王凌 周文穎

摘要：嶺南水鄉(xiāng)村落的公共活動是聯(lián)系每個村內(nèi)居民村民的紐帶，營造良好的公共空間的營造對提高居村民的生活質(zhì)量，和塑造和諧人居環(huán)境都有著重要意義。然而，在當(dāng)前的嶺南水鄉(xiāng)村落中，對公共空間受到的關(guān)注尚不足，而且由于受到城鎮(zhèn)化的影響，一些傳統(tǒng)公共空間及其承載的傳統(tǒng)公共活動日漸式微。本文章試圖從分析嶺南水鄉(xiāng)村落的公共空間和公共活動的現(xiàn)狀及特點入手，解析嶺南水鄉(xiāng)公共空間的特征及現(xiàn)狀存在的問題，結(jié)合聚龍村改造的實例分析，嘗試探討嶺南水鄉(xiāng)村落的公共空間優(yōu)化措施，為嶺南水鄉(xiāng)村落公共空間的更新與構(gòu)建提出一些建議。

關(guān)鍵詞： 嶺南水鄉(xiāng)；村落；公共空間；優(yōu)化措施

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-2641（2015）01-0000-00

收稿日期：2015-01-19

修回日期：2015-02-04

Abstract： To the Lingnan Water Village the public life is the link to contact the residents of each village and the public Space has great significance to the quality of life and creating a harmonious living environment. Nowadays， in Lingnan Water village the attention to the public space is still lack and by the impact of urbanization， some traditional public spaces and public events declined gradually. The paper analyzes the status and characteristics of public space and public events of Lingnan Water Village， use the alteration of Julong village as a case study， then try to propose the optimization method of the public space of Lingnan Water village.

關(guān)鍵詞： 嶺南水鄉(xiāng) 村落 公共空間 優(yōu)化措施

Keyword：Lingnan Water village， ；village， public space， ；optimization method

嶺南水鄉(xiāng)現(xiàn)存的村落在不同程度上保留著傳統(tǒng)村落的特色，但一方面隨著社會的發(fā)展，受到城市越來越大的影響與輻射，但又在不同程度上保留著傳統(tǒng)村落的特色。在不少村落的在發(fā)展過程中，對公共生活和公共空間不夠重視，導(dǎo)致公共活動空間缺乏、或被其他建設(shè)侵占等情況時常可見，；而在村落的改造中時，空間規(guī)劃設(shè)計上也往往沒有考慮公共生活的特點，造成傳統(tǒng)公共空間喪失傳統(tǒng)特色與對傳統(tǒng)的延續(xù)。

公共生活是聯(lián)系每個村內(nèi)居民村民的紐帶，對村居民村民的生活質(zhì)量，、塑造和諧人居環(huán)境都有著重要影響意義。公共活動空間是其載體，因此，如何在嶺南水鄉(xiāng)中塑造良好的、滿足公共生活特征需求，、延續(xù)傳統(tǒng)公共活動的良好空間是值得思考的問題。

1. 現(xiàn)狀

1.1 公共活動空間現(xiàn)狀與特點

嶺南水鄉(xiāng)的村落具有獨特的形態(tài)和特征，在城鎮(zhèn)化的進程中，既受到城市的影響，享受著城市文明的進步，卻又保留著傳統(tǒng)村落的痕跡。例如，村中一般會有歷史較久、具傳統(tǒng)特色的公共空間，這類公共空間是村公共生活中重要的組成部分，對村民的生活有較大的影響。

公共空間作為活動的物質(zhì)載體，是影響公共生活的重要因素。但在嶺南水鄉(xiāng)的村落中，由于高度的人口壓力和緊缺的土地資源形成矛盾，加之在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，導(dǎo)致建筑越來越密集的建筑、，而街巷越來越狹窄的街巷，使公共空間的稀缺匱乏成為普遍存在的問題。而村中現(xiàn)存的公共空間，也往往由于缺乏設(shè)計、維護管理不善，也是而設(shè)施陳舊、品質(zhì)相對低下作用有限。不少村民不滿村內(nèi)公共空間的匱乏與殘破，對良好公共空間的需求日益強烈。

