潘綏銘

恩格斯曾經(jīng)說過：“賣淫是對專偶制（過去翻譯成‘一夫一妻制）的必要補充。”其實對于中國來說，還不僅僅是一個“補充”的問題，兩者從根子上是共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。

中國古代社會，對于男性實行的是一種“有限的性自由”。它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關(guān)系就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關(guān)系，則必定嚴厲譴責(zé)與禁止。也就是說，一個擁有相當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)和社會地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）。但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通奸，也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的“情人”或者“第三者”。這是因為，如果女方已經(jīng)結(jié)婚，這就會破壞別人的婚姻；即使女方還沒有結(jié)婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。這就是中國古代儒家思想里非常根深蒂固的“社會公平”的內(nèi)涵，在性關(guān)系方面的具體化。

有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對象。對于那些有錢有勢或者有權(quán)有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，在當(dāng)時的社會婚姻家庭制度和性別角色制度下，娼妓又是他們唯一有可能合理合法地找到的“情人”。更何況娼妓是懂得琴棋書畫、多才多藝、善于交際、情感相對豐富的年輕女性，能跟他們吟詩作對、縱論經(jīng)緯、對酒為歌，擁有更多的語言和情感交流，自然是“情人”的最佳人選。