康氏
- 略論康有為之《大同書》
避的背景。(二)康氏學(xué)術(shù)脈絡(luò)康有為生于1858年，卒于1927年，他的一生正值中國(guó)之變局劇烈展開的年代。在亂世中，康氏有著頗不平凡的人生經(jīng)歷。康氏自謂十三世皆士人[1]65，其家族有著較深厚的儒學(xué)底蘊(yùn)無(wú)疑。少年時(shí)代康氏接受傳統(tǒng)儒家教育，22歲之前他所接觸的大多為儒家經(jīng)典，此外也修習(xí)了部分佛道經(jīng)典，直到 22 歲時(shí)他才從香港等地開始大量接觸西方學(xué)術(shù)。1895年，經(jīng)過(guò)甲午海戰(zhàn)的打擊，亡國(guó)亡種的危機(jī)意識(shí)在全國(guó)彌漫開來(lái)。是年，38歲的康有為接連發(fā)起了三次上書，并于
文化學(xué)刊 2022年2期2022-12-07
- 淺談康有為的“大同”思想與世界化
達(dá)十年，以大量的康氏未刊手稿作為基礎(chǔ)，不僅凸顯了康有為特重人際關(guān)系的問題意識(shí)，而且還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過(guò)程，研究視角獨(dú)特。在書中，蕭公權(quán)特別關(guān)注到了康有為“大同”思想與“世界化”的關(guān)系。康有為“大同”思想體系的形成是伴隨他的改革與思想理論轉(zhuǎn)變而逐步構(gòu)建完善的，可以說(shuō)“大同”思想的建構(gòu)是康有為畢生思想理論融合的產(chǎn)物。他在“大同”思想理論體系中對(duì)“世界化”進(jìn)行不斷摸索和探尋，以希冀謀求一條適用于全人類普遍生存發(fā)展的新路徑?？涤袨殛P(guān)于“大同”思想理論體系
文化學(xué)刊 2022年1期2022-12-06
- 廊、路徑、視覺
——A·康斯坦丁尼迪斯網(wǎng)格住宅設(shè)計(jì)的啟示
—1993，簡(jiǎn)稱康氏）是希臘著名的現(xiàn)代主義建筑師。在20 世紀(jì)現(xiàn)代主義國(guó)際風(fēng)格彌漫全球的同時(shí)，康氏創(chuàng)造了獨(dú)特的建筑方案作品，從而催生出一種地域主義的現(xiàn)代建筑。其認(rèn)為，真正的希臘建筑是在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)的，是“有根的，是從巖石、土壤、特定土地和景觀的水域中萌發(fā)出來(lái)的”[3]。康氏一生設(shè)計(jì)了大量的居住類建筑，包括獨(dú)棟住宅、酒店、公寓、廉價(jià)房等，其中大部分獨(dú)棟住宅在材料、尺寸、平面組織等方面呈現(xiàn)類型化與鄉(xiāng)土特征。康氏住宅的平面邏輯受到現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，是一種剛性的網(wǎng)格
建筑師 2022年1期2022-07-13
- 致逝去的愛人：從《白樺林》到《漠河舞廳》
漠河的故事。他和康氏的愛情故事其實(shí)也在漠河。故事的開始，他們?cè)谂f谷倉(cāng)里跳舞，就著夜色點(diǎn)一盞油燈，沉醉在彼此的眼眸中。愛的火花就此燃起、溫暖搖曳……1983 年，張德全和康氏在漠河立縣舉辦了簡(jiǎn)單的婚禮?；楹?，他們依舊迷戀舞蹈和音樂，把平淡的日常過(guò)成了浪漫的生活。1987 年，一場(chǎng)大火忽然而至。張德全的康氏在大火中喪生。一年又一年，康氏留在了最美的年紀(jì)。在張德全的記憶里，她像不會(huì)凋謝的玫瑰，永遠(yuǎn)嬌艷。張德全卻慢慢老去，長(zhǎng)出了皺紋，生出了白發(fā)。李金寶的舞廳開在漠
十幾歲 2022年14期2022-05-14
- 據(jù)亂時(shí)代的儒家與康有為對(duì)孔子之道的不同理解
出據(jù)亂世。據(jù)此，康氏對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判，且歸咎于劉歆、朱子對(duì)孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行了偏狹而歪曲的理解，并借助《公羊》三世說(shuō)，而試圖賦予孔子之道以更為寬泛的內(nèi)涵。晚清以降，隨著西方文明的東漸，康有為認(rèn)為西方已經(jīng)進(jìn)入了儒家所說(shuō)的升平世，乃至太平世，故提出了一整套改良學(xué)說(shuō)，主張借鑒西方的升平、太平之法，以治理依然處于據(jù)亂世的中國(guó)。康氏同時(shí)認(rèn)為，孔子之道本身包含了適宜于升平、太平世的學(xué)說(shuō)，因此，康氏借鑒西法以實(shí)施維新變法，并非時(shí)人所譏的“以夷變夏”，更不意味著對(duì)孔子之道的
- 《大同書》反思夫婦之倫的理論依據(jù)
制、更好地報(bào)恩，康氏才提出在太平世以公家取代私家，以公養(yǎng)公育取代私養(yǎng)私育。(參見范廣欣：《康有為論家與孝：對(duì)“毀滅家族”說(shuō)的重估》，《中國(guó)哲學(xué)史》2019年第1期。)除了這些理論依據(jù)自身的合理性和說(shuō)服力，我們還將進(jìn)一步思考康有為在服務(wù)于理性思考的基礎(chǔ)上融合中西思想資源的努力對(duì)我們今天繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造新文明所具有的借鑒作用。《大同書》對(duì)兩性關(guān)系和夫婦關(guān)系的反思和批判大致可分為三個(gè)部分：第一部分是批判當(dāng)時(shí)不公平、不平等的男女關(guān)系，第二部分是追溯男女不平等的起源和
現(xiàn)代哲學(xué) 2022年6期2022-02-09
- 孔教“世界主義”與“國(guó)教”
——康有為1899年在加拿大佚文的新發(fā)現(xiàn)及其考析
,2016年。。康氏試圖將孔教立為國(guó)教的運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)期受到學(xué)術(shù)界抨擊之后，也在近來(lái)逐漸得到學(xué)者更為正面的評(píng)價(jià)(2)對(duì)于這一問題進(jìn)行研究的代表作及其對(duì)以往有關(guān)論著的簡(jiǎn)要評(píng)述，見韓華：《民初孔教會(huì)與國(guó)教運(yùn)動(dòng)研究》，北京：北京圖書館出版社，2007年，第2 -6頁(yè)。其他近來(lái)主要有關(guān)研究專著，見唐文明：《敷教在寬：康有為孔教思想申論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年；干春松：《保教立國(guó)：康有為的現(xiàn)代方案》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年。。但是，由于
