陳迪立

（福建師范大學 福清分校，福建 福清 350300）

藝術(shù)作為人類審美活動的最高形式，集中體現(xiàn)了人類的審美意識，凝聚和物化了人對現(xiàn)實世界的審美關(guān)系。習近平總書記在2014年10月15日的“文藝工作座談會”中強調(diào)：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”[1]藝術(shù)教育作為文藝工作的一項重要內(nèi)容，對于人民精神生活水平的提高和社會進步具有巨大積極的推動作用。藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)欣賞活動，使人們受到真、善、美的感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，從而正確地了解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。進入21世紀以來，我國高校越來越重視藝術(shù)教育在全面推進素質(zhì)教育和加強校園文化建設(shè)中的積極作用，并不斷嘗試將藝術(shù)教育融入思想政治教育的路徑和方法。藝術(shù)教育在創(chuàng)新大學生思想政治教育的模式、內(nèi)涵和路徑上都有獨特價值，與高校思想政治教育有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。高校思想政治教育的目的是為了育人，為了給人以智慧與情感的啟迪，引導人們追求真善美，在本質(zhì)內(nèi)涵和終極目標上，思政和藝術(shù)教育具有高度一致性。從這個意義上，將藝術(shù)教育的特色與思想政治工作結(jié)合起來，不僅能為思政教育提供更富感染力的素材和更為寬闊的外延，而且能在潛移默化中提升大學生的人文素養(yǎng)和審美水平，因此將藝術(shù)教育融入學生思想政治工作是一個切實可行的途徑。

一、當前思想政治教育面臨的困境

在改革開放以來，各種西方的文化思潮沖擊著我們的主流意識形態(tài)，一部分學生在紛繁復雜的外來信息面前失去了立場，表現(xiàn)出政治信仰迷失、理想信念淡泊，價值觀念扭曲等一系列突出的問題，這給高校思想政治教育工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。當前，思政教育存在著教育素材陳舊枯燥、教育傳達缺乏感染力、教學手段單一模式化等一系列問題，在面對新形勢下的教育對象時顯示出其難以突破瓶頸，具體有以下幾個問題。

1.思想政治教育說教性強，難以與學生產(chǎn)生共鳴。思想政治教育一般意義上以“兩課”理論教學、集中教育以及日常隨機教育為主，傳統(tǒng)上的方式多以單向“灌輸”為主，在教法上缺乏情感理念的支撐，顯得刻板生硬，這種單一的方式與現(xiàn)代教育所提倡的開放性、創(chuàng)造性、思辨性、多樣性的要求存在著一定的差距，也難以在學生中產(chǎn)生心靈上的共鳴，主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上的單一模式化。一些老師授課“千人一面”和“新人老辦法”，不根據(jù)授課對象和時代的變化更新授課內(nèi)容，造成授課內(nèi)容脫離實際，墨守陳規(guī)，循循相因，在面對新的授課對象顯得力不從心，疲于應對；從學生角度來說，對于缺乏情感啟迪和凌空虛蹈的思想政治教育內(nèi)容也難以激發(fā)他們主動學習的興趣。思政教育課本應起到的思想引領(lǐng)卻淪為學生單純?yōu)榱丝荚嚭蛯W分的工具，這種“填鴨”式教育模式與當代大學教育崇尚的開放創(chuàng)新的精神顯得格格不入，已不能適應現(xiàn)實的教育環(huán)境的內(nèi)在要求。

2.思想政治教育理論性強，不易于學生理解。大學思想政治教育在課程設(shè)置上包含了《馬克主義理論》、《思想品德課》等課程，是大學生思想政治理論教育的主要陣地。但是目前大多數(shù)高校思政課所采用的教學方式都是以“教授”式為主，照本宣科成為一以貫之的風格，課程內(nèi)容偏于抽象，過于偏重理念的輸入，缺乏對人認知和情感上的教育，對于晦澀的純理論和抽象的概念，難免會造成一些學生對思政內(nèi)容理解上空泛，導致他們在理性認知和感性體驗上的斷裂和分離。在教學中，面對形同枯槁且缺乏情感與溫度的教學內(nèi)容，學生缺乏生動可感的形象和直觀具體的體驗，加上思政課程重復的設(shè)置會讓學生失去對其的新鮮感，難免會使學生出現(xiàn)麻木、倦怠等消極情緒，使思政教育陷于泥潭、固守僵化，影響思政教育效果的發(fā)揮。

