關(guān)注學(xué)生體驗(yàn) 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境——以 《雷雨》(節(jié)選)的教學(xué)思路與設(shè)計(jì)為例

陳 靈

(福建經(jīng)濟(jì)學(xué)校，福建 福州 350001)

探究性學(xué)習(xí)作為新課程提倡的一種學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生在課堂中能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)閱讀文本，思考問(wèn)題?！独子辍?節(jié)選)恰好能夠?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)探究提供比較廣闊的空間，特別周樸園身上潛藏的人性復(fù)雜的方面很值得我們玩味。因此以開(kāi)放式的框架來(lái)架構(gòu)《雷雨》(節(jié)選)這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，從劇情導(dǎo)入到研讀文本到問(wèn)題探究，最后拓展升華，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，完成《雷雨》(節(jié)選)文本的教學(xué)目標(biāo)，也能讓學(xué)生初步領(lǐng)略到戲劇語(yǔ)言的魅力。

“問(wèn)題情境”是一種具有特殊意義的教學(xué)環(huán)境，是指教師有目的、有意識(shí)地根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)的各種情境，促使學(xué)生去質(zhì)疑問(wèn)難，去探索求解。布魯納認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者在一定的問(wèn)題情境中，經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過(guò)程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西”［1］。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，將文本精華隱藏在其中，引導(dǎo)學(xué)生在原有的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)中通過(guò)思考形成對(duì)事物新的認(rèn)知，這種教學(xué)方法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生帶著積極的情感體驗(yàn)去學(xué)習(xí)。

一、通過(guò)語(yǔ)言抓住人物靈魂，讓學(xué)生感同身受

戲劇通過(guò)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。能否讓學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)，使學(xué)生的情感跟隨著劇情發(fā)展而發(fā)展，是戲劇教學(xué)能否取得成功的重要標(biāo)志。因此，戲劇教學(xué)首要解決的便是如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們將自我的感情投射進(jìn)文本之中。黑格爾說(shuō)過(guò)，“在戲劇中能把個(gè)人的性格、思想最為清楚地表現(xiàn)出來(lái)的就是語(yǔ)言，戲劇人物的最深刻方面只有通過(guò)語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)?！保?］這句話告訴我們，戲劇的第一要素就是語(yǔ)言，抓住人物的語(yǔ)言等于抓住人物的靈魂、抓住人物的內(nèi)心世界。所以在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)注意帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致地閱讀周樸園與魯侍萍的對(duì)話，通過(guò)仔細(xì)分析對(duì)話同時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作和話語(yǔ)信息，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)周樸園是如何揭開(kāi)“魯媽”的真面目這一過(guò)程。

周魯相認(rèn)的這場(chǎng)戲，情節(jié)豐富有致，語(yǔ)言含蓄微妙，富有個(gè)性。周樸園、魯侍萍，一個(gè)認(rèn)出對(duì)方，一個(gè)不認(rèn)識(shí)對(duì)方，一個(gè)似曾相識(shí)，感覺(jué)驚異，一個(gè)虛幻招數(shù)，一味掩瞞，三恍四招，最后由魯侍萍揭穿，場(chǎng)面極具有戲劇性。周樸園對(duì)魯侍萍的身份有四句疑問(wèn)與追問(wèn):

第一問(wèn):“你——你貴姓?”

用問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生們思考:這句話是因什么而起?為什么用破折號(hào)來(lái)拖長(zhǎng)口吻?周樸園看魯侍萍關(guān)窗戶的動(dòng)作，整個(gè)人的儀態(tài)氣質(zhì)，使他聯(lián)想到三十年前的生活情景，引起了他的驚奇和疑惑，所以他不禁問(wèn)道:“你——你貴姓?”句子中的破折號(hào)有因?yàn)槠婀侄妓鞯囊馕?，奇怪魯侍萍給自己的整體感覺(jué)有點(diǎn)熟悉，特別是在這個(gè)復(fù)制了三十年前的房間里，他們?cè)?jīng)有過(guò)一段非常美好的時(shí)光。

第二問(wèn):(抬起頭來(lái))“你姓什么?”

對(duì)比兩次問(wèn)詢，從語(yǔ)言變化的角度引導(dǎo)學(xué)生品味戲劇透過(guò)語(yǔ)言釋放出來(lái)的內(nèi)涵信息。當(dāng)周樸園自以為滿懷深情地懷念并美化魯侍萍的過(guò)去的時(shí)候，未免隱藏了一些探尋，看三十年過(guò)去后，是否還有人記得當(dāng)年周樸園做過(guò)的背叛愛(ài)情拋妻棄子的丑行，沒(méi)想到魯侍萍能如數(shù)家珍地介紹出侍萍的所有情況，并一針見(jiàn)血地揭破周樸園對(duì)侍萍和年輕時(shí)代的愛(ài)情美化的偽裝，說(shuō)到:“她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍”時(shí)，周樸園心中的驚異更甚了，驚訝于在異地他鄉(xiāng)，居然還有人對(duì)以前的內(nèi)情如此了如指掌。于是他抬起頭來(lái)再次問(wèn)到:“你姓什么?”從語(yǔ)言表達(dá)上看，比第一次的問(wèn)詢少了幾分客氣，多了幾分果斷和凌厲。但這時(shí)魯侍萍又虛幻一招，回答“我姓魯”，而且還叫了一聲“老爺”，意思是我剛才說(shuō)過(guò)了，我真的姓魯，怎么你又問(wèn)。周樸園聽(tīng)罷，喘了一口氣，心情有了一個(gè)小小的起伏波瀾。反映出周樸園既懷念魯侍萍，又怕魯侍萍沒(méi)死的心態(tài)。

第三問(wèn):(忽然立起)“你是誰(shuí)?”

