淺談紫砂“迎春壺”創(chuàng)作的題、形、意

摘要 任何一門(mén)藝術(shù)的創(chuàng)作都需要考量主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及精神思想三個(gè)方面，內(nèi)容、形式、意趣的完整、和諧、統(tǒng)一是每一位藝術(shù)家力求達(dá)到的至高境界，也就是完美處理好藝術(shù)創(chuàng)作中題、形、意三者的關(guān)系。紫砂藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一種。它的藝術(shù)創(chuàng)作同樣非常注重題、形、意這三個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作元素之間的完美統(tǒng)一、整體表達(dá)。現(xiàn)對(duì)紫砂“迎春壺”進(jìn)行深入研究。淺析其創(chuàng)作過(guò)程。

關(guān)鍵詞 迎春壺；題、形、意；藝術(shù)創(chuàng)作

宜興紫砂藝術(shù)從歷史傳統(tǒng)里一路走來(lái)，它的材質(zhì)美、形體美、裝飾美以及寓意美等為人所稱(chēng)道，依茶而生、因茶而盛，被世人尊為茶具之首。每一把紫砂壺的造型無(wú)論是傳統(tǒng)或者創(chuàng)新，都是紫砂藝人高超技藝與思想情感融合的產(chǎn)物，紫砂藝人賦予每一件作品千姿百態(tài)的造型，更賦予它們專(zhuān)屬的獨(dú)特情感。賞一把壺需要看它的形態(tài)，更要品味其意蘊(yùn)，這才是紫砂魅力之所在，可以說(shuō)真正懂壺之人賞壺就是重歷一次制壺藝人的創(chuàng)作歷程，而它的關(guān)鍵就是紫砂藝術(shù)作品創(chuàng)作的題、形、意三者間的融合關(guān)系。

1 “迎春”為題，紫砂作品最初的靈感來(lái)源

中華有著上下五千年的歷史文明。博大而精深，歌頌春的文化主題很多，而迎春這一習(xí)俗在其中占了很重要的文化地位。根據(jù)記載，迎春是漢族立春習(xí)俗，立春是二十四節(jié)氣之一，相傳為句芒為西方天帝少昊之子，尊為春神，常執(zhí)一大圓規(guī)，主管春天諸事，所有迎春禮儀習(xí)俗，皆由祭拜春神句芒而來(lái)。自周代開(kāi)始。歷朝均舉行盛大的迎春節(jié)日活動(dòng)。

數(shù)百年歷史傳承的紫砂藝術(shù)，圍繞迎春這一民族文化習(xí)俗藝術(shù)主題創(chuàng)作的作品著實(shí)很多，比如說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)典造型里的“報(bào)春壺”，“報(bào)春”與“迎春”文化習(xí)俗相近，原意是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來(lái)哩”、“春到哩”，將春天來(lái)臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親?！坝簤亍保ㄒ?jiàn)圖1）的創(chuàng)作在文化意蘊(yùn)上借鑒了“報(bào)春壺”的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，雖然兩者造型相去甚遠(yuǎn)，但想要表達(dá)迎春、報(bào)春一種喜悅的民俗文化一脈相承。

2 春梅為形，紫砂作品創(chuàng)作的壺型與裝飾

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅乃十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為“四君子”，與松、竹并稱(chēng)為“歲寒三友”，而“歲寒三友”在中國(guó)紫砂花器造型中被廣泛運(yùn)用，甚至可以說(shuō)“歲寒三友”系列成了花器的一個(gè)體系。梅素以高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的精神品格為文人所頌揚(yáng)，它的藝術(shù)形象就是嚴(yán)寒里“梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春”，因此“春梅”可以說(shuō)是表現(xiàn)迎春習(xí)俗文化的最好藝術(shù)載體。

根據(jù)資料記載，梅原產(chǎn)中國(guó)南方，距今已有三千多年的栽培歷史。無(wú)論作觀賞或果樹(shù)均有許多品種。許多類(lèi)型不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花、制作梅樁，而在紫砂藝術(shù)造型的創(chuàng)作中，梅樁就是一個(gè)很好的題材，在“迎春壺”的創(chuàng)作中，以“歲寒三友”里的春梅作為創(chuàng)作的主題內(nèi)容，梅樁的造型就成為了一個(gè)自然而然的不二選擇。

“迎春壺”的具體藝術(shù)設(shè)計(jì)主要考慮到造型與裝飾的統(tǒng)一和諧，采用裝飾與造型融合一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把花器裝飾直接融入最初的造型設(shè)計(jì)之中。以獲得更完整的藝術(shù)整體感，使得“迎春壺”的造型藝術(shù)畫(huà)面更加生動(dòng)形象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵里。春梅歷經(jīng)風(fēng)霜嚴(yán)寒而傲骨報(bào)春，因此在“迎春壺”的具體造型設(shè)計(jì)上，通過(guò)考慮形態(tài)的滄桑斑駁感營(yíng)造春梅歷經(jīng)艱辛的藝術(shù)意境，那些鏤空的傷痕、樹(shù)癭是春梅傲立霜雪擊打后的勛章，讓春梅高潔、堅(jiān)強(qiáng)的精神品格不言而喻。在“迎春壺”造型的具體創(chuàng)作上。壺體采用梅樁造型，為了追求藝術(shù)表達(dá)的完整性，從壺嘴、壺把到壺鈕都采用了藝術(shù)風(fēng)格相似的梅枝造型。梅枝生長(zhǎng)于梅樁之上，這就使得“迎春壺”整體藝術(shù)畫(huà)面就像“梅樁”盆栽一般生動(dòng)鮮活，而壺體與壺蓋上梅花裝飾為含苞欲放狀，這種形態(tài)上的一收一放更具藝術(shù)表達(dá)的張力。更符合迎春、報(bào)春的藝術(shù)形態(tài)主題思想。

3 生命為蘊(yùn)，貫穿紫砂作品的精神意境

花器很多時(shí)候作為自然生物形態(tài)的延伸，它們不僅僅是自然生物形態(tài)的模仿，更是一種精神品質(zhì)的表達(dá)，精神境界的抽象。無(wú)論是自然生物還是藝術(shù)創(chuàng)作。生命力可以說(shuō)是貫穿它們自始自終的贊歌，這一點(diǎn)兩者和諧而統(tǒng)一，自然生物歷經(jīng)生命的生長(zhǎng)過(guò)程，而一件成熟的藝術(shù)也往往同樣需要蘊(yùn)含生命力。紫砂作品“迎春壺”圍繞迎春這一主題思想展開(kāi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在題、形、意三者之上做到和諧、統(tǒng)一、完美。春是萬(wàn)物復(fù)蘇的象征、是生命力的蘊(yùn)含，在文化意蘊(yùn)上需要更為深層的體現(xiàn)。在“迎春壺”的造型設(shè)計(jì)背后，斑駁滄桑與春梅含苞，形成強(qiáng)烈而鮮明的藝術(shù)對(duì)比感，形成一種藝術(shù)的視覺(jué)沖擊，在這藝術(shù)視覺(jué)沖擊背后。就是旺盛生命力的蓄勢(shì)待發(fā)。這與春的主旋律和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“迎春壺”創(chuàng)作上的題、形、意三者完整表達(dá)、互相呼應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

透過(guò)紫砂“迎春壺”的設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以看出紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中題、形、意三者的相互關(guān)系，即好的紫砂作品勢(shì)必滿(mǎn)足題、形、意三者之間和諧統(tǒng)一、完整表達(dá)。這樣才能充分彰顯紫砂藝術(shù)的生命力之所在。