王玉環(huán)

摘要：不公正厭惡（inequity aversion）是指人們反對或抵制不公正結(jié)果的行為，包括不利不公正厭惡和有利不公正厭惡。發(fā)展心理學主要以博弈范式為主研究不公正厭惡，即最后通牒博弈、獨裁者博弈、第三方博弈和迫選式博弈。本文主要介紹了不公正厭惡的研究范式，及其相關(guān)影響因素。

關(guān)鍵詞：不公正厭惡；研究范式；心理理論

一、 引言

大量實證研究顯示，在市場競爭中，每個人都在盡力地擴大自己的物質(zhì)財富，較少關(guān)注公正動機；而在團體中與他人合作時，個體則會表現(xiàn)出不惜個人代價去懲罰“搭便車”者以維護群體規(guī)范的行為。經(jīng)濟模式認為人們只追求自我物質(zhì)利益的最大化，不會關(guān)注其他社會目標；而道德發(fā)展模式認為人們會遵照內(nèi)心的道德規(guī)范行事，公正原則是道德發(fā)展的核心，即使自身利益與公正相矛盾，人們也會抑制自身利益遵守公正原則，抵制不公正結(jié)果的產(chǎn)生。然而這兩個模式不能單獨地解釋這些研究證據(jù)，因此費爾（Fehr）和施密特（Schmidt）提出了不公正厭惡（inequity aversion）。

不公正厭惡模式是解釋個體公正、合作和競爭行為的綜合框架，是指人們反對或抵制不公正結(jié)果的產(chǎn)生，如愿意犧牲自己的一些報酬，以獲得公正的結(jié)果。Fehr 和Schmidt（1999）認為公正偏好表現(xiàn)為以自我為中心的不公正厭惡，個體根據(jù)與其他個體的分配結(jié)果差距決定自己的行為。不公正厭惡分為有利不公正厭惡和不利不公正厭惡。有利不公正厭惡指個體拒絕對自己有利分配結(jié)果的行為（比與自己做同樣數(shù)量工作的人獲得更多）；不利不公正厭惡指個體拒絕對自己不利分配結(jié)果的行為（比與自己做同樣數(shù)量工作的人獲得更少）。人們通常會表現(xiàn)出強烈的不利不公正厭惡，而對有利不公正的消極反應通常低于對不利不公正的。

研究顯示，12～18個月的嬰兒已經(jīng)開始厭惡不公正的分配結(jié)果。肖（Shaw）和奧爾森（Olson）研究也表明，兒童拒絕不公正的分配結(jié)果是因為不公正厭惡。在實驗中，被試作為第三方分配資源給兩個匿名的接受者，并告知被試兩個接受者互相之間不認識，分配的資源通過郵寄的方式寄給他們，他們不知道對方收到的資源數(shù)，最后，85%的6～8歲兒童選擇公正分配，扔掉多余的一塊橡皮。實驗也顯示，當只有一個接受者時，被試把多余的一塊橡皮分給了接受者，而不是扔掉，這說明兒童在分配資源時關(guān)注了公正原則。為了確定兒童拒絕不公正的分配結(jié)果是否因為兒童偏愛平等的分配結(jié)果，Shaw和Olson（2011）對兩個接受者進行了貢獻大小處理，告訴被試其中一個接受者做了更多的工作，結(jié)果90%的6～8歲兒童分給貢獻更多的接受者更多的報酬；實驗又加入一個控制組，告訴被試一個接受者是實驗者的好朋友，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試不受這個條件影響，依然進行了公正分配。

二、主要研究范式

（一）博弈范式

發(fā)展心理學與經(jīng)濟學對于公正、親社會等概念的界定是重疊的，于是經(jīng)濟學領域內(nèi)的博弈論也成為發(fā)展心理學研究公正相關(guān)行為的主要范式。經(jīng)濟博弈論作為一種新的實驗方法，系統(tǒng)地評估了公正相關(guān)行為，是對傳統(tǒng)的心理學研究方法的一項補充。研究兒童不公正厭惡的博弈論研究方法主要包括：最后通牒博弈（ultimatum game，簡稱UG）、獨裁者博弈（dictator game，簡稱DG）、第三方博弈（third-party game）和迫選式博弈（forced choice game）。

