趙君

在徽班進京為乾隆恭賀80大壽獻演的前后，河南省也先后有徽戲、徽班傳入，在它與該地民間音樂以及其后傳入的“漢調(diào)二黃”相交流的過程中最終形成了“土二黃”。這一劇種是在與該地區(qū)典型的梆子腔劇種——懷梆的相互競爭中不斷成長的，曾在明末清初成為酬神、祭祖的正宗。以此足以想見它在該地區(qū)人民生產(chǎn)、生活中曾經(jīng)產(chǎn)生的影響和占據(jù)的地位。

本文以該地區(qū)各縣戲曲志為依據(jù)，通過對于歷史上出現(xiàn)過的“土黃戲”的戲班、藝人等歷史信息的甄別與梳理，從而探尋這一劇種在豫北地區(qū)發(fā)展的歷史風(fēng)貌。

一 兩個概念辨析

概念之一是“懷慶府”。這一稱謂，一方面是指代明清時期的一個行政區(qū)域。這一地區(qū)在夏時稱“覃懷”，后稱“懷州”，元稱“懷慶路”。明洪武元年（1368）十月為懷慶府，地理范圍大致相當(dāng)于如今河南省焦作市、濟源市及新鄉(xiāng)市的原陽縣所轄地域。懷慶府位于河南省西北部，關(guān)于它重要的地理位置與地域優(yōu)勢，文獻多有記載：“太行北峙，沁水東流，近帶黃河，遠(yuǎn)挹伊洛，舟車郡會，號稱陸?！盵1]；“街衢五通，商賈之所指，萬物之所殖”[2]。因此，它成為豫省內(nèi)溝通南陽、汴梁、周口、登封的重要通道，同時又成為廣達(dá)山西、河北、浙江、湖北、粵西的交通要沖。而另一方面，明清以來，該地區(qū)自然物產(chǎn)豐饒，工商業(yè)發(fā)展，南北文化不斷交流、碰撞。這一切都使得“懷慶府文化”在雄厚的經(jīng)濟支撐下形成并得到了迅速的發(fā)展。戲曲方面即是一個鮮明的例證。

概念之二是“土二黃”。“二黃”這一術(shù)語是一個典型的隨歷史發(fā)展而不斷發(fā)展、變化的概念。但由于對它生成地的爭論至今仍在進行，因此，也就給筆者概括其含義帶來了更大困難。根據(jù)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果，筆者認(rèn)為，狹義而論，它主要是指在湖北省產(chǎn)生的、以“二黃”聲腔為主的一個劇種。但廣義地講，它又指代這一聲腔與西皮腔結(jié)合之后、但還未進京并進一步與徽戲、昆曲、秦腔結(jié)合為“京劇”的“楚調(diào)皮黃”；“楚調(diào)皮黃”經(jīng)漢水而在陜南形成的“漢調(diào)二黃”、“土二黃”；“楚調(diào)皮黃”在鄂西北進一步發(fā)展成的“襄河派”、“土二黃”；“楚調(diào)皮黃”在河南南陽形成的“土二黃”、“漢劇”；在地理、經(jīng)濟要道——豫西北懷慶府形成的“土二黃”，和懷慶府地區(qū)“土二黃”與安徽“徽戲”結(jié)合而形成的“土二黃”、“土黃戲”等等。而本文所探討的懷慶府的“土二黃”是就其廣義的指代所論的。

據(jù)筆者目前搜集到的該地區(qū)“土二黃”的歷史資料與信息，筆者主要以武陟縣、博愛縣、沁陽縣“土二黃”的狀況為代表來梳攏、歸納這一地區(qū)“土二黃”的來源與發(fā)展?fàn)顩r。

二 武陟縣的“徽戲”與“土黃戲”

據(jù)《武陟縣戲曲志》[3]記載，清乾隆年間，河北道的衙門設(shè)置在武陟縣城。乾隆五十二年（1787）“黃沁安瀾，天旱歲歉”1，時任道臺的康基田不但“篤好文學(xué)，善攻書法”2，而且熱心戲曲，為了祈禱神靈以緩解旱情，他招收了一批藝徒，并派藝人馬丑妮（據(jù)傳為懷梆著名紅生演員）去安徽請來了一個姓高的徽調(diào)藝人來教戲，組成一個戲班，名安慶同樂班。乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝80大壽，武陟縣這批藝徒都已出師，高某率他從安徽帶來的那批演員（王慶華、方連成除外）北上。而安慶同樂班則由苗福貴領(lǐng)班，游串于懷府其他各縣，并且到過彰德、衛(wèi)輝二府，以及黃河以南汝州、許昌、滎陽，陜西潼關(guān)、山西晉城等地。