3.趣味性較弱，難以激發(fā)學生學習興趣。傳統(tǒng)思想政治教育就內(nèi)容和形式本體上具有單調(diào)平乏、趣味性弱的特點，在內(nèi)容上以思政思想的灌輸為主，缺乏文化感染力和藝術(shù)美感，具有純理性的內(nèi)在特征；在實施中過于強調(diào)它的工具性，單刀直入而缺乏旁征博引，具有較強的說教性和目的性；在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計上以單一的教育模塊為主，缺乏立體交叉的互動體驗，具有封閉性和凝固性的內(nèi)在機制。在教育過程中，學生大多扮演著被動接受者的角色，學習的主體性較弱，內(nèi)在的潛能沒有得到有效的開發(fā)，學生與教師在情感上無法達到共鳴，對于思政學習興趣不能被完全調(diào)動起來。

二、藝術(shù)本體具有的特征及其滲入思政教育產(chǎn)生的作用

藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)，具有獨特的審美價值。藝術(shù)集中體現(xiàn)了人的審美意識，凝聚和物化了人對現(xiàn)實世界的審美關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)自己的思想感情和社會意識；欣賞者通過對作品的藝術(shù)欣賞滿足審美需要，達成與創(chuàng)作者的間接對話。所以說，藝術(shù)欣賞活動就是通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品來影響人的思想認知，并以此為基點，輻射到社會生活的各個層面，從而達成藝術(shù)的審美教育功能。筆者認為藝術(shù)教育在思政教育方面具有以下三點優(yōu)勢和作用。

1.藝術(shù)作品具有迷人的形式和內(nèi)容，有利于達到寓教于樂的效果。藝術(shù)的審美教育不同于其他類型的教育形式，它是以審美價值為基礎(chǔ)，具有美學上的意義和獨特的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家根據(jù)自己的文化判斷將生活真實有機地升華為藝術(shù)真實。古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊含著極為廣闊的社會內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵，它能使受教育者在審美愉悅中接受作品的內(nèi)在意義，做到藝術(shù)審美和思想啟迪的有機統(tǒng)一。在欣賞藝術(shù)作品的審美認知體驗中，受教育者在情感上受到審美熏陶，思想上帶來啟迪和引導，形象認知和情感認知得到有機的統(tǒng)一，從對藝術(shù)作品的欣賞中獲得人生的啟示和思想的啟迪，在專注、興奮、釋然的情感體驗中獲得教育中的審美愉悅，從而達到寓教于樂的教育效果。[2]

2.藝術(shù)以生動具體的形象來反映生活，有利于思政教育的引人入勝。藝術(shù)包含了繪畫、音樂、建筑、雕塑等多樣的藝術(shù)形式，運用線條、音韻、空間、形體來表現(xiàn)客觀對象；在具體藝術(shù)創(chuàng)作活動中，優(yōu)秀的藝術(shù)家善于采用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映現(xiàn)實生活、抒發(fā)個人情愫，使他們的作品做到情感和理念的統(tǒng)一，以此揭示生活中的真善美，抨擊生活中的假惡丑。此外，藝術(shù)的認識作用具有審美性，藝術(shù)作為一種表情和造型藝術(shù)，以生動可感的形式，直接作用于人的感官，給人帶來愉悅和震撼的同時，深刻地揭示和表現(xiàn)了生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律，使得原來形而上的抽象理念形象化、具體化。藝術(shù)教育具有開發(fā)智力、陶冶情操和提高文化修養(yǎng)的重要功能，將藝術(shù)教育有機地融入思政教育，不僅能增強思想政治教育內(nèi)容的可讀性、可感性，而且能使教育者在毫無強制的情況下，自由自愿地受到感染，啟迪心靈、引人入勝。

3.藝術(shù)作用于人的心靈，有利于與學生產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會功能始終是以審美價值為基礎(chǔ)的，藝術(shù)一個重要的功能就是審美教育功能，藝術(shù)審美教育作用的一個重要特點就是“以情感人”。把藝術(shù)滲透到思想政治教育中，根據(jù)不同的教育內(nèi)容選取不同的藝術(shù)素材，通過引導學生對于形象的感知，使本來抽象、理論性強的思想政治理論課變得具體、形象、感人、具有藝術(shù)性，易于接受，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。學生通過欣賞藝術(shù)作品，了解藝術(shù)作品中所展示的歷史事件和相關(guān)背景，使其介入到具體的相關(guān)情境，使藝術(shù)素材和課程內(nèi)容形成關(guān)聯(lián)，從而更為形象地體會課程的內(nèi)容和知識點；通過體會作品中藝術(shù)家所灌注的思想感情，體會作品中所蘊藏的藝術(shù)家對生活的理解、認識、評價和態(tài)度，使藝術(shù)作品成為學生思想的共鳴場，從而更為深刻地體會課程內(nèi)涵，使思政教育由表及里，達到情意合一。

