南枝云山

滄桑中的清醒

白樸出身于官宦世家，更是文學世家。其父白華與元好問是至交好友。金滅亡時，汴京城破，白華與妻兒失散，蒙古兵進城大肆劫掠，白樸同姐姐與母親分離，幸而元好問及時趕到，救下白樸姐弟二人，并帶著他們四處奔逃，生活極為艱辛。元好問在白樸身染瘟疫、生命垂危之際對他悉心呵護。因此，對于這位雖無血，緣關(guān)系卻勝似生父的男人，白樸始終銘記在心，無論在品行上還是文學上，均受到了他的熏陶。而元好問見白樸如此聰穎靈秀，更是對他喜愛非常，在讀書、為人處世上都格外用心地培養(yǎng)他。

元太宗九年（公元1237年），十二歲的白樸被元好問送回了父親身邊。白華欣喜若狂，此時他已為元朝的官了。在金國淪喪、妻離子散之時，他先是改投宋王朝氏，后又歸順蒙古。他沒想到有朝一日還能見到失散多年的兒女，頓感漂泊多年、榮辱嘗遍的生活也是值得的。白樸就此在北方真定城（今河北正定）安居下來，并成為了當?shù)赜忻牟抛?，被朝廷啟用。但他一做官便萌生退意——蒙古兵燒殺搶掠、使其痛失生母，對元統(tǒng)治者深惡痛絕，更不解父親為何仍愿屈于元朝淫威之下。面對滿目蒼涼的山河，他忍不住傷心欲絕，只想甩手離去。

，

知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭。詩書叢里且淹留。閑袖手，貧煞也風流。

白樸[中呂]《陽春曲·知幾》

半生榮辱，早已看透，只不過不想說罷了，誰是誰非暗自琢磨，即使能辨別出對錯又怎樣，他改變得了現(xiàn)實嗎？一曲《陽春曲》向我們道出：年紀尚輕的白樸，卻已看破紅塵。白樸當時該是怎樣沉重的心思啊！此曲風格亦如他的字“太素”一樣，充滿了滄桑的味道。

在元曲里生長

元代是一個漢族知識分子被嚴重邊緣化，被迫在夾縫里生存的時代，文化價值的喪失與終極意義的失落，使淪為弱勢群體的元代文人的精神發(fā)生了轉(zhuǎn)向，他們充滿了生存與文化的焦慮，在邊緣與中心的沖突中痛苦掙扎，最終走向市井與田園，追求他們生命得以安頓的居所，追求生命和精神得以言說的機遇和方式。

黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

白樸[雙調(diào)]《沉醉東風·漁夫》

黃蘆白蘋相繞生，綠柳紅蓼交相映的灘頭，白樸認為這釣叟可以和他一起笑傲、鄙視官場的達官顯貴?！叭松鷳n患識字始”，東坡之嘆在白樸胸中變成了更為深沉的嘆喟。而在[雙調(diào)]《慶東原》中，他又借漁樵閑話，將功名利祿之虛無表達得淋漓盡致。

忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。

白樸[雙調(diào)]《慶東原》

草有忘憂草，花有含笑花，而人世煩根遍生，又何以拔除？當年縱有蓋世之功、傾國之富，千古之后，是非曲直，不過是漁樵朝夕之閑話罷了。

嘆世是中國古代文人長寫不衰的題目。在詞中，白樸呈現(xiàn)的常是流淚嘆息的面影：“莫唱后庭曲，聲在淚痕中”（《水調(diào)歌頭》），“少陵野老，杖藜潛步江頭，幾回飲恨吞聲哭”（《石州慢》）。而在曲中，他卻每每“笑嘆”：“忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛?！彼Ｍ恍χ伟賾n，但他笑得并不輕松，在故作曠達的背后，是更為深沉的憂愁。

白樸一生多情多愁，本不應(yīng)長命。但天意弄人卻在他身上一一應(yīng)驗，活到耄耋之年仍不肯放過他。于是，在他八十一歲那年，他已覺生無可戀，便擇一良辰，步入深山，且歌且行。是曰霧氣氤氳，萬影皆隱。風咽山石冷，日臥花林眠。白樸如一縷孤鴻影，消散天地間。

他的一生都在掙扎，離去時卻是真正瀟灑。就像他的[越調(diào)]《天凈沙·秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！?/p>

編輯/林青雨endprint