嶺南水鄉(xiāng)的村落在城鎮(zhèn)化的進程中，具有獨特的形態(tài)和特征，既受到城市的影響，享受著城市文明，卻又保留著傳統(tǒng)村落的痕跡。村中多擁有帶著歷史和傳統(tǒng)特征的公共空間，這類特殊的公共空間也是村公共生活中重要的組成部分，體現(xiàn)著村落的氛圍和歷史。

經(jīng)調(diào)查研究，村落的公共空間主要位于以下的這些地點：

1.1.1（1）村口

村口通常是村落中的重要公共空間，是進村的必由之路，交通便捷，空間較為開闊，經(jīng)常會設(shè)置村落入口標(biāo)志物，如牌坊等。由于其特殊的地理位置，還會集中村中一些商業(yè)、教育、醫(yī)療等公共服務(wù)設(shè)施，如岑村入口，便集中了超市、肉菜市場、食肆、酒店、藥店、醫(yī)療站等設(shè)施， 成為居村民生活中不可或缺的一部分重要的場所。居民村民在這里進行著不同的各種活動，從上班、上學(xué)、購物等必要性活動到集會、聊天等自發(fā)性活動，甚至是婚喪嫁娶等社會活動都在此進行。村口通常是村中富有活力的公共空間和生活重要區(qū)域。

1.1.2（2）祠堂、神廟等公共建筑前廣場

“農(nóng)村聚落往往保留著大量傳統(tǒng)文化元素，這些文化元素以村落空間為載體?！?嶺南水鄉(xiāng)的村落往往都擁有承載自身文脈的建筑，如祠堂、酒堂、神廟等。這些建筑在居民尤其是本地村民的心目中擁有著特殊的地位，以尤其是祠堂為例，其重要性是其他建筑所無法取代的，它往往既是村內(nèi)的核心的公共空間，更是本地村民的心理中心，起著對維系宗族團結(jié)，、體現(xiàn)弘揚宗族精神的作用。村民聚集于此進議論行家族議大事、供奉祖先的供奉，在特定時間還會舉行祭祀、聚餐、貿(mào)易、競賽、集會等集體活動。 許多水鄉(xiāng)村落的祠堂神廟門前還設(shè)有風(fēng)水池，與廣場相結(jié)合，空間開敞，往往是村中尺度最大的公共空間，滿足上述活動本族人員聚集時的需要，適合多種集體活動，也成為居民村民日常自發(fā)性活動的主要場所。

1.1.3（3）主要街巷

水鄉(xiāng)村落由于村內(nèi)土地資源緊缺，開闊的公共空間較少，主要街巷也成為了主要公共空間之一。在這些街巷中存在著形形式式色色的小商鋪，滿足居民村民的基本生活需求。小商鋪多位于居住建筑的首層，村民與商鋪的主人與村民進行買賣過程中交易時還會進行一些常伴隨有聊天等交流。一些街巷的交叉口及、某些住宅門前的小空地，以及樹蔭之下都會成為居民村民聚集的地方，三五成群地聊天、下棋。村落的街巷多數(shù)狹窄曲折，通常有由兩種界面形式，一種為兩側(cè)均為連續(xù)界面連續(xù)，窄巷高墻，給予人窄巷高墻的感覺，使村民具安全感；另一種由于街巷與河涌、水渠等并行，一側(cè)為連續(xù)界面，一側(cè)水體，這種形成獨特的水鄉(xiāng)村落的線性公共空間為這些場所往往受到生活悠閑的老人、婦女、小孩青睞，在相互的交流活動中，拉近鄰里關(guān)系，放松身心。

1.1.4（4）水體及水體設(shè)施周邊

圖1 小洲村河涌邊聚集活動的人群

來源：廣州水鄉(xiāng)小洲村（河涌）http：//ranfu888.blog.163.com/blog/static/201028047201352012950608/

