□文/李聯(lián)華

（中共漳州市委黨校 福建·漳州）

漳州文廟是漳州人民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好地方，應該改變漳州文廟目前的冷落無為狀態(tài)，充分發(fā)揮漳州文廟在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高漳州人民的道德教化水平的平臺作用。建設富美漳州應該注重人們的心靈美麗，振興漳州文廟，充分發(fā)揮孔廟的文化傳承與道德教化的作用，是破解漳州文化傳承和道德教化問題的一個有效突破口。做到這一點，無疑具有重大而深遠的現(xiàn)實和歷史意義。

一、漳州文廟的歷史沿革與管理現(xiàn)狀

漳州文廟位于市區(qū)修文西路，據(jù)介紹是我國四大孔廟之一，也是漳州城內最大的古建筑群，國家級重點文物保護單位。據(jù)清乾隆《漳州府志》載，北宋慶歷四年（1044年）建，政和二年（1112年）移于州左，南宋紹興九年（1139年）復故址。明、清兩代及民國時期，屢有修葺?，F(xiàn)存建筑有戟門、大成殿、兩廡等。大成殿重檐歇山頂，殿閣式建筑，面闊5 間，進深6 間，前設廊。殿身為抬梁式構架，草架則為穿斗結構。作法承襲前制，斗拱、梁架均有明顯早期特征。前檐柱為浮雕蟠龍石柱，刻工精致。尚存明崇禎年間郡守曹荃大書“游圣之門”石匾額，清康熙八年郡人府丞唐朝彝撰文、西寧道戴璣書丹的修建碑及民國13年康有為撰寫的《重修漳州學宮碑》。

歷史上，朱熹、鄭成功、黃道周都曾到此廟祭祀孔子；南宋建炎年間（1127～1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孫世代相傳住于廟內直至明正德年間。民國期間，文廟被占為軍隊營房，也曾作為警察局。1949年以后改成小學校舍。1988年列為漳州市第一批市級文物保護單位。1991年，市政府對戟門、兩廡進行維修。1996年被列為省級文物保護單位。1999年12月，根據(jù)國家文物局批準的維修設計方案，市政府歷時一年完成對大成殿的維修，2001年元旦對游人開放，也在當年列入全國重點文物保護單位。漳州文廟歷經(jīng)900 多年滄桑，屢廢屢興，見證了中華傳統(tǒng)文化在漳州大地上源遠流長，成為漳州這一國家歷史文化名城的代表性建筑。

目前，漳州文廟在管理上主要存在兩個問題：

1、多重目標，唯獨缺少文化傳承與道德教化的目標和功能。漳州文廟屬于文物保護單位，本身既有保護的職能，又有組織生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟、解決就業(yè)和社區(qū)管理的職責。根據(jù)我國現(xiàn)行的行政體制，漳州文廟歸文物部門行使管理權，并應需要成立了漳州文廟文物管理委員會（或文管所），作為國家資源所有者代表，統(tǒng)一實施管理權。這種管理機構的主要職責是執(zhí)行有關法律法規(guī)，確定開發(fā)利用方針，制定和審批保護和發(fā)展規(guī)劃并監(jiān)督其實施，審核有關開發(fā)項目的可行性報告和方案，有的代表政府管理區(qū)域內的民政事務。在這些多重的目標中，唯獨缺少明確的文化傳承與道德教化的目標和功能。

2、機制落后，財政困難，目前處于看守狀態(tài)。漳州財政對漳州文廟的財政撥款十分有限，每年只有4 萬多元，社會贊助杯水車薪。在此情況下，只能勉強維持現(xiàn)狀和職工生計，目前只能滿足于打掃文廟衛(wèi)生和不讓人有意破壞文廟的看守狀態(tài)，談不上有效保護和積極建設，更無法滿足文化傳承與道德教化的需要。實際上，作為漳州文廟的管理部門——漳州市文管所也考慮過辦“祭孔大典”，來打造文廟名氣，以吸引更多游客，但無奈沒有經(jīng)費。在2009年的兩會上，多名政協(xié)委員共同建議漳州市政府撥出相應的陳列經(jīng)費，逐步完善文廟的相關陳列，爭取能夠參與到“海峽兩岸”每年的祭孔大會。但經(jīng)費問題沒有落實。這種情況，說明在現(xiàn)行財政體制內，要解決漳州文廟的經(jīng)費問題乃至發(fā)展問題是十分不易的，必須有新思路，才有新作為。