齊魯學(xué)刊 2021年1期2021-12-31
- 康有為“壁中書出自劉歆偽造”說(shuō)論辯述評(píng)*
與闡揚(yáng)者無(wú)非是為康氏搖旗吶喊，駁正者雖然對(duì)康說(shuō)進(jìn)行了嚴(yán)正駁斥，但仍待進(jìn)一步完善，方可宣告康有為“壁中書出自劉歆偽造”說(shuō)謬誤的終結(jié)。故此，本文立足康氏“壁中書出自劉歆偽造”說(shuō)，梳理晚清、民國(guó)學(xué)界對(duì)康氏的推闡與駁正，評(píng)述其中是非，彌補(bǔ)學(xué)界對(duì)康氏“壁中書出自劉歆偽造”說(shuō)及其論辯缺乏全面梳理的缺憾①，為破解漢代經(jīng)今、古文之爭(zhēng)的學(xué)術(shù)公案提供裨益。一、康有為所謂“壁中書”及其真?zhèn)握撧q《偽經(jīng)考》中“壁中書”僅出現(xiàn)七次，康氏論說(shuō)僅三次，另四次是其辨?zhèn)螌?duì)象。據(jù)此，“壁中書”
中州學(xué)刊 2021年11期2021-11-21
- 在漢水流域?qū)ぴL失落的粟特部落
中亞移民部落——康氏家族在六朝時(shí)期內(nèi)遷的故事，其中尤可注意者，是劉宋初年康氏家族舉族南遷襄陽(yáng)的史實(shí)：“康絢，字長(zhǎng)明，華山藍(lán)田人也。其先出自康居。初，漢置都護(hù)，盡臣西域?？稻右嗲彩套哟t于河西，因留為黔首，其后即以康為姓。晉時(shí)隴右亂，康氏遷于藍(lán)田。絢曾祖因?yàn)檐迗?jiān)太子詹事，生穆，穆為姚萇河南尹。宋永初中，穆舉鄉(xiāng)族三千余家，入襄陽(yáng)之峴南。宋為置華山郡藍(lán)田縣，寄居于襄陽(yáng)，以穆為秦、梁二州刺史。未拜，卒。絢世父元隆，父元撫，并為流人所推，相繼為華山太守?！边@支源自中
大眾考古 2021年6期2021-10-29
- 物是人非故事在
”是泛指，不是指康氏家族某個(gè)人，康家歷代掌門人都被世人稱為“康百萬(wàn)”?？导遗d盛于明清時(shí)期，其家族“地連三省，船行六河，馬跑千里不吃別家草，人行千里凈是康家田”，一直富裕了十三代達(dá)四百余年。康百萬(wàn)莊園之所以保留至今，是因?yàn)樾轮袊?guó)成立后把它作為反面教材教育革命后代，跟四川劉文彩、山東牟二黑莊園一起保存下來(lái)，為三大地主莊園之首。改革開放之后，“康百萬(wàn)”作為豫商代表人物開始挖掘、宣傳，康百萬(wàn)莊園作為景點(diǎn)對(duì)外開放。雖然康百萬(wàn)莊園已經(jīng)對(duì)外開放，但是，物是人非，無(wú)法解開
金山 2021年3期2021-03-24
- 《石案銘》中讀家風(fēng)
風(fēng)為主題，顯示出康氏家族對(duì)家風(fēng)傳承的重視。歷史也證明，正是得益于良好家風(fēng)的代代傳續(xù)，康氏家族才長(zhǎng)盛不衰，享譽(yù)中原、蜚聲全國(guó)。中國(guó)楹聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。康氏家族的楹聯(lián)，多書于廳堂、書房等顯著之處，以利康家子孫時(shí)時(shí)舉目、刻刻縈懷。諸多楹聯(lián)之中，讓筆者印象深刻的有這樣一副：“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于子孫?！闭Z(yǔ)言通俗易懂、平白無(wú)奇，但擲地有聲、振聾發(fā)聵。前一句，強(qiáng)調(diào)人性之善，內(nèi)在修為；后一句，強(qiáng)調(diào)榜樣之力，外在垂范?！叭诵膭?dòng)一念，天地竟相知?！比绱恕皟?nèi)外兼修
清風(fēng) 2021年23期2021-03-15
- 《廣藝舟雙楫》成書時(shí)間考論
——以“劉歆偽造”說(shuō)為線索
的判斷主要來(lái)自于康氏的《廣藝舟雙楫·敘目》和康有為自撰的《我史》（又名《康南海自編年譜》，下文統(tǒng)稱《我史》）。由于康氏在《我史》中并未明確提及詳細(xì)的成書時(shí)間，所以我們以《廣藝舟雙楫·敘目》中記載的年代為準(zhǔn)：“永惟作始于戊子之臘，實(shí)購(gòu)碑于宣武城南南海館之汗漫舫……歸歟于乙丑之臘，乃理舊稿于西樵山北銀塘鄉(xiāng)之澹如樓……凡十七日至除夕述書訖，光緒十五年也?！盵2]從康有為的記載可以看出從光緒十四年（1888）開始準(zhǔn)備，到光緒十五年（1889）年末寫成，再到“光緒辛
大學(xué)書法 2020年1期2020-12-07
- 源于民、興于民、歸于民
—— 評(píng)黃梅戲《雞血記》之王香保形象
昌前妻故后，續(xù)娶康氏，十分不賢。康氏帶來(lái)王家一子王香保，為人熱誠(chéng)善良，當(dāng)王百昌外出貿(mào)易、王香齡進(jìn)京趕考之時(shí)，康氏對(duì)媳婦陳氏百般折磨，幸得王香保多方維護(hù)，后不得已上京尋兄長(zhǎng)王香齡回家，臨行前，陳氏殺雞款待王香保，不慎雞血濺到王香保身上，康氏以血衣為憑，誣告陳氏殺弟，讓陳氏坐監(jiān)受刑。王香保在京找到兄長(zhǎng)后，回鄉(xiāng)闖公堂質(zhì)問，救出嫂嫂，嫂嫂不計(jì)前嫌，一家人終得團(tuán)聚。2019年9月安徽省安慶市懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)迎接建國(guó)70周年創(chuàng)排的安慶“十一”黃梅戲展演周優(yōu)秀劇目中上演
黃梅戲藝術(shù) 2020年2期2020-12-06
- 《大同書》呼喚的新世界
戊戌變法失敗后，康氏被迫流離海外，清廷雖無(wú)力緝捕，然而因倡導(dǎo)變法，康氏被時(shí)論視作毀棄祖宗之法的大膽狂徒與不法逆賊，深受痛詆。在此背景下，梁?jiǎn)⒊瑸槠鋷熋枘⌒貞?、袒露心聲，一方面?zhēng)取世人理解，另一方面則希望對(duì)簿公堂，留待歷史審判。在這篇為其師申訴的文章中，梁?jiǎn)⒊罱K將康氏定位為“先時(shí)之人物”?！皯?yīng)時(shí)人物者，時(shí)勢(shì)所造之英雄；先時(shí)人物者，造時(shí)勢(shì)之英雄也。”“康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時(shí)
博覽群書 2020年10期2020-11-17
- 豫西康氏莊園建筑裝飾寓意研究
好生活?yuàn)^斗。2 康氏莊園背景康氏莊園位于河南鞏義市，是中原地區(qū)最有代表性的明清時(shí)期民居建筑。其占地64 300 m2，是一座集古代民居、官宦宅邸、廟宇宗祠、商棧作坊、學(xué)館窯洞、防御軍事為一體的堡壘式建筑。整個(gè)莊園在地理位置上，背依邙山、面鄰洛河、北近黃河、南憑黑石關(guān)、形成依山就勢(shì)的龐大建筑體系，以“依山箍窯洞，臨街筑樓房，瀕河建碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻”的靈活布局為特點(diǎn)，形成了整個(gè)功能齊全，形式不同，風(fēng)格各異的建筑群[1](圖1)。康氏莊園是豫西地區(qū)民居的典范，莊
湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-07-06
- 康有為的飛行之旅
生事物。關(guān)涉晚年康氏的諸種逸事秘聞，坊間多有流傳，在此不贅。而他坐飛機(jī)這則逸事，令人殊覺驚異。原來(lái)，晚年康有為特立獨(dú)行，不顧老邁之軀，坐上了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)少有且普遍認(rèn)為安全系數(shù)堪憂的飛機(jī)，來(lái)了一趟沖上云霄的飛行之旅。不僅有如此“豪舉”，他還在飛行之后即興揮毫，寫成了一篇“飛行詩(shī)”，更令人嘆為觀止。轉(zhuǎn)錄其詩(shī)原文如下：飄飄乎，我今日又上青天。升騰虛空，凌跨紫煙，倪視人世，臨睨山川?；残鰸h而翔碧落，如羽化而登仙。松林為芥苗，人馬為蟻旋，峻嶺為丘墟，長(zhǎng)河為蟲蜿蜒。下視
中國(guó)收藏 2020年5期2020-01-14
- 百家姓之康(kāng) 姓
.出自古代突厥族康氏;4.出自匡姓，為避宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤名諱，匡氏改為康氏。據(jù)《宋史》載，宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤登基后，為避其名諱，令“匡”氏改為音近的“康”氏;5.出自少數(shù)民族中康姓。 遷徙分布康氏最早的發(fā)源地是康叔被封的衛(wèi)國(guó)，在今河南省東部、山東省西部和河北省西南部一帶。衛(wèi)國(guó)定都于朝歌（今河南省淇縣東北），后遷都楚丘（今河南滑縣東）。至秦代，康姓開始向西、或向東繼續(xù)繁衍播遷，后來(lái)在陜西、山東兩省形成了早期康姓兩大族派。魏晉之際，又有河西康氏遷入藍(lán)田（今屬
僑園 2019年9期2019-09-10
- 不覺前賢畏后生
，絕不會(huì)是這樣。康氏向來(lái)自視甚高，睥睨眾人。康氏號(hào)長(zhǎng)素，蓋謂其學(xué)問長(zhǎng)于素王孔子也。甲午會(huì)試題為，達(dá)巷黨人曰：“大哉，孔子?！笨滴牡慕Y(jié)語(yǔ)寫道：“夫孔子大矣，孰知萬(wàn)世之后復(fù)有大于孔子者哉？”閱卷者咋舌棄去。1891年，康有為在眾高足簇?fù)硐拢凭訌V州，正式掛牌講學(xué)，是為萬(wàn)木草堂。康氏自封為“素王”，但他當(dāng)時(shí)僅僅是個(gè)童生，他的頭號(hào)門徒梁?jiǎn)⒊瑓s是個(gè)新科舉人，正所謂“秀才老師，舉人學(xué)生”。1893年，做了20年童生的康有為最后一次提著考籃，與一群10余歲的嘻嘻哈哈的小
讀者 2019年9期2019-04-17
- 民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)·康有為
?！肚迨犯濉分性u(píng)康氏云：“天資瑰異，古今學(xué)術(shù)無(wú)所不通，堅(jiān)于自信，每有創(chuàng)論，常開風(fēng)氣之先。”此評(píng)論甚為精當(dāng)。然康有為自信過(guò)度，進(jìn)而生狂，故此清末民國(guó)以來(lái)，康氏亦被世人目為“狂士”，關(guān)于他的爭(zhēng)議也一直沒有停止，體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)、人品、思想等諸多方面。對(duì)于康有為之為人，以他的弟子梁?jiǎn)⒊瑢?duì)康氏知之較深，認(rèn)之最切，梁?jiǎn)⒊u(píng)：“有為之為人也，萬(wàn)事純?nèi)沃饔^，自信力甚強(qiáng)，而持之極毅，其對(duì)于客觀之事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我，其在事業(yè)上有然，其在學(xué)問上亦有然；其所以自成家
藝術(shù)品 2019年2期2019-03-28
- 康有為繪畫革新論的形成
簡(jiǎn)稱“保皇會(huì)”。康氏在各國(guó)流亡的過(guò)程中，邊演講邊著作，還興辦報(bào)紙，建“?；受姟?，為獲得經(jīng)費(fèi)，康梁等人除了募捐籌款外，還廣收會(huì)費(fèi)、開辦公司、運(yùn)作股票、創(chuàng)辦銀行、投資礦山、倒賣房地產(chǎn)。僅數(shù)年發(fā)展，“?；蕰?huì)”在世界各地建總會(huì)11個(gè)，支會(huì)約百多個(gè)，通國(guó)總會(huì)則設(shè)于港澳，風(fēng)頭甚至一時(shí)蓋過(guò)“興中會(huì)”，光緒駕崩后“?；蕰?huì)”沒落。但辛亥革命前康氏依然反對(duì)共和政體。1912年康氏改組“帝國(guó)憲政會(huì)”失敗后無(wú)奈承認(rèn)共和告成。1913年歸國(guó)?？涤袨楹Ｍ鈱ぞ仁懒妓幉坏?，保皇事業(yè)終流產(chǎn)
大眾文藝 2019年21期2019-01-29
- 一部關(guān)于清代碑學(xué)批評(píng)的批評(píng)
——馬新雨《清代碑學(xué)研究與批評(píng)》評(píng)述
架構(gòu)基礎(chǔ)之上，對(duì)康氏的碑學(xué)建構(gòu)和批評(píng)進(jìn)行了釜底抽薪式的再批評(píng)，并對(duì)整個(gè)中國(guó)書法史的經(jīng)典傳承線索進(jìn)行了系統(tǒng)的貫穿和反思。該書針對(duì)以《廣藝舟雙楫》為主體的清代碑學(xué)論點(diǎn)和論據(jù)，進(jìn)行了層分縷析的提煉，并引經(jīng)據(jù)典、熔鑄古今，提出了一系列獨(dú)具慧眼的學(xué)術(shù)見解，代表了當(dāng)代碑學(xué)學(xué)術(shù)研究的新高度。具體來(lái)說(shuō)，諸如對(duì)碑學(xué)概念生成機(jī)制的耙梳，對(duì)篆隸復(fù)古與碑帖之爭(zhēng)問題的考據(jù)，對(duì)中原古法與晉宋風(fēng)流的書法史學(xué)意義的分析，對(duì)康有為“書為形學(xué)”觀點(diǎn)的抽繹衍說(shuō)，都具有很高的理論深度。同時(shí)，作者
藝術(shù)品 2019年1期2019-01-15
- 康有為“帖學(xué)觀念”舊論考辨1