嶺南水鄉(xiāng)河網(wǎng)交錯。不少水鄉(xiāng)村落中還保留著原有的水體，如小洲村、聚龍村、東漖村等。村中的水系包括面狀的池塘、線狀或網(wǎng)狀的河涌和水渠、，以及點狀的水井等。不少河涌、水渠等還建有碼頭、橋等水體設(shè)施。水體及水體設(shè)施周邊的公共空間是水鄉(xiāng)村落特殊的公共空間。過去，這些水體與村民地生活密切相關(guān)?，F(xiàn)在，雖然隨著基礎(chǔ)設(shè)施的完善，居民村民已基本不需要依靠天然的水系生活，但人對水的依賴性與親近性是與生俱來的，水體及水體設(shè)施周邊的空間仍是村民公共活動的重要場所之一。水體周邊往往較為開闊，、景色較好，提供、親近自然的機會，利于開展各種自發(fā)活動的形成，因此水體及水體設(shè)施周邊往往能吸引村內(nèi)各個層次的村民（圖1），在一些橋頭、碼頭附近等位置居民村民的集聚更為明顯著。

從上述的幾種類型公共空間可見，嶺南水鄉(xiāng)村落的公共空間常常與水體有著密切的聯(lián)系，既有景觀特色又有空間結(jié)構(gòu)特色。嶺南水鄉(xiāng)的村落中，不少的公共活動也與水體有著密切的聯(lián)系。

1.2 公共活動類型及特點

嶺南水鄉(xiāng)的村落中，公共活動包括日常公共活動和傳統(tǒng)活動兩大類，這兩類公共活動特點內(nèi)容不同，活動的場所和要求也各有特點。

1.2.1（1）日常公共活動

日常公共活動通常圍繞日常的工作和生活展開，往往是一些較為舒緩、節(jié)奏較慢，、小范圍進行的活動。，如婦女間的拉家常、老人的棋牌活動、兒童的嬉戲等。此外由于受到城鎮(zhèn)化的影響，還出現(xiàn)了一些新的日常公共活動，如跳舞、室外桌球等。每天的清晨和晚上，常常可以看到一些居民村民聚集，進行交誼舞或者集體舞的活動，人們伴隨著音樂和節(jié)拍翩翩起舞，還不時夾雜著談話聲和歡笑聲。由于村內(nèi)文體活動的稀缺，室外桌球也大大受到村民的歡迎，吸引不少青少年人的參加。

日常的公共活動的場所往往靠近進行活動的人的村民住處，對場地的要求較小，活動對設(shè)施的要求也不高，這類活動的空間往往不需經(jīng)過專門設(shè)計，亦沒有特定的功能，村民根據(jù)自己的意愿進行各種公共活動。由于有水體及水體設(shè)施的公共空間舒適、有景觀好的景觀，因此往往成為聊天、和開展文體等日常生活中活動的公共活動的場所。

1.2.2（2）傳統(tǒng)活動

雖然隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，雖然嶺南水鄉(xiāng)的村落在很多方面已逐漸被城市同化，公共生活出現(xiàn)了新的變化，但不少村落仍保留了一些具有傳統(tǒng)村落特色的活動仍在不少村中得以保留，體現(xiàn)其獨特的地方風(fēng)貌。村落因各自不同的歷史背景，產(chǎn)生了具有自身各具特色的傳統(tǒng)活動。這些傳統(tǒng)活動經(jīng)過長時間的歷史文化積淀，體現(xiàn)著祖先生活方式，逐漸成為是民俗文化的重要的組成部分。

傳統(tǒng)活動包括一些宗族活動和民俗活動。

傳統(tǒng)的村落多是聚族而居形成的，村民之間具有宗族關(guān)系。“宗族是指擁有共同祖先的同姓親屬群體，這種以血緣關(guān)系為紐帶的群體是我國一種具有深厚歷史根源的社會現(xiàn)象。” 因而，宗族活動是村內(nèi)最主要的傳統(tǒng)活動之一，是聯(lián)系村民的重要紐帶，村民通過宗族活動，延續(xù)與傳承村落的文化傳統(tǒng)，增強族人之間的精神聯(lián)系與交流。