清光緒三十四年（1908），上述安慶同樂班在黃河南滎陽演出時，因為是使用真刀真槍，武功驚險，被認(rèn)為是土匪，箱被扣，河北道道臺石庚發(fā)函才放回。這種“安慶戲原是徽劇梆腔體，主要腔調(diào)是吹腔和高撥子，來武陟后，在演出實踐中，受武陟方言土語和懷梆影響，也受民間小調(diào)影響，并吸收了西皮的一些唱腔，變成了二黃戲”。3

民國四年（1915）河北道遷移汲縣，安慶同樂班解散。道臺石庚將戲箱留給武陟縣。武陟知縣將戲箱分給了皂、快、狀三班。第二年，即民國五年（1916）皂班成立黃戲班，稱頭班戲，領(lǐng)班是吉慶喜，因為其乳名叫平，所以也稱平戲班。

民國九年（1920）老城成立慶華黃戲班（又稱同樂班），班主是張尚德。

民國十八年（1929）王順村陳占魁組建黃戲班。領(lǐng)班的是駕部村人高熙。

將上述材料與同時期該地區(qū)的懷梆資料相對照可知，從清朝中葉到民國初期，本地的懷梆和安徽安慶的徽戲以及它后來逐漸演變而成的“黃戲”已是武陟縣較有影響的大劇種，它們在相互競爭、對壘的過程中一方面不斷增強自己的藝術(shù)實力，同時也對該地區(qū)戲曲藝術(shù)的發(fā)展、民眾音樂審美傳統(tǒng)的養(yǎng)成起到了重要的作用。

三 博愛縣的“土黃戲”

而對于《博愛縣戲曲志》[4]的梳理可以看出，“土黃戲”在這里的發(fā)展經(jīng)過了幾個發(fā)展階段：

1， 在18世紀(jì)末19世紀(jì)初“四大徽班”進京之時，它們?nèi)〉狼寤?，就留下了徽戲、楚調(diào)，這些京劇產(chǎn)生之前的原始曲調(diào)與該地的民間音樂結(jié)合，并用博愛方言唱念，從而形成“土二黃”（當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“老懷調(diào)”、“老徽調(diào)”）；

2， 清代道、咸年間，博愛人經(jīng)商至長江流域各大中城市，深受當(dāng)?shù)貪h劇的影響，返回故里時，把它帶了回來，給“老懷調(diào)”輸送了新鮮的血液，從而形成了獨具博愛特色的“土黃戲”。其中最典型的例子即是同治九年（1870）清華鎮(zhèn)十街申兆吉等富實人家子弟組織起“和合園”坐唱“土黃戲”。因為參與者多是富家子弟或地方紳士，因此鑼鼓家伙、蟒靠等多為蘇州采買（時稱“南路貨”）。他們不僅自己娛樂，而且東至新鄉(xiāng)、西到濟源、北上安陽、南到黃河，不僅擴大了自己的聲望，而且還促進了“土黃戲”在清化及其周邊地區(qū)的流布；

3， 到了清光緒年間，又陸續(xù)有一批“土黃戲”的戲班成立，其中較著名的有光緒二十年（1894）寨卜昌的“常樂會”，光緒二十九年（1903）機房的黃戲班，和光緒三十四年（1908）許良的“詠舞團”黃戲班；

4， 清末民初，機房、寨卜昌、許良、孝敬、劉村、唐莊等村都出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的“二黃戲”演員。此外，如許良、機房、寨卜昌、劉村等村，也都專門請了師傅來教戲。由此使得清化鎮(zhèn)的“土黃戲” 在繼承既有的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上更加興盛。另一方面“土二黃”又通過與京劇的交流而進一步發(fā)展。例如民國九年（1920）“土黃戲”名藝人麥籃領(lǐng)銜在此唱行戲，并開科教徒，先后教出的不少學(xué)生成為沁陽縣李長順頭班戲的臺柱。民國十一年（1922）清化十街孫小旺辦起“小旺戲班”，界溝藝人吳成嶄露頭角。民國十六年（1927）清化六街董萬元，七街阮金、阮銀兄弟辦起“皮黃”行戲班，廣泛在懷府各縣及新鄉(xiāng)、安陽等處演出。民國十八年（1929）“逍遙居”的部分成員在清化六街建成老戲院，取名“中山俱樂部”。一方面成為“逍遙居”的演出、排練之所，另一方面作為接待外來黃戲班之地。之后，許多優(yōu)秀京劇演員都曾到該縣演出。從而也形成了該地區(qū)“土二黃”向京劇過渡、“土二黃”京味漸濃的重要環(huán)節(jié)。endprint