談。歷來(lái)學(xué)者對(duì)于康氏“重碑輕帖”的說(shuō)法紛紜。對(duì)于“重碑”（或“尊碑”）這一提法看似是并沒有太大差別，具體到“輕帖”則略有一些細(xì)微的差距，存在有不同的說(shuō)法。最主要的還是在于“輕帖”一詞怎么定義，或者說(shuō)“輕”的用法準(zhǔn)確與否。筆者通過(guò)比較不同學(xué)者對(duì)康有為理論的研究發(fā)現(xiàn)，除“輕帖”一說(shuō)外至少還有三四種相同的提法，且互為混用并無(wú)障礙，即便同一研究者在不同的文章中用詞亦略有不同：第一種是“抑帖”說(shuō)，此說(shuō)最為流行。沙孟海先生就明確指出“重碑抑帖之論，阮元首先提出，康有為
書法賞評(píng) 2019年6期2019-01-10
- 高產(chǎn)纖維分解酶康氏木霉誘變選育與發(fā)酵條件優(yōu)化
成分的理想菌株。康氏木霉是生物降解玉米秸稈的常用菌，可高效降解玉米秸稈中的纖維成分。常娟[5]在玉米秸稈中接種康氏木霉，發(fā)現(xiàn)康氏木霉可顯著降低玉米秸稈中纖維素和半纖維素含量。史國(guó)翠[6]篩選出分解纖維素能力強(qiáng)的菌種為康氏木霉，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，其對(duì)牛瘤胃中性洗滌纖維、酸性洗滌纖維、纖維素、半纖維素降解率增大。玉米秸稈含多種復(fù)雜的化學(xué)鍵，水解需要多種酶配合協(xié)同完成，康氏木霉不僅有分泌纖維素酶的能力，還有分泌大量木聚糖酶的能力，這對(duì)高效水解玉米秸稈具有重要意義。
- 木霉對(duì)黃瓜幼苗生理特性及枯萎病防治效果的影響
um 610和擬康氏木霉T. pseudokoningii 886，研究了3種木霉對(duì)黃瓜生理特性和幼苗生長(zhǎng)作用效應(yīng)及對(duì)黃瓜枯萎病的防治效果。結(jié)果表明：3種霉與黃瓜枯萎病菌同時(shí)接種的田間防治效果均達(dá)到78%以上，其中棘孢木霉T.asperellum 525的田間防效達(dá)到81.5%。與只接種枯萎病原菌的對(duì)照相比，3種木霉與黃瓜枯萎病原菌同時(shí)接種或單一接種均可以顯著提高黃瓜葉綠素含量、硝態(tài)氮含量、硝酸還原酶活性、根系活力、根系總吸收面積以及黃瓜株高和莖粗，其中以
植物保護(hù) 2018年5期2018-12-05
- 戊戌變法“幕后人物”張蔭桓
不入，關(guān)系緊張，康氏能攀附上的粵籍高官只有張蔭桓一人。究其原因，可能是康氏富有才華，不拘小節(jié)，熱心關(guān)注外部世界，在學(xué)習(xí)西方問題上，與張志趣十分相投。對(duì)張來(lái)說(shuō)，也是愛才心切，對(duì)同鄉(xiāng)后輩中有才學(xué)者不免另眼相看，這也是他不同于其他粵籍大佬的地方。康、張結(jié)識(shí)的時(shí)間已難確定，可能是張1887至1890年出使美國(guó)、西班牙、秘魯三國(guó)公使前后回鄉(xiāng)小居的那段時(shí)間。1893年康有為中了本省鄉(xiāng)試舉人，而此時(shí)張蔭桓已在京升任戶部左侍郎兼總理衙門大臣。新科舉人的身份，使康更容易與張
同舟共進(jìn) 2018年11期2018-12-04
- 家教和門風(fēng)，浸潤(rùn)孩子的一生
而，河南鞏義市的康氏家族卻延續(xù)了400余年，確切地說(shuō)，康氏家族自第六代康紹敬于16世紀(jì)嘉靖年間在康店村建立起第一家小店開始，截止到18代康庭蘭，中國(guó)土地改革運(yùn)動(dòng)開始為止，一共傳承12代，堪稱中國(guó)歷史上有記載以來(lái)最長(zhǎng)壽的家族企業(yè)?？导页缟懈x，康家子弟都得到了良好的教育?？导医逃訉O的家訓(xùn)是：結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。此家訓(xùn)意在告誡康氏子孫，在經(jīng)商結(jié)
中華家教 2018年6期2018-11-14
- 康托洛維茨的兩個(gè)身體
種疑惑表現(xiàn)為對(duì)于康氏著述一些隱微表達(dá)的不確定，這種不確定性促使作者在行文之中不斷自我詰問：康氏的問題到底是什么？這種詰問在全文末尾處達(dá)到高潮，在這里，徐震宇注意到《國(guó)王的兩個(gè)身體》第八章與全文主題的不一致，對(duì)于這一“精巧但令人迷惑”的寫作安排，僅僅在自己文章結(jié)尾處揭示出它所表征的人性共同體的含義，但它對(duì)于康氏人生和思想的重要意義所在，卻沒有給出回答。為了揭示這一謎題，我試著將徐震宇的語(yǔ)境論進(jìn)路貫徹到底，從而一方面將康氏的隱微教誨大白于天下，另一方面也將徐震
讀書 2018年10期2018-10-13
- 康有為文島之謎及其海外改良運(yùn)動(dòng)的興衰
衰落的主要原因。康氏在此期間的活動(dòng)及其詩(shī)文與維多利亞附近的文島密切相關(guān)，但該島這一中文名稱或相關(guān)英文名稱卻并不見于任何中外地圖或地名辭典。根據(jù)康有為在一八九九年夏秋之問所作組詩(shī)《文島雜詠十九首》，他因戊戌變法失敗而亡命海外，在當(dāng)年初從日本首訪加拿大直到從英國(guó)重返加拿大，連續(xù)遭受日、美、英國(guó)政府拒絕提供幫助的挫折，“流離已久，憂病頭風(fēng)”。但他終于得到加拿大華僑幫助，于當(dāng)年七月二十日在維多利亞創(chuàng)立?；蕰?huì)，隨后就在附近海域乘船“日游一島”。康氏并在其中的文島將一
讀書 2018年3期2018-03-09
- 金石印文亦青史華章：讀康有為“維新百日出亡”印小札
康有為印歸國(guó)后，康氏請(qǐng)著名篆刻家吳昌碩給他刻的這方朱文印章每每鈐于書畫，似乎亦因自家這段獨(dú)特的經(jīng)歷而自得自詡。查檢相關(guān)印譜，似印無(wú)名稱不便列目，且用其印文前六字，名之曰《“維新百日出亡”印》。印文“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里”，寥寥27字，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地概括了康氏從41歲到56歲，作為一個(gè)超級(jí)政治旅行家環(huán)游世界的人生閱歷。16年里，康氏四渡太平洋，九涉大西洋，八經(jīng)印度洋，泛舟北冰洋七日，行跡所至，竟然先后游歷了英、美、法、
文化學(xué)刊 2018年2期2018-03-07
- 江西大余縣旁牌舞的傳承與價(jià)值研究
薄之力。關(guān)鍵詞：康氏 民俗體育 旁牌舞中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）12（c）-0201-021 旁牌舞的流變1.1 旁牌舞的由來(lái)旁牌舞，亦稱盾牌舞。據(jù)《大余縣志》記載在明朝萬(wàn)歷年間，大余縣吉村康屋的康明生放木排下南京時(shí)習(xí)得，并帶回大余縣康屋教授流傳至今。據(jù)傳旁牌舞是明朝抗倭名將戚繼光在練兵和實(shí)戰(zhàn)中創(chuàng)造的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作。由此可知，旁牌舞初期并不是現(xiàn)在我們所看到的“武舞”形式，而是軍事訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)演練?？?/div>