1.最后通牒博弈

在最后通牒博弈（UG）中有兩個參與者，分別為提議者（proposer）和回應者（responder），提議者決定怎么分配總資源，回應者可以拒絕或接受這個提議。如果回應者接受這個提議，資源根據(jù)提議者的建議分配；如果回應者拒絕，參與雙方都不能獲得任何分配資源。這是一種策略性博弈，回應者可以通過拒絕提議來懲罰提議者，使他不能獲得資源。根據(jù)經(jīng)濟學理論中“人們始終追求自我利益最大化”的假設，接受者會接受任何大于0的提議，同時，提議者為了使自己利益最大化，也會提供盡可能接近0的提議。成人研究發(fā)現(xiàn)，提議者通常會分配資源總額的40%～50%給回應者，而低于資源總額20%的提議通常會遭到回應者拒絕。

2.獨裁者博弈

在獨裁者博弈（DG）中也有兩個參與者，分別是提議者（proposer）和接受者（recipient）。與UG類似，提議者決定怎么分配總資源，唯一的區(qū)別是接受者不能拒絕提議者的提議，即接受者只能接受提議者——獨裁者——的提供方案。這是一種一次性游戲 （one-shot game），即接受者不能回報或懲罰提議者的行為。根據(jù)經(jīng)濟學中自我利益最大化的假設，提議者不會分配任何資源給匿名接受者，而是將所有的分配資源都留給自己。但對成年人研究顯示，提議者仍分配給接受者資源，平均是總資源的 20%～30%。

3.第三方博弈

最近很多研究采用第三方博弈來檢驗兒童不公正厭惡，指將分配資源的權(quán)力交予資源分配“非受益者”的第三方。在第三方博弈中，作為旁觀者的被試不會在游戲中獲得任何報酬。公正分配提議應該是因為被試真正偏愛公正分配而出現(xiàn)的，以排除其他影響兒童公正分配的因素。大量研究證據(jù)顯示，在不同條件下（包括匿名條件等），大部分兒童都會進行公正分配。例如，Shaw和Olson（2012）采用第三方博弈研究3～8歲兒童的分配行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)41.67%的3～5歲和100%的6～8歲的兒童進行了公正分配。研究結(jié)果說明兒童在分配資源時，真正關(guān)注公正本身，而選擇拒絕不公正分配。

4.迫選式博弈

在迫選式博弈中，被試既可以是資源分配的受益者，也可以是第三方。實驗者會提供幾個分配提議供被試選擇，被試只能選擇其一。以兒童分享兩個糖果的游戲為例，提議者有兩種選擇：要么兩個糖果都留給自己，要么分給對方一個自己留一個。這是一種一次性游戲，接受者不能拒絕或懲罰提議者的行為，只能接受提議者的分配。迫選式博弈也可以與最后通牒博弈結(jié)合，即迫選式最后通牒博弈。被試在迫選式博弈中必須作出自己偏愛的選擇，或者不公正分配，或者公正分配，這能檢驗出個體在進行分配時是否體驗了不公正厭惡。研究證據(jù)顯示，在不同條件下（如，匿名博弈、一次性博弈），多數(shù)兒童會選擇公正的分配。