不少嶺南水鄉(xiāng)的村落歷史悠久，有深厚歷史文化背景，村中往往保留著不少具有特色和的傳統(tǒng)的民俗活動。這些民俗活動經(jīng)過歷史的積淀，成為體現(xiàn)地方風(fēng)情和集體記憶，是村民的公共生活的重要組成部分。民俗活動大多源于生活，村民對民俗活動往往較有親切感與熟悉感，樂于參與其中，因此民俗活動具有堅實的群眾基礎(chǔ)，也是村民相互交流溝通的重要途徑手段。傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動往往是重要的民俗活動之一。嶺南水鄉(xiāng)的節(jié)慶活動常常也會與水有關(guān)，舉辦的地點往往就在水體及水體設(shè)施周邊。如端午節(jié)的賽龍舟，、元宵節(jié)的賞燈等，村民在河邊聚集，觀看演出和賞燈。此外，還有一些與水密切相關(guān)的特殊民俗活動。，如廣州番禺沙涌村的鱉魚舞（圖2）。相傳已有600多年的歷史，過去每次鰲魚出會相每隔九年為一屆，保持著古時以九為尊的傳統(tǒng)，現(xiàn)在除了出會，逢年過節(jié)，、盛典、送兵入伍等也會舉辦鱉魚舞。 鱉魚舞不但是沙涌村村民祈福慶祝的儀式，更是對村落文化的傳承，成為沙涌村最具特色的公共活動。除了本村人的參與，還吸引不少游客前來觀賞。

圖2 鱉魚舞

來源： http：//hometown.panyu.gov.cn/ShowInfo.aspx？id=

20121015154611761671127716438750&tp=11&m=tongzhou

2. 公共空間存在的問題

嶺南水鄉(xiāng)的村落公共生活受著城市發(fā)展與傳統(tǒng)生活的雙重影響，其公共生活與相應(yīng)的空間主要存在以下幾個問題：

（1）公共空間不足，設(shè)施落后。村內(nèi)的用地規(guī)模、功能、布局不甚合理，居民村民住宅的不斷擴張，土地資源日益緊缺，造成公共空間的嚴(yán)重不足。而且現(xiàn)存的公共空間大多缺少設(shè)施或設(shè)施簡陋殘舊，只能滿足進行聊天等簡單的公共活動，未能針對村內(nèi)各種群體的需求安排設(shè)施，如年輕人的文化娛樂，、老年人的健身活動，或是、兒童的游戲設(shè)施活動。

（2）公共活動空間沒有經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，未能形成一個完整的體系和有機整體。村內(nèi)的公共空間大多自發(fā)形成，可以說是以見縫插針的形式存在，零碎而缺少聯(lián)系。

（3）體現(xiàn)村落特色的活動被不斷侵蝕，未能得到很好的保護和延續(xù)。由于城市化，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)水鄉(xiāng)村落的一些本地村民的流失，村民對傳統(tǒng)活動的興趣和保護意識缺失日漸淡薄，使得一些傳統(tǒng)活動的公共空間也沒有被加以受到應(yīng)有的保護，反過來也使傳統(tǒng)公共活動沒有了依存的場所。

由于生活的改善和城鎮(zhèn)化的進程推進，嶺南水鄉(xiāng)的不少村落進行了改造，下面將以聚龍村作為案例，對嶺南水鄉(xiāng)村落的公共空間改造進行一定的分析。

3. 嶺南水鄉(xiāng)村落公共空間改造實例分析——聚龍村

圖3 貫穿聚龍村的沖口涌

聚龍村位于廣州市荔灣區(qū)芳村大沖口沿岸，是廣州市區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一保存較完整的清末民居群。由于聚龍村由于具有較長悠久的歷史傳統(tǒng)，其與深厚的文化底蘊與歷史傳統(tǒng)而受到了政府的關(guān)注。政府提出“北有陳家祠，南有聚龍村”的口號，對聚龍村進行了改造和更新，村內(nèi)公共空間的改造是聚龍村的更新改造中的一個重點。