當(dāng)代體育科技 2017年36期2017-10-21
- 隱在康有為《春秋董氏學(xué)》紅印初校樣本的一段師生淵源
6，21歲時(shí)即入康氏門下）的記述，1898年萬(wàn)木草堂被查禁前，名列康氏門生重要者約106人。當(dāng)中有江孔殷、羅惇曧、倫明等后來(lái)聲名頗著者，而其他大部分的康氏門生，在今天已多不為人知，南海曹毅，即是一例。南海曹毅何許人也？其實(shí)筆者此前也答不上來(lái)。2010年初春，于廣州一前輩家中，得見幾種康有為著作的清代刻本，有《春秋董氏學(xué)》《新學(xué)偽經(jīng)考》《春秋筆削大義微言考》之類的經(jīng)部著述，夾雜著萬(wàn)木草堂前身長(zhǎng)興學(xué)舍的學(xué)規(guī)《長(zhǎng)興學(xué)記》，以及一些康有為師友如朱次琦、簡(jiǎn)竹居等人的收藏·拍賣 2017年4期2017-05-13
- 康有為《勤禮碑跋》考略
品近千萬(wàn)字，包括康氏不同歷史時(shí)期向朝廷呈遞的奏章、書札、論著、散文、詩(shī)歌、游記等不同類型的作品，共分十二卷”，“幾乎收錄了康有為的全部著作”。[1]不過(guò)，康氏所著 “散見于海內(nèi)外報(bào)刊者，仍有許多未曾匯錄，各地圖書館、檔案館以及民間收藏者所存康氏文稿、書信、題詞、楹聯(lián)等，亦有許多為本書未曾收錄”。[2]筆者近來(lái)收得一線裝石印本顏真卿書《顏勤禮碑》，其末影印康氏《勤禮碑跋》，似為《康有為全集》所闕。此線裝石印本半冊(cè)，長(zhǎng)26.3cm，寬15.7cm，厚0.9cm書法賞評(píng) 2017年2期2017-05-08
- JohnsonMatthey公司推出新一代減少碳差的FCC助劑
力，其基質(zhì)可促進(jìn)康氏殘?zhí)?CCR)含量高的原料預(yù)裂化，其孔結(jié)構(gòu)有助于改善汽提效果，不僅能減少碳差，也能減少氫氣和干氣產(chǎn)率。上述效果已經(jīng)ACE中試裝置驗(yàn)證，試驗(yàn)所用基準(zhǔn)催化劑與Lo-Coker助劑的比例為90∶10。該公司稱，該助劑采用與降SOx助劑類似的基質(zhì)，可使在完全燃燒模式下操作的FCC再生器的SOx排放量降低40%～60%。[程薇摘譯自Worldwide Refining Business Digest Weekly，2017-05-22]石油煉制與化工 2017年9期2017-04-07
- 康有為篆隸為源觀的技術(shù)實(shí)現(xiàn) ——篆隸筆意與清代碑派題榜書法的創(chuàng)變
圓筆兩個(gè)面向中，康氏等人進(jìn)行了有效的區(qū)分和不同的實(shí)踐取向。只是，無(wú)論哪一取向，清代碑學(xué)在行草書方面都面臨著難以逾越的困境。明乎此，能夠使我們對(duì)清代的碑學(xué)實(shí)踐有一個(gè)整體的認(rèn)知，同時(shí)也能避免對(duì)一些書法觀念產(chǎn)生誤解。碑學(xué)；題榜書法；創(chuàng)變；困境清代碑學(xué)是以帖學(xué)為超越對(duì)象而興起的，在其建構(gòu)中，首要的便是將碑學(xué)和帖學(xué)納入到兩個(gè)同源的書法遷變脈絡(luò)中，并以帖學(xué)在發(fā)展中出現(xiàn)的弊端為突破口，復(fù)興長(zhǎng)期在書法發(fā)展史中缺位的一脈。阮元在《南北書派論》中說(shuō)：“洎唐永徽以后，直至開成，文化藝術(shù)研究 2017年1期2017-03-26
- 茜茜公主的夢(mèng)
獨(dú)特的K.G.S康氏高級(jí)繡花工藝面料與鮮亮的色彩運(yùn)用，給人帶來(lái)感官上的強(qiáng)烈沖擊。結(jié)合叢林原野的氣息，用不同類別的刺繡花朵元素，表現(xiàn)出靈麗生動(dòng)的輪廓，讓你在湖畔與田野中隨心飄揚(yáng)，自由奔放?！秶?guó)色·女王》高級(jí)定制晚禮服獨(dú)特精細(xì)的手工刺繡，在由花朵點(diǎn)綴的純美舞臺(tái)上充滿了飄逸輕靈的夢(mèng)幻色彩，為所有女性構(gòu)筑一個(gè)童話般的夢(mèng)，揮灑著熠熠星光，帶給所有人炫目時(shí)尚的同時(shí)亦讓穿著《國(guó)色·女王》晚禮服的“Queens&Little Queens”化身成最優(yōu)雅的女王。時(shí)尚北京 2017年2期2017-02-28
- 公理與時(shí)勢(shì)：康有為歷史觀探析
教學(xué)者言”，又是康氏的夫子自道。所謂“出位之思”，在康有為那里主要是大同社會(huì)的理想；“素位之行”，則是其盈科后進(jìn)、漸進(jìn)改良的主張。“出位”與“素位”之間的反差，構(gòu)成了康氏在思想史中的復(fù)雜形象。梁?jiǎn)⒊碚闷鋷煹摹斑M(jìn)步主義”，對(duì)其“守舊”則頗有保留*“吾知自今以往新學(xué)小生，必愈益笑先生為守舊矣。雖然，茍如是，是中國(guó)之福也?！蓖蠒?，第169頁(yè)。；毛澤東嘉許《大同書》，又批評(píng)康氏“沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的道路”(《論人民民主專政》)；“告別革命”之后，李澤哲學(xué)分析 2017年2期2017-01-27
- 品味“竊書”
茶余飯后的談資，康氏本人也成為街談巷議的笑柄。康氏“神偷”，固然會(huì)引起軒然大波。一來(lái)康氏身份特殊，容易吸引眼球。此時(shí)的康氏不再關(guān)心國(guó)事，而是以大儒自居。倡導(dǎo)“若今不尊孔，則何從焉”，極盡鼓噪之能事。但就在引吭悲歌的同時(shí)，本人卻又違背“非禮勿動(dòng)”的箴言，拱手而取最不可取、也最不該取的東西。這種心口不一、言不由衷的舉動(dòng)，遭致非議自然理所應(yīng)當(dāng)。何況，康氏所偷之書為佛經(jīng)，與其本人提倡的儒學(xué)勢(shì)同水火。韓愈為維護(hù)儒學(xué)地位，早將佛學(xué)認(rèn)定為“戲玩之具”。作為大儒，康氏焉有陜西檔案 2016年4期2016-10-10
- 中國(guó)人從何時(shí)開始下跪