當下中國，文化傳承與道德教化均受到嚴峻挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須破解文化傳承和道德教化的弱化乃至虛無化問題。我們應該重新認識并挖掘包括漳州文廟在內的文廟在繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與進行市民良好道德教化中的無可替代的平臺作用，這是破解文化傳承和道德教化的弱化這一難題的一個有效突破口。

二、發(fā)揮漳州文廟的文化傳承與道德教化作用的十大舉措

1、重新定位漳州文廟在漳州社會文化生活中的地位與作用。文廟在中國傳統(tǒng)歷史上有三大功能：強化國家意識形態(tài)、傳承文化學術教育和從事社會道德教化。隨著儒學退出國家意識形態(tài)領域，文廟的三大功能漸次淡化，不僅退出國家意識形態(tài)的平臺，而且也失去文化傳承和道德教化的功能，這不能不說是當下中國世風日下的重要原因之一。因此，我們在強調馬克思主義作為國家意識形態(tài)的同時，應該注重儒學在中華傳統(tǒng)文化的主體地位，作為儒學的空間載體——孔廟（文廟）應當承擔起文化傳承與道德教化的責任。漳州文廟在漳州社會文化生活中的地位與作用應該這樣定位：漳州文廟是漳州人民傳承中華傳統(tǒng)文化、從事社會道德教化的重要場所。

在當今的漳州社會，學生有中小學乃至大學在對他們進行培養(yǎng)教育，黨員領導干部在漳州市委黨校培訓，公務員在漳州行政學院培訓，民主黨派在漳州社會主義學院培訓，而普通市民的教育和培訓、特別是他們的道德教化基本上沒有培訓場所，漳州文廟是全體漳州人民的文化場所，可以而且應該承擔起市民良好道德教化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漳州傳承的責任。

2、目前，漳州文廟只是一個文物保護單位，歸漳州文廟文物管理委員會（或文管所）管理，而文管所也只是一個科級單位，這樣的建制所能承擔的功能是有限的。據(jù)調查，目前受科級建制的限制，漳州文廟的財政撥款十分有限，一年只有4 萬多元。如此，漳州文廟只能進行內部的基本修繕、日常衛(wèi)生和安全管理。還有對各縣區(qū)的文廟進行文物保護業(yè)務指導，基本上也是義務的。文廟的東側設有一個國學堂，只是在周六對少量少兒進行三字經(jīng)、論語等初階的啟蒙，是免費教育，影響甚微。所以，我們認為，漳州文廟作為漳州儒學的空間載體，應當承擔起漳州市民文化傳承與道德教化的責任。漳州文廟是漳州人民傳承中華傳統(tǒng)文化、從事社會道德教化的重要場所。為達此目標，應該將漳州文廟直接隸屬于漳州市人民政府，行政副廳級別。隸屬后的漳州文廟既是一個文物保護單位，還是一個優(yōu)秀文化傳承和市民道德教化的機構。這樣一個行政級別定位，與漳州文廟傳承中華傳統(tǒng)文化、從事社會道德教化的功能相匹配，有利于開拓新思維和各項工作的順利開展。

3、為了傳承中華傳統(tǒng)文化、從事社會道德教化，漳州文廟光有副廳級別的行政建制還不夠。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，漳州文廟要擺脫財政撥款的限制，承擔嶄新的現(xiàn)實任務，必須解放思想，另開財源。為了一勞永逸地解決文廟的經(jīng)費問題，除了接受社會、企事業(yè)和個人的捐贈外，可以參照“教育附加費”開征“漳州文廟特別稅”，以滿足文廟的經(jīng)費需要。

之所以能夠開征“漳州文廟特別稅”，是因為改制后的漳州文廟已經(jīng)不是過去的單一的文物保護單位了，而是漳州人民傳承中華傳統(tǒng)文化、從事社會道德教化的重要場所。她擔負了全體漳州人民的道德教化的責任和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漳州界面上的傳承重任。本著稅收取之于民用之于民的精神，開征“漳州文廟特別稅”是可以為廣大市民理解和支持的。至于“漳州文廟特別稅”如何開征、征多少稅才合適夠用，需召開“漳州文廟特別稅市民聽證會”通過。這樣，于情于理于法都說得通。即使這樣，開征文廟稅沒有先例，需要突破舊思維，解放思想，迎難而上。

