楊森

和田（古代稱于闐）美玉以白、潤(rùn)為上品，現(xiàn)今民間好玉者動(dòng)輒稱和田極品白玉為羊脂玉，但專業(yè)玩玉者通常則稱之為白玉，只字不提羊脂玉，否則就覺(jué)得是本行道的新手而非行家里手。但是，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞第17號(hào)窟出土的五代時(shí)期的一份寫(xiě)本文書(shū)中，已有羊脂玉這種類似的稱呼了。明代高濂《遵生八箋》“論古玉器”條云：“玉以甘黃為上，羊惜（脂）次之?！薄敖袢速v黃而貴白，以見(jiàn)少也?！泵鞔形匆浴把蛑鄙駷闃O品白玉，反而是低于甘黃色的二等玉。

敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的五代寫(xiě)卷P.2992V《兄大王（沙州歸義軍節(jié)度留后）某（曹元深）致弟甘州回鶻順化可汗?fàn)睢返?9、20、21、22行：“今遣內(nèi)親從都頭賈/榮實(shí)等謝/賀輕信，上好燕脂表玉境卜壹團(tuán)重捌斤、白綿/綾伍匹。”該文書(shū)是五代敦煌地方政權(quán)曹氏歸義軍節(jié)度使曹元深（約939—944年執(zhí)政）派遣到甘州回鶻去的使節(jié)攜帶八斤重的上等玉石等禮物，向順化可汗道謝、祝賀的一份信函和禮物清單。當(dāng)時(shí)的甘州回鶻少數(shù)民族政權(quán)勢(shì)力比較強(qiáng)大，所以敦煌的曹氏地方政權(quán)要與他們進(jìn)行友好相處，送重禮是必需的，后以兄弟相稱。此處的“燕脂表玉”，似乎是現(xiàn)代民間玩家特指和田的“羊脂玉”。這里“表”，當(dāng)指玉石的表面。“境卜”，應(yīng)釋讀為“鏡”字，當(dāng)是指像鏡子一樣平整的意思，但法國(guó)學(xué)者哈密頓先生仔細(xì)觀摩該寫(xiě)卷之“境”字旁一小“卜”字，認(rèn)為是“該字應(yīng)涂去”。敦煌文書(shū)中關(guān)于“卜”字是刪除的符號(hào)的例證有許多，如P.4640V《己未年辛酉年歸義軍衙內(nèi)破用紙布?xì)v》有“王建鐸隊(duì)武_卜儛額子”，“武”字旁加小“卜”字，“武”字也是衍文。在一個(gè)字的旁邊加小“卜”字，是中古時(shí)期文人、書(shū)手對(duì)書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)別字和多余字刪除的習(xí)慣做法。即使不需要涂掉該“境”字，也可以解釋它就是外表呈胭脂色且很平整的一塊玉團(tuán)。之所以寫(xiě)作“燕脂”，有可能是二字音近，將“羊脂”寫(xiě)作“燕脂”也未可知?！把嘀?，古時(shí)也寫(xiě)作“燕支”，原本應(yīng)寫(xiě)作“胭脂”，是指紅色的顏料或泛指紅色。因而此處的“上好燕脂表玉境卜壹團(tuán)”，筆者猜測(cè)可能是指表面帶有紅顏色，即玉石的表皮上附著有褐紅或棗紅色、氧化后的鐵銹紅顏色等，或者就是對(duì)表皮帶紅色的籽料的特殊稱呼?！妒詹亍冯s志2005年12月號(hào)刊登的俄羅斯籽料獲金獎(jiǎng)的“觀音山子”，外皮就是相當(dāng)艷麗的鐵銹紅色，可與胭脂色相媲美。再者，“脂”字還隱約含有油脂、發(fā)潤(rùn)的意思，因?yàn)榘子窦劝子譂?rùn)才更加寶貴，也才能命名為“羊脂玉”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷28載：元朝宰相“伯顏嘗至于闐國(guó)，于其國(guó)中鑿井，得一玉佛，高三四尺，色如截肪，照之，皆見(jiàn)筋骨脈絡(luò)”。文中的“色如截肪”，即指如同切斷的羊等動(dòng)物的白色脂肪，故而可以猜測(cè)元代發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)代甚至更早時(shí)期的古玉佛屬于極品玉料的制品——白玉或羊脂玉。當(dāng)時(shí)大多數(shù)向朝廷進(jìn)貢和饋贈(zèng)給重要人物的禮品玉，必然是類似的上等玉石，加之該敦煌文書(shū)中的“燕脂表玉”僅有八斤重，筆者認(rèn)為它理應(yīng)為山流水玉或者推斷它就是籽料，就是很潤(rùn)并有油脂感的白玉——羊脂玉，只是外皮有鐵銹紅色。

