【摘 要】當(dāng)代大學(xué)生中存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，誠(chéng)信教育由受多方面因素影響，導(dǎo)致教育引導(dǎo)難度大，教育效果不佳。筆者利用互動(dòng)式主題教育方式，設(shè)計(jì)了主題引入、夯實(shí)基礎(chǔ)、直觀現(xiàn)象、分組討論、關(guān)注內(nèi)在、建立承諾六項(xiàng)班會(huì)內(nèi)容，結(jié)合理論分析，探索大學(xué)生誠(chéng)信主題教育活動(dòng)的高效方式。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 誠(chéng)信教育 主題班會(huì) 互動(dòng)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）09-0045-01

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要組成部分。誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代文明具有重要意義，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生全面提升自我綜合素質(zhì)更是必不可少。然而，由于社會(huì)、學(xué)校、家庭、人際等因素的綜合影響，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失較為嚴(yán)重，比如考試作弊、謊報(bào)家庭經(jīng)濟(jì)情況、論文造假、不還銀行貸款等行為，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)形象。誠(chéng)信教育雖然作為高校思想品德教育中的重要部分，卻由于影響因素多，增加了教育引導(dǎo)的難度。本文從互動(dòng)式教育方式入手，通過(guò)班會(huì)設(shè)計(jì)和分析，強(qiáng)化與他人互動(dòng)和自我能動(dòng)理念，積極引導(dǎo)大學(xué)生“自我思考、自我探索、自我升華”，以達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

一 互動(dòng)式教育的理論基礎(chǔ)

互動(dòng)式教育首先強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，互動(dòng)式教育模式利用師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、自我互動(dòng)等方式開(kāi)展教育活動(dòng)，相對(duì)傳統(tǒng)的“一個(gè)老師VS許多學(xué)生”的教育模式而言，更多地發(fā)揮了學(xué)生受教育的自主性，學(xué)生在受教育的過(guò)程中，通過(guò)與他人互動(dòng)和自我互動(dòng)，讓別人也獲得教育。大學(xué)生主題班會(huì)是進(jìn)行思想政治教育的良好平臺(tái)，但輔導(dǎo)員或班主任單一說(shuō)教式的班會(huì)形式已經(jīng)很難提起大學(xué)生的受教育熱情。筆者通過(guò)近三年的互動(dòng)式主題班會(huì)實(shí)踐，認(rèn)為互動(dòng)式主題教育班會(huì)對(duì)開(kāi)展思想政治教育具有良好的效果。

二 誠(chéng)信主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與探析

結(jié)合循序漸進(jìn)、先理論后實(shí)踐、動(dòng)靜結(jié)合的方法，把握互動(dòng)性原則，誠(chéng)信主題班會(huì)的流程可以設(shè)計(jì)為引入、夯實(shí)理論基礎(chǔ)、直觀現(xiàn)象、分組討論、關(guān)注內(nèi)在、建立承諾六個(gè)部分，具體如下：

1.提問(wèn)式引入設(shè)計(jì)，明確主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)

在主題班會(huì)開(kāi)展之初，通過(guò)提問(wèn)方式引入，明確班會(huì)主題。在問(wèn)題設(shè)計(jì)上，可以使用具體的誠(chéng)信行為或失信行為作為內(nèi)容，如：“考試有過(guò)作弊的同學(xué)請(qǐng)舉手”“在貧困認(rèn)定中謊報(bào)過(guò)家庭經(jīng)濟(jì)情況的同學(xué)請(qǐng)舉手”“承諾父母用于學(xué)習(xí)的電腦卻主要用于打游戲的同學(xué)請(qǐng)舉手”。這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題有助于吸引學(xué)生注意，為互動(dòng)教育打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的誠(chéng)信或失信行為。

2.從古至今話誠(chéng)信，理清概念，指導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)

班會(huì)開(kāi)篇進(jìn)行“從古至今話誠(chéng)信”環(huán)節(jié)，結(jié)合古往今來(lái)與誠(chéng)信相關(guān)的史實(shí)和典故，通過(guò)圖文并茂的形式，將“商鞅立木為信”“烽火戲諸侯”“梁?jiǎn)⒊攀刂Z言”等歷史故事與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系”等時(shí)政內(nèi)容連貫形成一條明晰的脈絡(luò)，幫助學(xué)生了解歷史、了解現(xiàn)實(shí)，夯實(shí)系統(tǒng)、全面、清晰的理論基礎(chǔ)。

3.誠(chéng)信心理劇演出，貼近實(shí)際，幫助學(xué)生直觀現(xiàn)象

心理情景劇通過(guò)表演形式將復(fù)雜的內(nèi)心世界用語(yǔ)言和表情進(jìn)行表達(dá)，一方面可幫助表演的學(xué)生感受誠(chéng)信或失信的心理體驗(yàn)，另一方面引導(dǎo)觀看的學(xué)生從垂直角度看清自我的心理狀態(tài)。

4.分小組進(jìn)行討論，交換思想，組織學(xué)生交換理念

結(jié)合心理情景劇，組織學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信主題的小組討論或點(diǎn)評(píng)案例，交換討論心得或經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到互動(dòng)式教育目的。一般可以從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、道德品質(zhì)六個(gè)方面開(kāi)展討論。

5.心靈幻游思未來(lái)，立足當(dāng)下，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信

心靈幻游是在安靜的音樂(lè)或環(huán)境中，由主持人引導(dǎo)學(xué)生跟隨指導(dǎo)語(yǔ)，幻想過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，幫助學(xué)生了解未來(lái)的自己會(huì)成為什么樣的人，從而認(rèn)識(shí)當(dāng)下需要付出的努力。在誠(chéng)信班會(huì)中，引導(dǎo)學(xué)生幻游自己成為一個(gè)不誠(chéng)信的人和誠(chéng)實(shí)守信的人，所帶來(lái)的不同體驗(yàn)。

6.留一份誠(chéng)信錦囊，堅(jiān)定信念，做誠(chéng)實(shí)守信大學(xué)生

在小組討論和心靈幻游等環(huán)節(jié)之后，學(xué)生心中對(duì)誠(chéng)信和其意義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，此刻可組織學(xué)生寫(xiě)下感受，完成對(duì)十年后自己的誠(chéng)信承諾，做成誠(chéng)信錦囊，讓學(xué)生留存，讓其未來(lái)面臨考驗(yàn)難以抉擇時(shí)，及時(shí)把它打開(kāi)。誠(chéng)信錦囊的形式比較靈活，可以是“給十年后的自己一封信”“誠(chéng)信簽名”“簽署誠(chéng)信協(xié)議書(shū)”等等。

三 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生的思想品德教育任重道遠(yuǎn)，不斷探索合理高效的教育方式對(duì)加快大學(xué)生道德建設(shè)具有重要作用。誠(chéng)信品質(zhì)作為做人之根本，更應(yīng)放在道德教育的首要位置。在不斷地實(shí)踐探索中，筆者已在近400名大學(xué)生中利用互動(dòng)式主題班會(huì)開(kāi)展了誠(chéng)信主題教育，效果明顯，特與思政教育工作者共同探討學(xué)習(xí)。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