是對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。馬克思主義中國(guó)化一個(gè)重要的方面無疑是以馬克思主義基本原理來正確認(rèn)識(shí)、分析國(guó)情為基礎(chǔ)的?？墒?，在社會(huì)主義三大改造以后，國(guó)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上再次出現(xiàn)了冒進(jìn)傾向，是鄧小平及時(shí)站出來來引領(lǐng)黨和人民正確認(rèn)識(shí)國(guó)情。在黨的理論工作會(huì)議上，鄧小平明確指出中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要基于兩個(gè)基本國(guó)情：一是底子薄，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)落后；二是人口多，耕地少。中國(guó)的現(xiàn)代化要從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。隨后，鄧小平在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》里就第一次明確：我國(guó)社會(huì)主義制度處在初級(jí)階段。并在十二大報(bào)告中對(duì)這個(gè)提法做了進(jìn)一步闡述，把“物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)”看作是它的主要特征。社會(huì)主義初級(jí)階段正是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的前提背景。十三大報(bào)告十分明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層含義：一方面，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。這是必須堅(jiān)持且不能脫離的實(shí)際。更深一方面，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)仍然處在初級(jí)階段，我們需要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)謀劃發(fā)展。鄧小平指出我國(guó)處在一個(gè)不發(fā)達(dá)的階段，因?yàn)樯鐣?huì)主義自身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我國(guó)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，一切必須從這個(gè)國(guó)情來制定規(guī)劃、方針及政策。正是因?yàn)猷囆∑教岢隽藢?duì)我國(guó)的社會(huì)主義處在初級(jí)階段的論斷，并且提出一切發(fā)展和建設(shè)都要基于這個(gè)實(shí)際來規(guī)劃，才產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。所以說，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的提出，是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)標(biāo)志性重要成果。

三、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論的建立是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)標(biāo)志性成果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，刻板化一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義，這是傳統(tǒng)的社會(huì)主義所持有的固化態(tài)度、觀點(diǎn)。鄧小平認(rèn)為資本主義不是我國(guó)要的，但我們也不能長(zhǎng)期處在貧窮的社會(huì)主義。在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的過程中鄧小平再次站出來，明確提出：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期已經(jīng)萌芽，不只屬于資本主義。社會(huì)主義完全能利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)不會(huì)使社會(huì)制度重新回到資本主義。鄧小平是我們黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人中首次公開表述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，并不專屬于資本主義，他在會(huì)見外國(guó)客人時(shí)曾表示：社會(huì)主義沒有什么理由不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)可以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，結(jié)合屬于社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系問題不斷思考，鄧小平對(duì)二者的關(guān)系認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入，他認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本的鴻溝和矛盾。用什么方法更強(qiáng)有力地解放社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力才更為實(shí)際。多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)踐證明，在一定程度上只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來解放生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為有效。只有大膽地試、勇敢地闖，才會(huì)找到一條發(fā)展的新路、正確的理論。在南方講話時(shí)，鄧小平對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題用深刻精煉的語(yǔ)言做了經(jīng)典描述：社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別不是計(jì)劃、市場(chǎng)誰(shuí)更多些。資本主義可以有計(jì)劃，社會(huì)主義當(dāng)然也可以有市場(chǎng)。它們都只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解放生產(chǎn)力的手段和方法。1992年召開的十四大，依據(jù)南方講話精神對(duì)鄧小平理論作了提煉，第一次明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的總目標(biāo)。鄧小平引領(lǐng)全黨和人民脫離了“社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，走上了正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地進(jìn)行改革開放，只有經(jīng)濟(jì)搞上去了，中國(guó)人在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)就敢說“不”，“窮就會(huì)挨打”；“弱國(guó)不外交”。鄧小平1992年的南方講話是把改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)更高更新的階段。

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民，我所做的事，無非反映了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望”，這是鄧小平深情的自白。黨的十五大報(bào)告中關(guān)于鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史探索、歷史貢獻(xiàn)作了高度精辟的評(píng)價(jià)，認(rèn)為鄧小平同志是偉大的馬克思主義者，為中華民族的獨(dú)立和解放、中國(guó)社會(huì)主義制度的建立、中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)建立了不朽的功勛。鄧小平同志是一位具有復(fù)雜和曲折經(jīng)歷的領(lǐng)導(dǎo)者，促成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第二次完美結(jié)合，尊重實(shí)踐、尊重真理、尊重群眾，鄧小平的馬克思主義政治品格深深印在了他帶領(lǐng)人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中，印在了鄧小平理論活的靈魂中，是實(shí)事求是的、是開拓創(chuàng)新的、是與時(shí)俱進(jìn)的，鄧小平不愧于“我是共產(chǎn)主義者”的自我評(píng)價(jià)?！?/p>

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