四 沁陽縣的“土黃戲”

另據(jù)《沁陽縣戲曲志》[5]記載：該縣西萬村的“土二黃”始于清同治五年（1866），是該村的商人寧長福從西安經(jīng)商回來傳授的。最早的演員主要有田鳳蓮、董存長、陳長月等。而到20世紀(jì)八十年代編撰該縣戲曲集成之時，該村的“黃戲”已經(jīng)發(fā)展到了第十代。因為富商在資金方面的大力支持，使得二黃戲在沁陽及其周邊的府、縣得到了較快、較好地發(fā)展。以至于在清末的該地區(qū)的廟會、會館的戲樓上，二黃戲占據(jù)著非常重要的地位。此外，民國八年（1919）府縣捕盜班頭李長順也組織了兩個戲班，即“頭班戲”（黃戲）、“二班戲”（懷梆）。

綜上所述，從乾隆五十二年安徽徽調(diào)藝人高某到此地傳播“徽戲”開始，經(jīng)歷道光、咸豐年間清化人在武漢經(jīng)商過程中帶來的“漢調(diào)二黃”和同治年間沁陽商人通過陜西漢調(diào)二黃間接地輸入“二黃”，直至清代末年，以“徽戲”為基礎(chǔ)而兼收“二黃”藝術(shù)特征的“土二黃”在該地區(qū)已形成了重要的影響，但這種局面并沒有凝固而成為永恒。到了民國十八年（1929），據(jù)成書于此時的《河南新志·戲劇》載：“濱河南北，有土簧戲，常演于新鄉(xiāng)及許昌等地，聲腔簡直，委靡凄涼，令人生厭，且多用文言……殆將絕跡?！钡?，曾經(jīng)在“懷府八縣”爭勝于劇壇、并且波及周邊的衛(wèi)輝府、彰德府等府縣的“土二黃”畢竟在豫北的戲曲歷史上勾畫出了濃重的一筆，在河南戲曲發(fā)展與興盛的過程中無可厚非地貢獻了自己的力量。

結(jié) 語

古懷慶府地區(qū)豐富的物產(chǎn)為懷商的發(fā)展提供了天然且雄厚的條件，黃河、淮河、京杭大運河及漢水在交通條件極其簡陋的傳統(tǒng)社會中的巨大溝通作用則成為他們經(jīng)商、謀發(fā)展的必然選擇。而商人的財力與對于“異文化”的好奇及藝人為謀生計的主動出擊則成為以“土二黃”為代表的民間文化積極傳播的強大動力。因此，在生產(chǎn)、生活與交通方式都發(fā)生重大變化的今天，古懷慶府地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過的“土二黃”的繁盛局面無疑會令今人費解。但經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r的歷史性還原，則可以幫助今人與后人對于該戲曲文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)，進行更加深入的認(rèn)識與解讀。[本文為河南師范大學(xué)青年科學(xué)基金資助項目：《高校素質(zhì)教育的區(qū)域化特色研究》（編號：2013qk52，立項時間：2014.1.15）的階段性研究成果]

（作者單位：河南師范大學(xué)音樂學(xué)院）

【參考文獻】

[1] 轉(zhuǎn)引自：程峰、宋寶塘（主編）：《懷商文化》，鄭州：河南人民出版社，2007：P63。

[2] 同上。

[3] 王廣先（主編）、武陟縣戲曲志編寫組（編）：《武陟縣戲曲志》，鄭州：中國戲曲志河南卷編委會，1988。

[4] 宋繼光（主編），博愛縣文化體育廣播事業(yè)局（編）：《博愛縣戲曲志》，鄭州：中國戲曲志河南卷編委會，1988。

[5] 郭全仁（主編），沁陽縣文化局（編）：《沁陽縣戲曲志》，鄭州：中國戲曲志河南卷編委會，1987。

【注釋】

1 .引自民國八年《續(xù)武陟縣》，轉(zhuǎn)引自《武陟縣戲曲志》。

2 .同上。

3 .王光先：《徽劇過渡到京劇的船——安慶戲》，出自中國戲曲志河南卷編輯委員會（編）：“河南戲曲史志資料輯叢”（第十六輯），1988：P42。

4 .作者注：博愛是1927后的命名，此前該地區(qū)名為清化鎮(zhèn)，是店鋪云集、商家如云的貿(mào)易集散地。endprint