三、將藝術(shù)教育融入思想政治教育的措施

在一些綜合性高等院校中，一些非藝術(shù)學生普遍認為藝術(shù)是“陽春白雪”，看不懂也聽不懂，欣賞不來，功利地認為藝術(shù)不能給自己直接創(chuàng)造出物質(zhì)財富，故而忽視自己審美能力的培養(yǎng)。馬克思說過“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”[3]，因此，在大學教育中普及藝術(shù)教育，提高大學生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)具有全面修養(yǎng)的人才就顯得尤為重要。在傳統(tǒng)教育模式中，藝術(shù)教育與思政教育常常是分開的，沒有做到有效的結(jié)合和優(yōu)勢互補，如果能夠有效地開發(fā)藝術(shù)中豐富的資源，對于思政教育無疑是大有裨益的。下面筆者提出幾項將藝術(shù)教育融入思想政治教育的措施。

1.開展形式多樣的藝術(shù)實踐活動，陶冶情操、愉悅心靈。在實際的學生實踐活動中，通過藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，使大學生在學習藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進身心健康和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，開展書畫展等校園文化活動。以思想教育為引導，組織學生學習繪畫、書法并舉辦展覽。通過同學們手中的畫筆，將祖國的山川風物、民俗風情囊括筆端，抒發(fā)同學們對祖國大好河山的熱愛，進而激發(fā)出他們的愛國愛鄉(xiāng)情懷。書法是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過書法藝術(shù)的這一載體書寫中國古代經(jīng)典篇章，由此促進學生的藝術(shù)修養(yǎng)和文學修養(yǎng)的全面提升；另外，繪畫、書法等藝術(shù)行為能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)同學們的高尚情操，西方發(fā)達國家某些高等院校還專門設(shè)立了藝術(shù)療法的機構(gòu)對患者進行繪畫心理治療，實驗證明藝術(shù)對人的深層心理有宣泄作用[4]，藝術(shù)可以使人們在現(xiàn)實生活中受到壓抑或無法實現(xiàn)的情緒、愿望、期待通過藝術(shù)創(chuàng)造的想象世界或夢幻世界得到完成和滿足，通過這種方式能夠讓學生在藝術(shù)天地里回復心理平衡與精神和諧，通過對藝術(shù)與美的追求，提高人的價值，達到個性的發(fā)展，實現(xiàn)人格的完善，有效地防止高校學生心理問題的產(chǎn)生。

第二，開展宿舍文化節(jié)品牌活動。宿舍是校園文化的基礎(chǔ)，是校園文化的發(fā)源地與消化地，是大學生思想道德教育和行為規(guī)范教育的基本載體。宿舍占據(jù)了我們的大部分生活空間與時間，宿舍文化的好壞將直接影響每個人的大學生活乃至今后的長遠發(fā)展。通過開展宿舍社區(qū)文化節(jié)等品牌活動，打造文明宿舍，提倡生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化。大學校園作為學生學習和生活的場所，其校園藝術(shù)品位的高低直接影響了學生對美的認知。以宿舍為單元開展豐富多彩的宿舍裝飾大賽，提供學生藝術(shù)展示的空間，激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，鍛煉學生的動手能力；通過布置社區(qū)公共空間，集思廣益，有助于增進同學間的認同感和宿舍的凝聚力，同時作為學校社區(qū)文化節(jié)的一個有機組成部分，豐富了學生的課余生活，展現(xiàn)了學生的個性風采，而且由此及彼，不斷擴展，成為提升校園藝術(shù)文化品位的切入點和落腳點。

