中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

【摘 要】人文素質(zhì)作為青少年綜合素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，在青少年教育中增強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的教育既是青少年實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需求，亦是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必要要求，是培育面向世界的現(xiàn)代化人才、提升國(guó)民道德修養(yǎng)水平的重要舉措。文章以此為切入點(diǎn)，就我國(guó)中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育展開(kāi)探究。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 人文素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）09-0176-01

語(yǔ)文教材中多為古今中外各類優(yōu)秀的文學(xué)作品，其內(nèi)容上不僅有著較為完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更蘊(yùn)含著諸多積極健康的思想內(nèi)容，對(duì)于處于身心發(fā)展時(shí)期的中學(xué)生有著極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。通過(guò)這些文學(xué)作品對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育，相較于直接的德育說(shuō)教，更易被學(xué)生所接受和理解，從而能更好地促進(jìn)其健康發(fā)展。本文就以如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)教育，從課堂教學(xué)、閱讀、寫(xiě)作三個(gè)方面做出分析說(shuō)明。

一 通過(guò)課堂教學(xué)開(kāi)展人文素質(zhì)教育

語(yǔ)文課本作為中職語(yǔ)文教學(xué)的主要載體，其中蘊(yùn)含著大量的人文素材，所以在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)教育首先就應(yīng)在課堂教學(xué)中充分挖掘課本中的人文精神。如在講古文《師說(shuō)》時(shí)可以通過(guò)講解廖沫沙的《〈師說(shuō)〉解》來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，從而引出目前師生關(guān)系的現(xiàn)狀，讓學(xué)生懂得新時(shí)代理應(yīng)建立全新的師生關(guān)系。另外，教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)展現(xiàn)文學(xué)之美。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)多是一粉筆、一課本，通過(guò)教師的講述來(lái)為學(xué)生實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生必須依靠自己的想象來(lái)構(gòu)思文字所代表的畫(huà)面，使學(xué)生不易產(chǎn)生審美效果，難以體現(xiàn)身臨其境的愉悅。所以，教師應(yīng)有效地利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生感受全新的審美視野，從而在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通過(guò)作用下，獲得完整的美學(xué)感受，提升審美能力。

二 借助閱讀提升學(xué)生人文素質(zhì)

1.讀人物傳記

人物傳記多是對(duì)著名人士成長(zhǎng)、成功經(jīng)歷的記述，被記述者多是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難坎坷，才有所成就的。學(xué)生通過(guò)對(duì)此類書(shū)籍的閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公一路走來(lái)，披荊斬棘所依靠的就是人文精神。例如《鋼鐵是怎樣煉成的》書(shū)中主人公保爾·柯察金的名言“生命屬于人們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，他不致因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣，在臨死時(shí)，他就能夠說(shuō)：‘我己把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)?！边@句話對(duì)所有閱讀過(guò)該書(shū)的人都產(chǎn)生了深深的震撼，使其感受到了其中所蘊(yùn)含著的濃厚人文精神。

2.開(kāi)展讀書(shū)交流活動(dòng)

不論是課堂中對(duì)文學(xué)作品的解讀還是學(xué)生自己課外的文學(xué)閱讀，都不應(yīng)是一個(gè)人的獨(dú)語(yǔ)，而應(yīng)通過(guò)交流表達(dá)自我，從而真正發(fā)掘文學(xué)之美。所以，中職語(yǔ)文教師應(yīng)組織學(xué)生定期開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，組織學(xué)生就自己近期的閱讀成果展開(kāi)探討，使其在自己理解和感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話和討論，從而使其在思維火花的相互碰撞下增強(qiáng)自己對(duì)所讀文學(xué)作品的理解與感受，解決自己閱讀中產(chǎn)生的疑問(wèn)，進(jìn)而真正感悟作品的真諦，深化其對(duì)人文精神的領(lǐng)悟。

三 通過(guò)寫(xiě)作促進(jìn)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成

語(yǔ)文寫(xiě)作是對(duì)學(xué)生思想狀況及語(yǔ)文能力的直接反映，囊括了學(xué)生的生活積累、價(jià)值情感觀、語(yǔ)言運(yùn)用能力等諸多方面。對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作的教學(xué)就是對(duì)學(xué)生綜合能力及思想道德素質(zhì)的培育，寫(xiě)作教學(xué)可有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

1.寫(xiě)作必須真情實(shí)感

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中為追求高分，語(yǔ)文作文的寫(xiě)作上總是存在形形色色的框架，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往依據(jù)固有的套路，一成不變地進(jìn)行寫(xiě)作，很少能夠發(fā)表自己真正的見(jiàn)解，這使得作文的寫(xiě)作與學(xué)生的實(shí)際生活完全脫軌，寫(xiě)作時(shí)學(xué)生總是表現(xiàn)得苦不堪言，難以下筆。因此，教師必須改變舊有的陋習(xí)，讓學(xué)生寫(xiě)自己所想，不局限于死板的模式板塊中，使學(xué)生文字呈現(xiàn)個(gè)性化，這對(duì)于學(xué)生人文精神的提升是極為有益的。

2.以自己的內(nèi)心為起點(diǎn)

寫(xiě)作教學(xué)的有效開(kāi)展首先是要充分激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，而寫(xiě)作作為學(xué)生思維與情感活動(dòng)的反映，激發(fā)寫(xiě)作欲望就是促使學(xué)生勤于思考。人類的思考對(duì)象總的來(lái)說(shuō)可以歸納為兩類，即個(gè)人的內(nèi)心和外部世界，其中個(gè)人內(nèi)心就是思考的起始點(diǎn)，只有引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)行自我思考，增強(qiáng)其對(duì)自己的了解，才能真正有效地促進(jìn)其思想的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)其人文精神的提高。

3.以提升創(chuàng)新能力為契機(jī)

寫(xiě)作是一項(xiàng)具有極高創(chuàng)新性的精神活動(dòng)，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)必須與個(gè)人創(chuàng)新思維的培養(yǎng)相結(jié)合，具體而言必須做到以下幾點(diǎn)：（1）寫(xiě)作文體的開(kāi)放性，作文的命題上應(yīng)嘗試不同文體間的相互交叉使用，從而顯著拓寬學(xué)生思維的廣度；（2）寫(xiě)作立意的開(kāi)放性。作文材料的選擇上，以具有多元化立意指向的材料為佳；（3）觀點(diǎn)的新穎性，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極提出不同的新穎意見(jiàn)，切勿照本宣科。

四 結(jié)束語(yǔ)

人文素質(zhì)教育作為中等職業(yè)教育中的基礎(chǔ)性教育，促進(jìn)其教育水平的提升，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)整體效果提高的有助推動(dòng)力。不斷優(yōu)化和探索中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的開(kāi)展方式有著現(xiàn)實(shí)與歷史的雙重意義，這既是基礎(chǔ)教育健康發(fā)展的保障又是中職教育領(lǐng)地生存與發(fā)展的依戀，應(yīng)引起每一位中職語(yǔ)文教師的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]楊秋紅.中職語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)人文素質(zhì)教育[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011（20）：122～123

[2]房思明.中職語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)教育[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（5）：21

[3]黃菊妹.中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[D].華中師范大學(xué)，2004

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