聚龍村的改造中，主要的公共空間為聚龍廣場、毓靈橋和沿河涌兩岸。公共空間的改造主要進行了幾個方面的處理：對空間進行了整理與設(shè)計，拓寬活動空間，增加設(shè)施，（包括可以開展一些傳統(tǒng)活動的設(shè)施），以及改善公共活動環(huán)境。改造后的聚龍廣場位于沖口涌北岸，面積拓寬至約3 000平方米m2。，增設(shè)了標(biāo)志村落入口的聚龍牌坊、書齋、戲臺等設(shè)施。聚龍廣場后面，對保留下來的20座鄺氏家族的青磚大屋及其外部空間進行了整理。，保留下來的建筑將會用于成為展覽歷史文化的展覽建筑，改造后的廣場樹木環(huán)繞。經(jīng)過改造更新的聚龍廣場成為聚龍村最主要的公共活動空間，廣場上隨處可見享受悠閑的居民村民，并吸引來了不少游客到此觀光游玩。

圖4 改善沖口涌水質(zhì)的措施 圖5 改造后的沖口涌兩岸

貫穿整個聚龍村的沖口涌（圖3）被稱為玉帶，聚龍村的改造更新對沖口涌水質(zhì)進行了整治（圖4），并在兩岸設(shè)置了欄桿等防護設(shè)施，并增加了綠化種植，對河岸空間的層次也進行了整理和豐富（圖5），改造后的河涌碧波蕩漾，、兩岸綠樹成蔭，成為居民村民散步，、休閑的去處。到了端午時節(jié)，沖口涌成為龍舟的賽道，兩岸擠滿了聚集觀看的人群。橫跨沖口涌的毓靈橋不僅具有悠久歷史，是賽龍舟的終點和古時候中舉士子衣錦還鄉(xiāng)的必經(jīng)之地。毓靈橋是村民常去的聚集地，乘涼、聊天、下棋……各種日常的公共活動在這里進行，改造后中拓寬了空間，增設(shè)了花壇座椅等設(shè)施，營造了一個舒適的活動場所。

聚龍村進行改造后，公共活動的空間類型有所增加，設(shè)施較為完善，并形成了一定的體系。村民的公共活動場所增加多，開展的公共活動更為豐富（表1）。

表1 聚龍村的公共活動情況

活動空間 主要活動人群 活動內(nèi)容 活動類型 活動頻率

聚龍村古建筑群及聚龍廣場 全體居民村民 乘涼、聊天、散步、玩耍 自發(fā)性活動 較多

游客 觀光 必要性活動

毓靈橋 全體居民村民 乘涼、聊天 自發(fā)性活動 頻繁

打牌、下棋 社會性活動

沖口涌及

兩岸

老人 乘涼、聊天、散步 自發(fā)性活動

較多

打牌、下棋、 社會性活動

婦女 乘涼、聊天、照看小孩、散步 自發(fā)性活動

小孩 玩耍 自發(fā)性活動

游客 觀光 必要性活動 較少

本地村民 龍舟 社會性活動 很少

街巷門庭 全體居民村民 乘涼、聊天 自發(fā)性活動 較多

4. 公共空間的優(yōu)化措施

為了提高嶺南水鄉(xiāng)村落的公共活動質(zhì)量，改善公共活動場所，在村落的公共空間營建與改造中，應(yīng)針對村落特征及存在問題，采取相應(yīng)的優(yōu)化措施，營造富有生機活力的公共活動空間。大致可從以下幾個方面考慮：

4.1（1）完善公共空間設(shè)施

嶺南水鄉(xiāng)村落中不少公共空間設(shè)施不足，不能滿足村民公共活動的需求。因此，在公共活動空間的營造中，對公共活動空間設(shè)施進行科學(xué)合理的更新與完善是必需的。公共空間中的設(shè)施一方面應(yīng)有針對性，針對活動的不同人群和不同的活動進行設(shè)置。在一些較為重要的場所，既要設(shè)置針對日常休閑活動的設(shè)施，還要考慮節(jié)日慶典時的活動設(shè)施。另一方面公共活動空間設(shè)施的形式應(yīng)與村落的整體風(fēng)貌相符合，。體現(xiàn)村落的文化特色。可以選擇較為質(zhì)樸、親切的材料與形式。在一些歷史較為悠久的村落，還可融入村落歷史文化的一些裝飾與符號，傳承傳統(tǒng)文脈。