2.將生動豐富的藝術(shù)素材融入思想政治理論課。運用多媒體技術(shù)等手段將豐富的藝術(shù)素材融入到思想政治理論課中，以圖、文、聲、像等信息調(diào)動課堂氛圍，賦予內(nèi)容以富有感性色彩的美學形式，從感官和心靈上感染學生，從而達到預期的教育效果。如在講授到國際共產(chǎn)主義運動時，可以在課堂上播放《國際歌》，那激昂雄壯的旋律，催人奮進的歌詞會讓同學們聯(lián)想到共產(chǎn)主義先輩們在巴黎公社為了信仰而頑強斗爭的圖景，在此之后再指揮同學們共同唱起《國際歌》更能使課堂成為思想和情感激蕩的共鳴場，列寧曾經(jīng)說過：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑‘國際歌’的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！盵5]通過音樂藝術(shù)本身魅力來創(chuàng)設(shè)課堂情境往往能收到意想不到的效果；又如在講授到《中國近現(xiàn)代史綱要》時，可以引入2005年經(jīng)由國家文化部主持的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中當代中國美術(shù)家所創(chuàng)作的反映中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程的精品力作，這些作品都是藝術(shù)家經(jīng)過精心的構(gòu)思和藝術(shù)化凝練而創(chuàng)作的，集藝術(shù)真實和感染力于一體。比方在講到抗日戰(zhàn)爭華北戰(zhàn)場可以引入詹建俊創(chuàng)作的《黃河大合唱》組畫，通過繪畫形式強化教材內(nèi)容，使同學們更直觀地理解抗日戰(zhàn)爭時期中華民族的苦難和抗爭的兩條主線；在講到中國共產(chǎn)黨一大會議時可以引入何紅舟、黃發(fā)祥的油畫《啟航》，讓學生真切感受到毛澤東、董必武等中國共產(chǎn)黨先輩憂國憂民的情懷以及當時革命斗爭“山雨欲來風滿樓”的嚴峻形勢，用藝術(shù)來講述重大歷史事件，充分發(fā)揮藝術(shù)在愛國主義、革命傳統(tǒng)和改革開放教育中的作用。

3.繼續(xù)推進高雅藝術(shù)進校園活動。高雅藝術(shù)所傳達的是樂觀向上的精神追求，引進具有高水平的樂隊、劇團、演出團體和藝術(shù)展覽走進校園，讓學生們真切地感受藝術(shù)的獨特魅力，接受情感的熏陶，這不僅滿足了學生對于高雅藝術(shù)的追求，而且在欣賞藝術(shù)的同時同樣可以學習到演員的敬業(yè)和精益求精的精神；高雅藝術(shù)進校園是一種人文精神的倡導，也能有效地防止大學生由于文理分科所造成的理性和感性的斷裂，通過對藝術(shù)和美的追求及感悟，最終實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一和諧。比方引進省級交響樂團進校園演奏經(jīng)典交響樂曲目《紅旗頌》，這首曲子通過旋律的不斷變奏展現(xiàn)了新中國磅礴的氣勢以及中國革命推進的艱辛歷程，最后通過引子的再現(xiàn)表達了共產(chǎn)主義在中國一定會實現(xiàn)的壯志豪情，極具藝術(shù)感染力。這種“以情感人”的藝術(shù)教育作為第二課堂在大學校園里是應當值得提倡的。

四、結(jié)　語

高校思想政治教育的改革和創(chuàng)新一直是高校思政工作的一項重要課題。面對新形勢下不斷變化的教育對象，思政教育必須順應時代的發(fā)展趨勢，于求新求變中提高思政教育的效能。藝術(shù)教育以其本體功能上具有的價值和意義，對于大學生身心的發(fā)展具有不可替代的作用，因此將藝術(shù)教育融入思政教育不失為一條切實有效的改革之路?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中曾經(jīng)說過：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，辯證地闡釋了“道”、“德”、“仁”與“藝”相互生發(fā)、相互促進的關(guān)系，說明了藝術(shù)在培養(yǎng)人的高尚品格和陶冶人的良好情操方面所起到的作用。因此，將藝術(shù)教育融入高校思政教育體系中將有效地發(fā)揮藝術(shù)的長處，突破思政教育面臨的部分瓶頸，在潛移默化中引導當代大學生樹立向上向善的價值觀，從而使我們思想政治工作開放出更為絢麗的花朵?！?/p>

【參考文獻】

[1]龐興雷．吹響時代前進的文藝號角[N]．人民日報，2014-10-16（第 1版）．

[2]黃海波，汪瑞霞．傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性及方法研究[J]．教育研究與實驗，2009，（7）：196．

[3]馬克思．1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M]．北京：人民出版社．2000．87．

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[5]列寧．列寧選集（第二卷）[M]．北京：人民出版社（第三版）．2012．302～304．