敦煌出土的晚唐于闐文文書(shū)P.2741是于闐國(guó)“金國(guó)”使臣上報(bào)給于闐朝廷的報(bào)告即“使臣奏稿”，其中有這樣一段記載：“于聞人攜帶有六百斤玉，作為進(jìn)貢天朝宮廷的禮物。天朝使節(jié)收到了沙州張大慶的一封信，他后來(lái)在黨項(xiàng)人的護(hù)送下逃到了突厥人之中。”這是所見(jiàn)大批量進(jìn)貢中原朝廷玉石的文獻(xiàn)記載。到五代和宋、遼時(shí)期，曹氏歸義軍政權(quán)進(jìn)貢中原王朝和友邦的禮品中多數(shù)都是上等玉石。從一些史料記載看，五代、宋時(shí)期是于闐向中原王朝和友邦進(jìn)貢、饋贈(zèng)美玉的繁盛時(shí)期。如《冊(cè)府元龜》卷972載：后唐同光二年（924年），“沙州曹議金進(jìn)玉三團(tuán)、硇砂、羚羊波斯錦、茸褐、白氍、牛黃、金星礬等”?！缎挛宕贰に囊摹份d：“天福三年（938年），于闐國(guó)王李圣天遣使者馬繼榮來(lái)貢紅鹽、郁金、牦牛尾、玉等。晉遣供奉官?gòu)埧镟捈嬴櫯F卿、彰武軍節(jié)度判官高居誨為判官，冊(cè)圣天為大寶于闐國(guó)王?！薄翱镟挼戎劣陉D，圣天頗責(zé)誚之，以邀誓約，匡鄴等還。圣天又遣都督劉再升獻(xiàn)玉千斤及玉印、降魔杵等?！边@是于闐國(guó)在五代、宋時(shí)期進(jìn)獻(xiàn)玉石重量最大的一次?！端问贰肪?90載：于闐“天福中其王李圣天自稱唐之宗屬，遣使來(lái)貢。高祖命供奉官?gòu)堗挸止?jié)冊(cè)圣天為大寶于闐國(guó)王。建隆二年十二月圣天遣使貢圭一，以玉為柙，玉枕一。本國(guó)摩尼師貢琉璃瓶二，胡錦一段”?！秲?cè)府元龜》《宋會(huì)要輯稿》《宋史》等文獻(xiàn)中，有關(guān)于闐國(guó)貢送美玉的記載還有多處。在敦煌莫高窟第244窟的甬道北壁底層西向第二身下部五代男孩供養(yǎng)人畫(huà)像旁有“德從子/德太子”題記。該甬道上的供養(yǎng)人畫(huà)像于闐太子“德從”是少年形象，可能是作為使節(jié)的成年德從太子經(jīng)敦煌前往京城朝貢時(shí)，在敦煌滯留期間補(bǔ)畫(huà)補(bǔ)寫(xiě)的?！端问贰肪?90“于闐”條載：乾德“四年（966年），又遣其子德從來(lái)貢方物”?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷7載：“乾德四年二月，于闐國(guó)王遣其子德從來(lái)貢方物?！边@兩條史料所記為同一件事，證明敦煌壁畫(huà)上的這位“德從”宋初時(shí)的確是作為使者前往汴梁朝貢。