跪，后世從之”。康氏身處的那個(gè)時(shí)代，跪拜禮原來(lái)所包含的向?qū)Ψ奖磉_(dá)禮敬與尊重之意已經(jīng)淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來(lái)。難怪康氏的朋友譚嗣同要猛烈抨擊清王朝：“繁拜跪之儀以挫其氣節(jié)，而士大夫之才窘矣；立著書之禁以緘其口說(shuō)，而文字之禍烈矣?！惫虬荻Y的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實(shí)是時(shí)代精神蛻變的投影。清人跪得那么殷勤、歡快，無(wú)非是士風(fēng)的退化。如果我們?nèi)ケ容^宋代與清代的精神風(fēng)貌，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是完全不同的。宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，中國(guó)之天中外文摘 2016年12期2016-08-29
- 從清黃紹箕 《廣藝舟雙楫評(píng)注》看其與康有為書學(xué)觀之異同
支持，最終獲救。康氏的 《康有為自編年譜》載： “……給事中余晉珊劾吾惑世誣民，非圣無(wú)法，同少正卯，圣世不容，請(qǐng)焚新學(xué)偽經(jīng)考，而禁粵士從學(xué)。沈子培、盛伯熙、黃仲?gòu)|、文蕓閣有電與徐學(xué)使琪營(yíng)救，曾重伯亦奔走焉，皆卓如在京所為。”[3]光緒二十一年 （1895）十月，康有為自京師南歸粵地，途經(jīng)上海，成立上海強(qiáng)學(xué)會(huì)。黃紹箕父子、張之洞幕僚梁鼎芬，張謇等二十四人與會(huì)，講中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)。自此，康有為與黃紹箕日常交往頻繁，在金石書畫研究、考訂上的切磋也增多了。同年十月初，書法賞評(píng) 2016年6期2016-04-04
- 康氏木霉固體發(fā)酵木聚糖酶條件的研究
沙410125）康氏木霉固體發(fā)酵木聚糖酶條件的研究馮波1，尹翌1，2，易旭東1，林元山1，2*（1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)生物科學(xué)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410128；2.長(zhǎng)沙水地沙生物科技有限公司，湖南長(zhǎng)沙410125）通過(guò)固體發(fā)酵培養(yǎng)，經(jīng)單因素及正交試驗(yàn)分析，得出康氏木霉發(fā)酵產(chǎn)木聚糖酶最優(yōu)條件組合為：麩皮與玉米芯質(zhì)量比為2∶8，硫酸銨2.5%，MnSO40.50%，料水比1∶1.5（g∶mL），培養(yǎng)基初始pH自然，培養(yǎng)溫度30℃，發(fā)酵時(shí)間6 d。在此條件下，康氏木霉固中國(guó)釀造 2015年10期2015-10-10
- 蔣梅笙先生的一本文學(xué)史小著
之思達(dá)于極端。然康氏所疑，多無(wú)證據(jù)?！让潦聦?shí)?！薄坝谑侨逭撸?jīng)術(shù)禮制之研求，一轉(zhuǎn)而入立法議政之途?！弊髡咭詫I(yè)學(xué)者的眼光，敏銳地指出了康有為的“別有用心”處——借學(xué)術(shù)研究達(dá)到引蕩思潮、干預(yù)政治的目的。問題在于，康氏沒有先做好一個(gè)學(xué)者，就急匆匆地踏著“學(xué)者”的跳板去摘取社會(huì)聲譽(yù)。康氏有時(shí)為迎合社會(huì)對(duì)新思潮的渴望，罔顧手段，丟失了學(xué)者的根基。作者對(duì)康氏著述中蘊(yùn)含的思想也獨(dú)具慧眼，指出了康有為與世界主義、社會(huì)主義思潮之間的關(guān)系?！坝譃椤洞笸瑫?，則與今世所謂書屋 2015年12期2015-09-10
- 從《廣藝舟雙楫》看康有為碑學(xué)審美觀
法發(fā)展的折轉(zhuǎn)期，康氏通過(guò)該書，在“變易”這一核心書學(xué)思想下提出“尊碑抑貼”、“尊魏卑唐”的主張，壯大了碑學(xué)聲勢(shì)，拓展了碑學(xué)影響。在“氣象”此一審美范疇的統(tǒng)領(lǐng)下，康有為極力推崇“雄強(qiáng)茂密”的陽(yáng)剛之美，受儒家思想影響，亦兼尚“陰柔”與“中和”之美，體現(xiàn)出其思想的復(fù)雜性。在其碑學(xué)審美觀的指引下，康氏開一代書法新風(fēng)，創(chuàng)成獨(dú)具一格的“康體”書法，使后世學(xué)書者受益。康有為；《廣藝舟雙楫》；碑學(xué)；審美觀康有為（1858～1927）是中國(guó)近代社會(huì)變革及思想解放的先驅(qū)，其一大眾文藝 2015年9期2015-01-28
- 用周期理論判斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景
理論(以下簡(jiǎn)稱“康氏周期”)。按照這一周期理論，我國(guó)改革開放以來(lái)的四輪周期，只不過(guò)是構(gòu)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)長(zhǎng)周期的四組中周期表現(xiàn)而已，距離一個(gè)完整的“康氏周期”還有近30年的時(shí)間。要判斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)究竟是繼續(xù)向上、還是會(huì)掉頭向下，關(guān)鍵要看中國(guó)經(jīng)濟(jì)是不是符合“康氏周期”上升期的基本特點(diǎn)。二、“康氏周期”上升期三大特點(diǎn)及我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。特點(diǎn)一，就是在周期的上漲階段，繁榮的年數(shù)較多，而在下降階段，蕭條年數(shù)則占主要地位。無(wú)論是從既往年份的經(jīng)濟(jì)增速、人均GDP的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，還是人經(jīng)濟(jì)研究參考 2014年30期2014-04-16
- 明成祖為何對(duì)朝鮮政變說(shuō)謝謝
——李成桂的愛妃康氏。在得知李成桂的立儲(chǔ)計(jì)劃后，康氏拿出了女人的看家本領(lǐng)——一哭、二鬧、三上吊。幾個(gè)回合就讓當(dāng)年曾拳擊猛虎的李成桂徹底服軟。于是，朝鮮世子的名片上就換成了康氏幼子的名字，年僅十歲的李芳碩?？赡芤仓览罘即T的地位并不牢固，李成桂在權(quán)衡再三后決定請(qǐng)一位經(jīng)世大儒作為世子的輔弼之臣?？墒撬麄兌己雎粤死罘歼h(yuǎn)的潛力。終于，1398年的一個(gè)傍晚，李芳遠(yuǎn)以破壞長(zhǎng)幼之序?yàn)槊?，率領(lǐng)私兵擊散了皇家衛(wèi)戍，同時(shí)命人入官殺害世子芳碩。李成桂這下可體會(huì)到了當(dāng)年玄武門兵變百家講壇 2014年9期2014-02-11