從動(dòng)作和語(yǔ)言上體會(huì)三問(wèn)的巧妙。當(dāng)周樸園以為魯侍萍已經(jīng)去世，想要為逝去的侍萍做一些寬慰己心的補(bǔ)償時(shí)，侍萍卻點(diǎn)明，不僅魯侍萍活著，那個(gè)小孩也活著。周樸園不禁激動(dòng)起來(lái)，為她如此知曉內(nèi)情而驚訝，忽然立起，又問(wèn)“你是誰(shuí)?”，從前面的抬頭問(wèn)“你姓什么?”，到現(xiàn)在忽然立起問(wèn)“你是誰(shuí)?”，從語(yǔ)言和動(dòng)作上都可以看出周樸園內(nèi)心深處的改變。從漫不經(jīng)心，到一點(diǎn)疑惑，到一點(diǎn)恐懼。但這回魯侍萍的回答是“我是這兒四鳳的媽”，仍不道破，說(shuō)的也是真話，實(shí)在巧妙之極。情節(jié)中戲劇性的巧合讓周樸園再一次相信了對(duì)方，又松了一口氣。三問(wèn)語(yǔ)言和動(dòng)作上的一點(diǎn)變化就造成了情節(jié)上的跌宕起伏，并蘊(yùn)含了大量的潛藏信息，讓讀者細(xì)細(xì)閱讀品味，真有回味無(wú)窮之感。

第四問(wèn):(徐徐立起)“哦，你、你、你是——?”

當(dāng)周樸園要魯侍萍下去時(shí)，侍萍望著周樸園淚要涌出，只好借著“舊襯衣”的話題把自己的身份道破，是“從前伺候老爺?shù)南氯恕薄Ｖ軜銏@話都說(shuō)不完整了，問(wèn)到:“哦，你、你、你是——?”連續(xù)用了三個(gè)你，表現(xiàn)內(nèi)心的驚異到了極點(diǎn)，至此方才相認(rèn)成功。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)劇本語(yǔ)言動(dòng)作、相認(rèn)情節(jié)的體會(huì)、討論，分析魯侍萍盡管內(nèi)心含著對(duì)周樸園背叛愛(ài)情的恨意，卻仍然這樣步步掩飾，不揭穿，不痛罵的緣由在于什么?她想知道周樸園內(nèi)心對(duì)他們之間的過(guò)往情意還保留幾分，結(jié)果是三十年前癡心相愛(ài)的人如今卻完全不認(rèn)識(shí)自己了。整個(gè)相認(rèn)情節(jié)曲盡其妙。

通過(guò)這些問(wèn)題設(shè)置，學(xué)生自然能投入到情節(jié)中，在故事發(fā)展的過(guò)程中感受到緊張、激動(dòng)等各種不同的情緒，從而把握人物之間的關(guān)系，走進(jìn)人物內(nèi)心，與人物開(kāi)啟深層次的對(duì)話交流。學(xué)生們的閱讀情感也會(huì)隨之而產(chǎn)生波動(dòng)變化，從而產(chǎn)生各種各樣的想法和看法，同時(shí)教師可以讓學(xué)生分別扮演周樸園和魯侍萍，通過(guò)“將心比心”“設(shè)身處地”的心理引導(dǎo)，幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)其情感，從而達(dá)到真切感受戲劇情感藝術(shù)的目的。

二、把握好矛盾沖突，創(chuàng)設(shè)出問(wèn)題情境

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為思維是經(jīng)驗(yàn)中智慧的表現(xiàn)，思維的過(guò)程一般包括五個(gè)步驟:第一是疑難的情境，第二步確定疑難究竟在什么地方，第三提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)，第四步推斷每個(gè)步驟所涵的結(jié)果，看哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難，最后進(jìn)行試驗(yàn)、證實(shí)、駁斥或改正這個(gè)假設(shè)。［3］按照杜威探究過(guò)程的“反思五步說(shuō)”理論，探究教學(xué)首先做到的是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，通過(guò)問(wèn)題情境暗示啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生感受到其中情境后，當(dāng)他在感知情境時(shí)存在的一些問(wèn)題，會(huì)促使他有進(jìn)一步的熱情去探索和研究。而探究的關(guān)鍵，它需要一個(gè)有效的問(wèn)題導(dǎo)引，有效的問(wèn)題能創(chuàng)造出一個(gè)充滿張力的情境，從而更大激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。換句話說(shuō)，要讓學(xué)生主動(dòng)探究，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出有效的問(wèn)題，這樣它們才能產(chǎn)生探究的動(dòng)力。那么有效的問(wèn)題來(lái)自哪里呢?有的來(lái)自學(xué)生的質(zhì)疑，有的來(lái)自我事先的預(yù)設(shè)，應(yīng)該說(shuō)，是這兩者的結(jié)合，最后歸納為三點(diǎn):

(1)周樸園一開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)魯侍萍的眷戀、溫情，為什么看到魯侍萍后態(tài)度就來(lái)個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，變得嚴(yán)厲?