莫高窟第444窟東壁門(mén)上部中央“見(jiàn)寶塔品”南側(cè)有宋代于闐太子供養(yǎng)人題記“南無(wú)釋迦牟尼佛說(shuō)妙法華經(jīng)大寶于闐國(guó)皇太子從連供養(yǎng)”，北側(cè)有“南無(wú)多寶佛為聽(tīng)法故來(lái)此法會(huì)大寶于闐國(guó)皇太子琮原供養(yǎng)”。P.3184V《齋文一篇》后題：“甲子年（964年）八月七日早聞太子三人來(lái)到佛堂內(nèi)將法華經(jīng)第四卷”；P.4792《壬申年、庚申年記事》有小字“壬申年五月廿日太子從原、從德二人寫(xiě)字書(shū)記耳”。由于于闐太子有長(zhǎng)期駐扎敦煌的，所以敦煌文書(shū)記載曹氏歸義軍衙署還為他們建有“太子宅”和“太子莊”。敦煌地方政權(quán)使節(jié)也向中原朝廷進(jìn)貢玉石，《冊(cè)府元龜》卷972載：后唐長(zhǎng)興三年（932年）“沙州貢馬七十五匹、玉三十六團(tuán)”。《遼史》卷70屬國(guó)表載：遼圣宗統(tǒng)和二十四年（1006年）六月“沙州敦煌王曹壽遣使進(jìn)大食馬及美玉”。沙州地方政權(quán)和其他地方政權(quán)、部族向中原朝廷所進(jìn)貢的玉石，大部分可以說(shuō)是來(lái)自干闐。這是因?yàn)椋旱谝?，五代、宋時(shí)期于闐國(guó)和沙州歸義軍有聯(lián)姻關(guān)系，經(jīng)常互有使節(jié)走訪，于闐還有太子、公主、宰相等常駐敦煌，貴重禮品就是玉石。第二，敦煌（沙州）是西域通往中原的絲綢之路孔道，各國(guó)各政權(quán)的使節(jié)、商隊(duì)、僧人等來(lái)往穿行在這條路線上，敦煌歷來(lái)是國(guó)際商貿(mào)的重鎮(zhèn)所在，各種物品匯集于此，獲得于闐玉石也是便利的。第三，據(jù)敦煌文書(shū)資料我們知道，于闐、沙州、甘州等地均有使節(jié)、商隊(duì)、僧人等經(jīng)絲綢之路輾轉(zhuǎn)到敦煌輸送貨物至內(nèi)地及京城等處。

史料記載古代敦煌周邊地區(qū)也有一定數(shù)量的昆侖山系的玉石出產(chǎn)。敦煌晚唐時(shí)期文書(shū)P.4640《沙州釋門(mén)素法律窟銘》、S.530《大唐沙州釋門(mén)素法律義辯和尚修功德記碑》就直接稱敦煌為“玉塞敦煌”，況且敦煌附近早在漢武帝時(shí)就置有后來(lái)名聞遐邇的所謂“玉門(mén)關(guān)”，意思就是西域輸入玉石的關(guān)口。敦煌本地的玉石出產(chǎn)，多少也會(huì)增加敦煌周邊數(shù)個(gè)地方政權(quán)向中原朝廷進(jìn)貢玉石的數(shù)量和次數(shù)，雖然玉石的質(zhì)量不如于闐，但也聊勝于無(wú)。敦煌在中晚唐時(shí)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“玉塞”，當(dāng)與本地產(chǎn)玉和于闐玉石等出入的“玉門(mén)關(guān)”關(guān)口均有關(guān)系。