4.2（2）整合公共空間，建立公共空間體系

在村落中整理、改造和增設(shè)公共空間，增加公共空間的數(shù)量，設(shè)置不同大小和類型，根據(jù)不同人群的不同需求、不同活動類型的不同需求進行布置不同大小和類型的公共空間。村中的公共空間一方面應(yīng)重視日常的公共活動，另一方面也要關(guān)注村內(nèi)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的活動，如宗族活動、民俗活動，延續(xù)與傳承歷史文脈。對于日常公共空間，可設(shè)置在方便的位置，還應(yīng)考慮不同人群的需求。如針對青壯年的文體活動場所，、針對孩子的游戲空間等。這類空間可以親和力和貼近生活為特色，從尺度、材料等方面考慮，親切宜人，樸素實用。結(jié)合村落特點的公共活動空間與村落公共生活相互融合，具有活力與吸引力。對于傳統(tǒng)活動空間，則應(yīng)從活動本身的需求出發(fā)，主要考慮空間對傳統(tǒng)活動的相應(yīng)支持。這兩類公共空間還可以交叉和共用，在村中形成一個多層次，、較為完善的公共空間體系。

4.3（3）利用水體，結(jié)合村落的特點營造公共空間特色

各個村因地理位置、歷史背景的不同具有不同的特點，因此，在公共活動空間的營造時，要結(jié)合村落自身的特點。對于嶺南水鄉(xiāng)的村落來說，水這一元素在公共空間體系的營造中是不容忽視的。公共空間如何和水體結(jié)合，如何發(fā)揮水體的景觀和活動作用，利用水體營造作為公共空間的特色營造等都是值得思考的。此外，對于像聚龍村這類具有較長歷史的村落，應(yīng)保留和發(fā)展傳統(tǒng)的公共空間，如以水塘、祠堂為中心的特色公共空間，以紀(jì)記錄嶺南村落的風(fēng)貌和延續(xù)傳統(tǒng)文化特色。

參考文獻 ：

1. [1]段進，龔愷，陳曉東，等. 空間研究1——世界文化遺產(chǎn)西遞古村落空間解析[M]. 東南大學(xué)出版社，2006.

2. [2]王玲慧. 大城市邊緣地區(qū)空間整合與社區(qū)發(fā)展[M]. 中國建筑工業(yè)出版社，2008

3. [3]黎云，陳洋，李郇. 封閉與開放：城中村空間解析——以廣州市車陂村為例[J]. 城市問題，2007，7：63-70

4. [4]李研，陳摯，羅岑. 新農(nóng)村建設(shè)中公共空間的塑造[J]. 理想空間，2010，6：60-63

5. [5]劉其華. 嶺南水鄉(xiāng)村落小洲村傳統(tǒng)公共空間研究[J]. 價值工程. 2012，1：67-68

6. [6]王東，王勇，李廣斌. 功能與形式視角下的鄉(xiāng)村公共空間演變及其特征研究[J]. 國際城市規(guī)劃. 2013.2：57-63

7. [7]鄭霞，金曉玲，胡希軍. 論傳統(tǒng)村落公共交往空間及傳承[J]. 經(jīng)濟地理. 2009，5：823-824

8. [8]蔣慕東、薛建明.中國農(nóng)村宗族活動的興起與對策.中國農(nóng)村研究網(wǎng)，2007，06，12

注：文中圖片除注明來源的，其余為作者自行拍攝或用地形圖繪制

作者簡介：

王凌/1975/女/廣東/華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院講師/城市設(shè)計，公共景觀/lingwang@scau.edu.cn