（二）違背預期范式（violation-of-expectation paradigm，VOE）

當結(jié)果違背個體預期時，被試會增加對所呈現(xiàn)結(jié)果的注視時間。在VOE范式中，讓被試兒童觀看兩部電影，在電影里一個表演者給兩個接受者分配資源，但分配的結(jié)果被黑色屏幕遮住。在每個電影的測驗階段，連續(xù)呈現(xiàn)描述公正和不公正結(jié)果的靜止畫面（抵消順序效應）；而在后測階段，則顯示同一種畫面，但不包括社會信息（如，沒有表演者），即連續(xù)呈現(xiàn)公正和不公正的結(jié)果（抵消順序效應），測量被試的反應時。如果在前測階段被試觀看不公正結(jié)果的時間比公正結(jié)果的時間長，但在后測階段沒有顯著差異，則表明不公正結(jié)果違背了他們內(nèi)心對公正的期望，而不是簡單地關(guān)注資源分配的對稱性，由此說明被試關(guān)注公正，厭惡不公正。在這個范式中最重要的是，被試比其他接受者收到更多資源時，觀看不公正結(jié)果的持續(xù)時間要比收到相對更少的資源的持續(xù)時間長15%。這樣，這個范式除了能進行社會評估（公正問題），也能顧及純粹的“物理性評估”（如，如果一個人僅僅關(guān)注場景的物質(zhì)方面，那么不公正結(jié)果可能不一定違反被試的任何期望）。該范式結(jié)合了實際的生活場景，提高了生態(tài)效度，能更加有效地測驗出個體公正判斷的能力。

三、不公正厭惡的影響因素

（一）心理理論

心理理論指個體對自己和他人心理狀態(tài)的認識，并由此對相應行為作出因果性的預測和解釋。心理理論的檢驗通常采用錯誤信念任務。通常能夠關(guān)注他人心理狀態(tài)的兒童，偏愛公正的分配結(jié)果，因此心理理論會影響兒童不公正厭惡。摩爾（Moore）等研究顯示，能更好理解他人信念和愿望的兒童更容易與他人分享資源。一般4～5歲兒童能通過一級錯誤信念，到了6～8歲，大部分兒童可以通過二級錯誤信念。擁有心理理論的兒童可以有效預測他人和自己的認知和情感狀態(tài)，協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，因此兒童很關(guān)注自己在他人眼中的形象，即關(guān)注自己的聲譽或自我表現(xiàn)，增進與他人的長久合作。研究顯示，6～8歲兒童已經(jīng)很關(guān)注自我聲譽或自我表現(xiàn)。兒童不公正厭惡可以向他人展現(xiàn)自己的公正，顯示自己是值得信任的，獲得良好的聲譽，促進與他人的社會交往。

（二）道德情感

道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標準，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗，包括公正感、責任感、自尊感、羞恥感、榮譽感和愛國主義情感等。個體在學前兒童時期開始有了各種道德感的典型表現(xiàn)，違反內(nèi)化的道德規(guī)則時會感到羞愧和罪惡感，而規(guī)則違反的受害者會產(chǎn)生道德憤怒，這種道德情感會促使兒童的不公正厭惡。研究也顯示，道德情感與兒童的利他性行為顯著地正相關(guān)。

格莫瑞（Gummerum）等人研究發(fā)現(xiàn)，把道德情感歸因于自己，能顯著預測兒童的分配行為。3～4歲兒童更多地把消極情感歸因于假設的違反者，而5歲兒童則會把自己假想為違反者，產(chǎn)生更多的消極情感。獨裁者博弈結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，5歲兒童會頻繁提供公正的分配提議，而3～4歲兒童則偏愛利己的不公正分配，顯示出顯著的年齡差異。后來，有研究者對道德情感與資源分配數(shù)目進行了線性回歸分析，發(fā)現(xiàn)道德情感能顯著預測兒童的分配行為，而且?guī)缀跏悄挲g效應強度的二倍。5歲兒童把消極的道德情感歸因于自己，顯示他們道德發(fā)展到了更成熟的階段。發(fā)展心理學中的一些研究表明，理解違反規(guī)則的情感體現(xiàn)了人們內(nèi)化了道德規(guī)則，所以即使與自我欲望相矛盾，也會遵守規(guī)則。不道德行為會引起兒童產(chǎn)生羞愧或內(nèi)疚，會感到不高興，這促使他們在資源分配中產(chǎn)生更多的公正分配行為。這些研究結(jié)果都顯示出道德情感對公正相關(guān)行為的影響。