敦煌文書(shū)中的這件“上好燕脂表玉”玉料尚未加工成形，屬于原石，故此文書(shū)稱“壹團(tuán)”，但是唐五代時(shí)期敦煌本地的確也有“玉匠”行業(yè)存在。據(jù)敦煌五代寫(xiě)卷P.2641《丁未年（947年）六月都頭知宴設(shè)使宋國(guó)清等諸色破用歷狀并判憑》第一份賬目第8、9行：“支玉匠平慶子等二人，共面柒/斗?！蓖淼诙葙~目第20行：“玉匠面叁斗伍升?！庇?，宋代寫(xiě)本S.1366《歸義軍衙內(nèi)面油破用歷》第48行：“支玉匠二人一日食?！倍鼗偷摹坝窠场?，敦煌文書(shū)顯示在晚唐、五代就已經(jīng)是眾多工匠中的一種了，實(shí)際玉匠的產(chǎn)生可能還要更早些，因?yàn)槎鼗偷貐^(qū)是于闐玉石向中原輸送的重要通道。敦煌在中古時(shí)期也算絲綢之路上玉石雕琢的重要場(chǎng)所。然而晚唐、五代、宋時(shí)期敦煌的玉匠中還未見(jiàn)到當(dāng)時(shí)屬于高級(jí)別匠人稱號(hào)——“博士”，敦煌的“某某匠”地位和水平要低于高級(jí)工匠“博士”，可以猜測(cè)敦煌玉匠的水平應(yīng)是低于中原京城地區(qū)的。從史料中每每看到所進(jìn)貢的玉石多數(shù)是以數(shù)“團(tuán)”、幾十“團(tuán)”和百“團(tuán)”記錄的，說(shuō)明進(jìn)貢的多是原石材料，還不是雕琢的成品。但在敦煌向中原王朝和向其他政權(quán)進(jìn)貢的美玉飾件中諸如腰帶飾等，或許有敦煌玉匠等雕琢作品的存在。如《冊(cè)府元龜》卷169帝王部·納貢獻(xiàn)記錄：同光四年（926年）“二月，沙州曹義（議）全（金）進(jìn)和市馬百匹、羚羊角、石岡（硇）砂、牦牛尾，又進(jìn)皇后白玉符、金青符、白玉獅子指環(huán)、金剛杵”。此“皇后白玉符”“白玉獅子指環(huán)”可能就是敦煌玉匠所為，而這兩件進(jìn)貢的玉石符和指環(huán)都在前面書(shū)有“白玉”二字，也可證明它們均是上等美玉，但可能不太潤(rùn)，而且無(wú)法與“燕脂表玉”媲美。至于玉石結(jié)構(gòu)內(nèi)含棉絮狀方為良玉的特點(diǎn)也罕見(jiàn)有史料記載?！秲?cè)府元龜》卷972載：后唐長(zhǎng)興五年（934年）正月，“回鶻可汗仁美遣都督石海金來(lái)朝貢良馬百駟、白玉百團(tuán)，謝冊(cè)命也”。這二條史料所記錄的沙州（敦煌）、甘州回鶻“白玉”制品，是朝廷史官所用的官方稱謂，而當(dāng)時(shí)民間對(duì)上等美玉的稱呼可能很雜，但民間用“白玉”的稱謂反而罕見(jiàn)。

敦煌五代文書(shū)中的“上好燕脂表玉”，或許可以說(shuō)明當(dāng)今民間的所謂和田（于闐）“羊脂玉”稱謂有其來(lái)源，并非臆造的名稱，而是源自“燕脂表玉”的稱呼或者古代的習(xí)慣叫法和俗稱，加之讀音相近、字形也有相近之處。明代文人高濂較早使用“羊脂”稱呼第二等的玉石，似乎也有所本，但此名稱也可能僅限于明代玩玉的上層人士中使用，后來(lái)才漸漸流傳到民間。所以現(xiàn)今將成色名貴的第一等白玉俗稱為“羊脂玉”，也并非是假造的名詞和說(shuō)的外行話，況且現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也在學(xué)術(shù)論文中使用“脂玉”之名了，但卻是與“白玉”和“青玉”并列使用。