(2)既然魯侍萍的到來(lái)讓他如此不安與憤怒，那為什么三十年來(lái)還保留著魯侍萍的房間布置?

(3)還有同學(xué)問(wèn)，既然周樸園是大老爺，為什么還穿著三十年前的而且還破了一個(gè)洞的，上面用梅花繡的襯衫?

這些問(wèn)題的設(shè)置都很好地體現(xiàn)了劇情中的矛盾，引發(fā)師生們思考周樸園對(duì)魯侍萍的愛(ài)和懷念有幾分真情或是假意。這些矛盾之處正好很好地表現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性和多面性，通過(guò)討論可以加深對(duì)人物的理解，更好地體會(huì)人物細(xì)微的感情。

三、分析人物性格，聯(lián)系時(shí)代背景，探索戲劇展現(xiàn)的主題

課堂中創(chuàng)設(shè)的很多問(wèn)題都圍繞著對(duì)周樸園這個(gè)人物的理解，周樸園這個(gè)人身上有很多矛盾的地方，他既反映了人性的復(fù)雜，也體現(xiàn)了時(shí)代背景和階層觀念在人物身上刻下的深刻烙印。周樸園作為一個(gè)脫胎于封建地主階級(jí)的資本家，天生帶有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。在家庭中他獨(dú)斷專(zhuān)橫，十分重視自己的家庭中的秩序和說(shuō)一不二、君臨一切的地位。從對(duì)自己的妻子和兒子的態(tài)度上就可以窺看一二，比如認(rèn)為妻子繁漪有病必須吃藥，讓大兒子周萍跪下求繁漪吃藥等，這是封建家長(zhǎng)專(zhuān)權(quán)制在周樸園身上的體現(xiàn)。但他又是一個(gè)新時(shí)期的資本家，他貪婪、殘暴、唯利是圖，利益至上的觀念使他性格中偽善和冷酷的一面清晰地呈現(xiàn)在我們面前。三十年來(lái)他朝夕懷念魯侍萍，可當(dāng)活生生的魯侍萍站在他面前、有可能撼動(dòng)他一直精心維護(hù)的家庭、聲望、地位、名譽(yù)、金錢(qián)時(shí)，他的冷酷就表現(xiàn)出來(lái)了。因此，周樸園是一個(gè)非常典型的立體人物，他的形象不是單一的，而是兼具好壞，集善惡于一身。從階級(jí)的角度上觀察他，那他令人痛恨得咬牙切齒。然而，我們也不能忽視他作為一個(gè)真實(shí)的人，也必定存有人的真情實(shí)感。

從思想意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)角色是由多種層面互相補(bǔ)充組合而成的，我們可以從家庭、社會(huì)、階級(jí)、人生哲學(xué)等各方面去考察一個(gè)角色。我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)中處理的一個(gè)重要問(wèn)題是:當(dāng)周樸園發(fā)現(xiàn)魯侍萍后他的態(tài)度有了變化，這種變化合理嗎?這個(gè)問(wèn)題就涉及到了復(fù)雜人性的剖析。周樸園所表現(xiàn)出來(lái)的真假善惡的重疊，是給自己一份安慰，還是其內(nèi)心情感的表達(dá)?一系列的問(wèn)題向人物的靈魂深處漫溯，要把握作品的深層意義，我們就必須要解決這些問(wèn)題。

另外，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生站在更高的角度上，如人性的角度來(lái)閱讀文本。一般的悲劇往往只展現(xiàn)對(duì)弱者的同情，而真正偉大的悲劇則應(yīng)表現(xiàn)出其對(duì)人生命的關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。因此，這堂課的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物靈魂和命運(yùn)，細(xì)細(xì)體味語(yǔ)言所蘊(yùn)含的情感，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵。通過(guò)文本學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得去關(guān)注人、關(guān)注人生、關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)。

總之，教師要轉(zhuǎn)換角色，不是做一個(gè)拋問(wèn)題給學(xué)生的問(wèn)題創(chuàng)造者，而是要引導(dǎo)學(xué)生建立與作品之間的對(duì)話關(guān)系，同時(shí)讓他們學(xué)會(huì)在這種對(duì)話中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這里，要關(guān)注并尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生以大膽質(zhì)疑，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)質(zhì)疑和多元化的理解，深入探究文本，挖掘藝術(shù)奧妙。

［1］布魯納．布魯納教育論著［M］．邵瑞珍，譯．北京:人民教育出版社，1989．

［2］黑格爾．美學(xué)［M］．朱光潛，譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，1979．

［3］約翰·杜威．我們?cè)鯓铀季S［M］．姜文閔，譯．北京:人民教育出版社，2015．