（三）數(shù)理邏輯

公正分配主要基于三種信息：資源總數(shù)、參與人數(shù)、相對貢獻。所以數(shù)理邏輯能力的發(fā)展會影響個體的公正分配行為。例如兒童公正分配行為是在規(guī)則不斷內(nèi)化與數(shù)理邏輯能力的發(fā)展過程中逐漸形成的，他們首先學會平均分配，而后按貢獻大小的順序分配，最后是根據(jù)個體貢獻大小進行比例分配。3歲兒童已經(jīng)可以匹配他們吃過的蛋糕和披薩的比例，已經(jīng)展現(xiàn)出對比例的敏感性。達蒙（Damon）研究發(fā)現(xiàn)，兒童公正推理水平與兒童對邏輯數(shù)學和邏輯物理概念推理水平成正相關(guān)。兒童偏愛絕對數(shù)量更多的分配方式，可能是因為他們對提議者沒有公正期望，因為他們對提議者擁有的代幣沒有貢獻，因此他們可能不會考慮到提議者擁有的代幣總數(shù)，而只注意到分給他們的代幣數(shù)量，認為分給他們絕對數(shù)量更多的木偶更公正。研究顯示，當接受者對資源總量有貢獻時，3歲兒童已經(jīng)開始按比例分配資源了。在實驗中，研究者分別研究了兩種貢獻情境：合作情境，即接受者參與資源獲得；個人努力情境，即接受者沒有參與資源獲得。結(jié)果表明：在合作情境中，被試對分配者的提議結(jié)果有了公正期望，所以更偏愛相對數(shù)量更多的分配結(jié)果，而在個人努力情境下，兒童更關(guān)注絕對數(shù)量的多少；二者差異顯著。

（四）短暫情緒

情緒是影響人類行為的主要心理活動之一，尤其是低強度情緒，對思維、判斷和行為有著微妙而持久的影響。最近研究顯示，消極情緒下個體能更好地識別欺騙，有更好的視覺記憶，更少地依賴刻板印象。積極情緒更可能激發(fā)人類的內(nèi)在自私偏好，促使他們選擇更自信、更自私的分配策略；而悲傷情緒會促使個體更加關(guān)注外在的規(guī)則，偏愛更謹慎、更公正的分配結(jié)果。研究表明，積極情緒增加了個體的自私行為，而悲傷情緒促使個體進行了公正分配；強化公正規(guī)則能削弱積極情緒個體的自私行為。當接受者處于公正條件下，積極情緒和消極情緒個體的分配提議無顯著差異，都傾向于公正地分配結(jié)果；而當接受者處于不公正條件時，積極情緒個體表現(xiàn)得更自私，分配更多的資源給自己，消極情緒個體則在兩種條件下無顯著差異。強化公正規(guī)則，能促使個體抑制內(nèi)在自私偏好關(guān)注社會原則，進行公正分配。

四、小結(jié)與展望

不公正厭惡有不同的影響機制，如心理理論、角色采擇能力、聲譽等，但單一影響機制不能充分解釋個體不公正厭惡。例如，行為抑制可以解釋兒童的不利不公正厭惡，他們能辨認是否公正，但是他們不能抑制得到更大報酬的欲望，兒童可能會犧牲1個糖果以拒絕不利不公正，但是不能犧牲4個糖果拒絕有利不公正。另外，聲譽是影響個體不公正厭惡的一個重要因素。兒童選擇公正分配是為了向他人顯示他在社會交往中的行為，增加與他人合作的機會。但兩個因素都不能單獨充分解釋兒童不公正厭惡，所以可能是兩個機制共同作用的結(jié)果。尤其重要的是不公正厭惡影響機制的深入研究關(guān)系到兒童正常的社會性發(fā)展，將來的研究應綜合考慮影響不公正厭惡的各種因素，不能孤立地研究。雖然一些研究在認知能力與不公正厭惡之間的關(guān)系上得出了一些實證證據(jù)，但是還不確切，需要進一步的證實。

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