- 康有為的《中庸注》與孔教*
三部均已出版。。康氏后來(lái)屢次提到這批注解，特別是在1912年致信陳煥章并鼓動(dòng)他主持孔教會(huì)時(shí)說(shuō)“吾注有《禮運(yùn)》、《中庸》、‘四書’、《春秋》及《禮記》選，可以宣講，發(fā)明升平、太平、大同之義，令人不以君臣道息而疑孔教之不可行”②姜義華、張榮華編校：《康有為全集》第9集，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年，第337頁(yè)。引用時(shí)標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)。此信將《中庸》與“四書”并列，應(yīng)屬筆誤。，自信其注解可在君主制已廢除的新形勢(shì)下宣講孔教。康氏的自信源于他對(duì)儒學(xué)的重建可使儒學(xué)獲- 擬康氏木霉胞外總多糖免疫活性研究
節(jié)劑[2]”.擬康氏木霉（Trichoderma pseudokoningii）是從玉米秸稈中分離的一株木霉，屬于真菌類半知菌亞門、絲胞綱、木霉屬.擬康氏木霉胞外多糖（Extracellular polysaccharides of trichoderma pseudokoningii,TPeps）是采用液體發(fā)酵法，從擬康氏木霉中得到一類結(jié)構(gòu)新穎的多糖.魏廣金[3]從該多糖中分離得到兩個(gè)組分TPeps-1和TPeps-2，并和郭敏等通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，這兩個(gè)組分赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2013年7期2013-09-22
- 清代復(fù)古書風(fēng)探究
齊隋百種?！睘楹?span id="j5i0abt0b" class="hl">康氏會(huì)有此說(shuō)？當(dāng)然是因?yàn)閻邸肮拧敝氖谷唬谒麄兛磥?lái)書法的最高境界是有“古法”，古法是何？認(rèn)真翻看阮、包、康三人論述不難發(fā)現(xiàn)，“古法”自然包括魏晉帖學(xué)筆法在內(nèi)。二、以復(fù)古為創(chuàng)新另立經(jīng)典康有為等人的碑學(xué)主張主要就是提倡“復(fù)古”，康有為曾言到：“學(xué)以法古為貴，故古文斷至兩漢，書法限至六朝。若唐后之書，譬之駢文至四杰而下，散文至曾、蘇而后，吾不欲觀之矣?！逼涮岢皬?fù)古”可謂不言而喻了，但是康氏也曾說(shuō)到：“凡書貴有新意妙理，以方作秦分，以圓作漢分…文藝評(píng)論 2013年3期2013-08-15
- 擬康氏木霉菌絲多糖提取工藝優(yōu)化
250100)擬康氏木霉(Trichiderma seudokoningii)是本課題組從玉米秸稈中篩選分離出的一株真菌。該真菌可產(chǎn)纖維素酶[1-2]，菌絲富含殼聚糖[3]。郝林華等[4]對(duì)該菌的液體深層發(fā)酵條件進(jìn)行了優(yōu)化，并在100L發(fā)酵罐中進(jìn)行了中試放大實(shí)驗(yàn)。該菌的發(fā)酵產(chǎn)物——擬康氏木霉胞外多糖具有誘導(dǎo)植物系統(tǒng)抗性的作用[5-9]。Huang Taotao等[10]研究發(fā)現(xiàn)，擬康氏木霉胞外多糖經(jīng)純化后得到的均一多糖EPS可通過(guò)線粒體途徑誘導(dǎo)白血病細(xì)胞K食品科學(xué) 2013年10期2013-08-07
- 儒學(xué)孔教與國(guó)教 ——論康有為保存與重建儒學(xué)的努力
、耶教并論。不獨(dú)康氏本人，萬(wàn)木草堂期間的學(xué)生皆有濃厚的傳教興趣。1895年，康有為上疏朝廷，要求給予治經(jīng)者以鼓勵(lì)，且遍設(shè)孔廟，“令鄉(xiāng)落淫祠，悉改為孔子廟，其各善堂、會(huì)館俱令獨(dú)祀孔子，庶以化導(dǎo)愚民，扶圣教而塞異端”，又建議派遣儒生到外國(guó)傳播孔子之道，為以夏變夷之資，既揚(yáng)國(guó)聲，亦察夷情。*康有為：《上清帝第二書》(亦即《公車上書》)，見姜義華、張榮華編校：《康有為全集》第二集，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年，第43頁(yè)。1898年，康有為又上疏建議以孔教為同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年4期2013-02-14
- 混合菌發(fā)酵稻草室溫條件的研究
木質(zhì)素，更有利于康氏木霉對(duì)纖維素的降解，試驗(yàn)采用康氏木霉、白腐菌、酵母菌混合培養(yǎng)發(fā)酵稻草，提高了稻草利用率及其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。1 材料和方法1.1 材料1.1.1 菌種康氏木霉(Trichodrma pseudokoning)由延邊大學(xué)農(nóng)學(xué)院動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)實(shí)驗(yàn)室提供；白腐菌 5.132（Fomes lignosus）購(gòu)于中國(guó)科學(xué)院微生物研究所菌種保藏中心；酵母菌（Yeast Bacteria）由延邊大學(xué)農(nóng)學(xué)院動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)實(shí)驗(yàn)室提供。1.1.2 培養(yǎng)基CPDA培養(yǎng)基：馬鈴薯飼料工業(yè) 2011年23期2011-06-08
- 朱一新與康有為心性觀點(diǎn)之比較
人形象直接回?fù)袅?span id="j5i0abt0b" class="hl">康氏“古文學(xué)皆劉歆之竄亂偽撰也”之類的妄談。兩人于“劉歆遍偽群經(jīng)”等相關(guān)問題和治經(jīng)治學(xué)態(tài)度上反復(fù)論辯，正如康氏自己所說(shuō)：“……與辯難頗多……”①但其中兩人各有一封信不是討論古今經(jīng)書真?zhèn)蔚膯栴}，而是就理學(xué)范疇系統(tǒng)中的人性、理氣等問題提出自己的見解并針對(duì)不同意見發(fā)表了反對(duì)觀點(diǎn)?，F(xiàn)當(dāng)代研究者多分別論述兩人的經(jīng)學(xué)、理學(xué)觀點(diǎn)。但二人此次理學(xué)思想的交鋒給了我們一個(gè)很好地綜合對(duì)比研究二人理學(xué)思想的機(jī)會(huì)，我們可以結(jié)合二人列出的佐證從中窺探一二。朱一新在書信文教資料 2011年24期2011-03-20
- 康有為晚年“天游化人”的人生狀態(tài)與其書法創(chuàng)作