4、文廟現(xiàn)存占地面積15，000 平方米，不足30 畝，大約是歷史上繁榮時的1/4。現(xiàn)在文廟的西面、南面和北面的部分面積原來也屬于文廟。為了履行文廟新的職責，必須擴大現(xiàn)有的文廟規(guī)模：將文廟西邊的小學歸并到文廟，命名為“漳州文廟附小”，拆除文廟南面的部分民房，恢復歷史上的文廟南面建筑，新建漳州文廟廣場和停車場。拓展文廟北面至中山公園南面。擴展漳州文廟必須與漳州古城改造統(tǒng)籌規(guī)劃，面積超過歷史最高水平達到9 萬平方米，是現(xiàn)在文廟的6 倍，歷史最高水平的1.5 倍。在擴大的面積中，必須有大禮堂、文廟圖書館、教室、學者宿舍和食堂以及各種教學、科研機構和設施。另外，除了本身的擴建之外，還要找尋并恢復漳州下屬各縣區(qū)的舊文廟，作為漳州文廟的直屬機構。

5、新的漳州文廟內設漳州文廟本部，下屬漳州文廟文物保護處、儒學文化傳播公司、儒學經(jīng)典教育部和市民道德教化部等四個部門，分別負責漳州文廟的文物保護、景區(qū)經(jīng)營、儒學文化傳承和市民道德教化工作。

漳州文廟文物保護處繼承并保留了現(xiàn)有文廟的所有功能，并且按照國家一級文物保護單位的標準，強化對現(xiàn)有文物以及擴建后的所有建筑、設施進行有效的修繕和安全、衛(wèi)生、水電、環(huán)境美化管理，等等。

對基層文廟的業(yè)務指導也歸這個部門。漳州文廟儒學文化傳播公司主要利用文廟景點，從事文廟文化旅游的創(chuàng)意、項目設立和實施經(jīng)營管理等。部分旅游收入歸漳州文廟本部。漳州文廟儒學經(jīng)典教育部是漳州文廟的學術和教學機構，主要負責開展儒學的學術研究與交流、對儒學文化的主體班次進行有效的教學和管理。漳州文廟市民道德教化部利用各種形式，在實踐上對普通市民實施以儒學文化為核心的道德教化。

6、新的漳州文廟必須建設一支較高專業(yè)化水平的管理、科研和教學隊伍，在體制上相當于一個獨立學院，有200 個一級事業(yè)正式編制，其中專業(yè)人員120 名，后勤管理服務人員80名，并接受各類志愿者。所有人員由漳州文廟本部人力資源處統(tǒng)一分派到本部及下屬四個部門。工資及辦公費用由市財政從“漳州文廟特別稅”中統(tǒng)一撥付。漳州文廟與閩南師范大學、漳州職業(yè)技術學院、漳州城市職業(yè)技術學院和中共漳州市委黨校進行人才、學術、教學等方面的交流合作。

7、漳州文廟市民道德教化部主要從事漳州市民的道德教化，這是一個全新的理念，需要文化戰(zhàn)略的眼光和意識開放的胸襟?？梢苑略旖烫茫恐苣┡e辦向全體市民舉辦開放的儒學經(jīng)典（以四書為主）講座，講座以誦讀、吟唱經(jīng)典為主要形式。講座現(xiàn)場永久放置《論語》，經(jīng)常向市民贈送儒學經(jīng)典書籍。以中小學生為主要對象，漳州文廟市民道德教化部開設儒學周末班、寒暑假班。學生學完每部儒學經(jīng)典，給以相應的積分，達到一定的標準，文廟頒發(fā)道德教化結業(yè)證書。文廟頒發(fā)道德教化結業(yè)證書可作為公務員招考錄用、企事業(yè)招工的加分條件，并逐步過渡到必要條件。較高水準的道德教化結業(yè)證書可作為各級官員選用提拔的條件之一。開設道德教化實驗班，聘請漳州市的道德模范作為特聘教師并開展現(xiàn)場教學。

8、漳州文廟接受儒學文化教育和道德教化志愿者常住文廟，義務從事儒學研究和道德教化的工作。文廟接受訪問學者，不定期地舉辦儒學學術講座。在適當?shù)臅r候也派出自己的學者出去對外交流。在適當?shù)臅r候漳州文廟設立一個儒學碩士點。

9、漳州文廟接受社會和企事業(yè)的文化捐贈，每年教師節(jié)和春節(jié)兩次張榜公布。漳州文廟市民道德教化部每年評比“漳州市年度道德模范”，元宵節(jié)舉辦“中華優(yōu)秀文化文藝晚會”，并召開“漳州市道德模范頒獎大會”。

10、漳州文廟每年孔子生日舉辦“祭孔大典”，參加“海峽兩岸”每年的祭孔大會。漳州文廟設立《漳州文廟論壇》編輯部，定期出版《漳州文廟論壇》。

［1］沈定均.漳州府志［M］.北京：中華書局，2011.

［2］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2013.

［3］杜道生.論語新注新譯［M］.北京：中華書局，2011.