司南

中國古代，國家的強(qiáng)盛很大程度上依賴于“精英政治”，關(guān)鍵看掌權(quán)階層能否持續(xù)培養(yǎng)出明君圣主和治國的棟梁。國之強(qiáng)弱如此，一個(gè)家族的盛衰亦然。曾國藩曾在家書中告誡族人，“家中要得興旺，全靠出賢子弟。若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產(chǎn)積衣積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生、四分由于家教。”

也正是由于這個(gè)原因，中國歷史上凡是有名望的世家望族，幾乎都無一例外地十分重視家規(guī)、家訓(xùn)。

康百萬家族興盛400年之久，創(chuàng)造了中國大型家族企業(yè)最長壽的歷史紀(jì)錄。而康家之所以能富甲豫、魯、陜?nèi)?，船行洛、黃、運(yùn)、沂、涇、渭六河，棧房遍布大江南北，除了有一套完整的家族企業(yè)治理機(jī)制外，與其頗為嚴(yán)格的康氏家訓(xùn)密不可分。

康百萬莊園的南大院原為康家子弟讀書和舉辦家族活動(dòng)的場所。在南大院的“方五丈”大廳，進(jìn)門對(duì)著的即是由61個(gè)精美小篆書寫的康氏家訓(xùn)。這是康家人在“留余”匾之后總結(jié)提煉出的，是康家子孫立身處世、持家治業(yè)的基本準(zhǔn)則，也是對(duì)“留余”思想的深入和具體化。

康氏家訓(xùn)內(nèi)容為：

“經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余?！?/p>

可以看出，盡管康氏家訓(xùn)文字十分簡短，但每一條都帶有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和可執(zhí)行性。從“留余”匾中“留巧于造化”“留祿于國家”“留財(cái)于百姓”“留福于子孫”大方向的指引，到家訓(xùn)中所提倡的“吃虧心”“退讓心”“節(jié)儉心”“感恩心”的具體執(zhí)行，這其實(shí)是康家對(duì)“留余”智慧從“知”到“行”，知行合一的過程。

第一句，經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心。此家訓(xùn)意在告誡康氏子孫，在經(jīng)商結(jié)交過程中勿求凡事有利于己，要努力實(shí)現(xiàn)一定程度的利益平衡，留余于人，以保持商業(yè)關(guān)系的持續(xù)穩(wěn)定。

在康家人看來，吃虧是福，得失之間往往會(huì)相互轉(zhuǎn)化。常存吃虧心便不會(huì)執(zhí)著于一時(shí)一地之得失，不致因利而失義，進(jìn)而做到正常謀利，謀正當(dāng)利，最終成其久遠(yuǎn)。康氏家族憑借黃河、洛河舟楫之便，世代經(jīng)營航運(yùn)貿(mào)易、鹽業(yè)、棉花、錢莊等業(yè)，良田數(shù)千頃，財(cái)富無以計(jì)數(shù)，與其一貫秉持的經(jīng)商原則有很大關(guān)系。

第二句，酬酢務(wù)存退讓心。這是在告誡子孫日常交際中要懂得謙恭退讓，以保持人際關(guān)系的和諧。這一點(diǎn)，老子曾在《道德經(jīng)》中告訴世人，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

大意是說，江海之所以能成為千百河谷歸順之處，是因?yàn)槠湓诤庸戎?，所以堪為百谷之王。因此，要想作萬民之君王，也必須懂得謙卑，要想站在百姓前面，必須先把自己放在百姓后面。因此，圣人在百姓之上，但百姓不覺得他是累贅，雖在百姓前面，但百姓不覺他能造成侵害，百姓都樂于擁戴他而不討厭他。就是因?yàn)樗弥t下、退讓，而從不與人爭先，所以天下沒有誰能與他爭雄。

地低成海，人低成王，才高而不自詡，位高而不自傲，路徑窄處，留一步與人行，這才是智者所為?？导业臍v代家族精英中，清中期的康應(yīng)魁人稱“老木”，為人低調(diào)謙卑，但他卻帶領(lǐng)整個(gè)家族步入了最鼎盛時(shí)期，實(shí)為大智大慧之人。

第三句，日用務(wù)存節(jié)儉心。在康氏家訓(xùn)匾的左側(cè)，除了刻有筆、墨、硯之外還有一個(gè)算盤，這是在訓(xùn)示子孫，日常生活中要學(xué)會(huì)精打細(xì)算、勤儉持家。事實(shí)上，“節(jié)儉”是古代許多旺族的家訓(xùn)中都會(huì)提及的一點(diǎn)，但流于口號(hào)者多，躬身篤行者少?？凳霞矣?xùn)強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉心”其意不只在“節(jié)儉”本身，更重要的是在“心”。在康家人看來，以貴而驕人，持富而奢侈，是一種敗德行為，為賢人所不齒。富而不驕，儉以養(yǎng)德，“節(jié)儉心”不僅是在強(qiáng)調(diào)一種生活理念，更是在倡導(dǎo)一種修身方式。曾國藩所一再強(qiáng)調(diào)的“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成?！逼潢U發(fā)的也正是這個(gè)道理。

第四句，操持務(wù)存感恩心。操持的本意一是指料理、操辦；二是指操守、信仰和立身處世的原則。此處取后者之意更為合適，意在訓(xùn)示家族子孫“施惠勿念，受恩莫忘”。

家訓(xùn)后半部分為，“愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。”意思是，哪怕讓別人看不起自己的愚拙也不能讓其處處提防自己的巧詐，立身行事“巧詐不如拙誠”，“巧詐”固然可以欺人一時(shí)，謀一時(shí)之利益，但不會(huì)長久；“拙誠”雖然短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)吃虧，卻可以取信于人，涵養(yǎng)操守，立穩(wěn)人生與事業(yè)的根基。

在筆者看來，家訓(xùn)前半部分所強(qiáng)調(diào)的“吃虧心”“退讓心”“節(jié)儉心”“感恩心”以及誠信待人即是后半部分訓(xùn)文所謂的“前人之愚”，而就在這“前人之愚”中蘊(yùn)藏的卻是康百萬家族留余忌盡、忠厚傳家的大智慧。

家族的傳承不應(yīng)該只是財(cái)富，更重要的是文化和精神?？蛋偃f家族用400年時(shí)間為后世子孫樹立了一座精神豐碑。在這座青灰質(zhì)樸的莊園里，諸如“知所止”“端潔退讓”“居貴敬”“行貴簡”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫”等等與康氏家訓(xùn)相呼應(yīng)的匾額、楹聯(lián)隨處可見。目所及處，都仿佛在與圣賢對(duì)話，與智者攀談。

這些治家理念，言簡意賅，重在執(zhí)行，穿越歷史的風(fēng)塵，讓康家子孫世代受益。而這，或許就是康百萬家族跳出“富不過三代”的怪圈，至今仍然人才輩出的秘訣吧！