13年，勞夫人（康氏的母親）逝世?？涤袨橛扇毡净貒?guó)奔喪，并于次年定居上海“游存廬”，直至康氏去世，此為本文定位康氏晚年的時(shí)間段。1917年，康有為參加張勛復(fù)辟，不料這種有逆歷史潮流的做法，在大眾的反對(duì)聲中，不到半年時(shí)間就宣告失敗?？涤袨樵僖淮纬蔀楸蛔凡兜娜宋?，躲進(jìn)了北京美國(guó)使館，也因此耗盡了自己最后的政治資本。至此，康氏已經(jīng)進(jìn)入“滿足感和絕望”的晚年，“這是對(duì)自己為之奮斗的事業(yè)接近完成和進(jìn)行反省的時(shí)期。如果對(duì)自己的一生作肯定的回答，覺得一生沒有虛度時(shí)光，未肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-01-10
- 康有為對(duì)孔子的思想解讀——以《論語(yǔ)注》為例
立憲思想,顯示出康氏堅(jiān)守保皇思想的資產(chǎn)階級(jí)改良主義立場(chǎng)。康有為;小康;大同;二治說(shuō);三世說(shuō)《論語(yǔ)注》一書完成于 1902年康氏避難印度大吉嶺期間[1],它是研究康有為戊戌變法后思想轉(zhuǎn)變的重要材料。戊戌變法失敗后,康有為對(duì)變法失敗的原因進(jìn)行了思考。他認(rèn)為政治體制變革失敗的原因在于當(dāng)時(shí)人們的思想落后,導(dǎo)致改革沒有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ),所以必須從思想文化層面上對(duì)人們進(jìn)行教化。中國(guó)古代深受儒家思想影響,《論語(yǔ)》一書影響尤為深刻,因此為《論語(yǔ)》作注,把自己的思想貫穿于注中韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 經(jīng)術(shù)與政論:康有為墨學(xué)觀的經(jīng)世取向
中西關(guān)系的消長(zhǎng)。康氏以經(jīng)世態(tài)度安置墨學(xué)的做法流弊無(wú)窮,其于墨學(xué)發(fā)展及中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響,得失俱在?？涤袨?墨學(xué);儒墨關(guān)系;經(jīng)世學(xué)風(fēng)孫寶瑄1901年6月12日日記載,章太炎等戲以《紅樓夢(mèng)》中人物比擬當(dāng)時(shí)人物:“謂那拉,賈母;在田(指光緒帝載湉——筆者注),寶玉;康有為,林黛玉;梁?jiǎn)⒊?紫鵑;榮祿、張之洞,王鳳姐……”[1]眾所周知,因經(jīng)說(shuō)政見相異,章太炎與康有為勢(shì)同水火,但在章氏心目中,后者無(wú)疑是戊戌變法的要角。最值得注意的是,章氏自比焦大,而以康有- 美國(guó)公使夫人眼中的那拉氏
友的?！蹦抢舷?span id="j5i0abt0b" class="hl">康氏詢問在座的女士哪幾位義和團(tuán)時(shí)經(jīng)歷過(guò)被圍困的境況(康格夫婦曾被圍困于使館)。說(shuō)了幾句話后，那拉氏“從手指上取下一只很重的、雕有花紋還鑲有珍珠的金戒指，戴在我的手指上，又從她的手腕上取下了幾只精美的手鐲，戴在我的手腕上。太后贈(zèng)與每位女士一份貴重的禮物，同時(shí)也沒有忘了孩子們和翻譯人員”。宴會(huì)上，那拉氏“把她的酒杯放在我的手上，優(yōu)雅地握著我的雙手，這樣酒杯和酒杯就碰在了一起，她說(shuō)‘聯(lián)合。接著，她拿起我的酒杯，把她的給了我，又向眾人舉酒杯，大家都尋根 2009年3期2009-08-21
- 上?！俺捶繀^(qū)長(zhǎng)”和他的２４套房子
子分布在浦東?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">康氏夫婦主要以投資房產(chǎn)作為生財(cái)之道，尤其是妻子王孝琴，手里一有了錢就想買房子?！蓖跣⑶俚霓q護(hù)律師周齊說(shuō)。據(jù)了解，判決書上認(rèn)定的14套房子中，有3套房子的購(gòu)買價(jià)格超過(guò)了200萬(wàn)元。位于浦城路99弄的仁恒濱江園，2001年，康家就搬到這里，沒想到6年后也是這里的那套豪宅把康慧軍拉下馬。一位從事房產(chǎn)中介工作多年的人士說(shuō)，仁恒濱江園是浦東開發(fā)較早的高檔住宅小區(qū)，不僅地理位置優(yōu)越，其質(zhì)量在浦東新區(qū)也是數(shù)一數(shù)二的，“現(xiàn)在售價(jià)在每平方米3.5萬(wàn)元左右，大人民周刊 2009年5期2009-06-11
- 廖煥輝博士：修身治企 海納百川
小家電供應(yīng)商——康氏集團(tuán)遠(yuǎn)東有限公司董事長(zhǎng)，成為總部設(shè)于美國(guó)麻省波士頓市的“康氏集團(tuán)”董事會(huì)第一位華人。帶領(lǐng)康氏發(fā)展中，廖煥輝博士發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)才能，領(lǐng)略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮一次又一次的洗禮。特別是在1997年，金融風(fēng)暴橫掃亞洲，許多企業(yè)因此倒閉關(guān)門，廖煥輝博士也遇到創(chuàng)業(yè)以來(lái)最艱難的時(shí)期：資金嚴(yán)重不足，訂單急劇減少。為此他只身飛赴美國(guó)，硬是憑一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的勇氣和信念，打動(dòng)了美國(guó)客戶的心，說(shuō)服他們重新樹立對(duì)遠(yuǎn)東康氏的信心，“遠(yuǎn)東康氏”得以保持穩(wěn)定發(fā)展。幾年奮斗中，公司業(yè)杰出人物 2009年3期2009-04-10
- 竭盡全力去追求
汀諾娃一枝獨(dú)秀。康氏是世界紀(jì)錄保持者，她在1987年第二屆世界田徑錦標(biāo)賽上創(chuàng)下的2.09米的世界紀(jì)錄比里特最好成績(jī)要高出5厘米。里特在奧運(yùn)會(huì)之前也說(shuō)過(guò)：“如果我想打賭的話，我把每一分錢全壓在康斯坦汀諾娃身上?！比欢荣惤Y(jié)果，連里特也大感意外。1988年9月30日，第24屆奧運(yùn)會(huì)女子跳高決賽在橫竿升到2.03米時(shí)，場(chǎng)上僅剩下23歲的康斯坦汀諾娃和30歲的美國(guó)老將里特。在此之前，康氏和里特都是一次過(guò)竿，無(wú)一失手。但是為了奪得銀牌的位置，老將里特已使盡渾身解數(shù)，中國(guó)青年 1990年2期1990-08-28
- 隱在康有為《春秋董氏學(xué)》紅印初校樣本的一段師生淵源