孫明君

顏延之，字延年，瑯邪臨沂（在今山東）人。顏延之生活于晉宋時(shí)代，是“元嘉三大家”之一。

顏延之出身于一個(gè)次等士族家庭。《宋書(shū)》本傳曰：“曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護(hù)軍司馬?！鳖伜m然不屬于門閥士族，但他也是衣冠南渡之際的僑姓大族，具有相當(dāng)高的門第?！额伿霞矣?xùn)》的作者顏之推也是顏含的后代，他比顏延之晚了五世。據(jù)顏之推《觀我生賦》“去瑯邪之遷越，宅金陵之舊章”，“經(jīng)長(zhǎng)干以掩抑，展白下以流連”，自注云：“長(zhǎng)干，舊顏家巷。靖侯以下七世墳塋，皆在白下?！彼麄兊淖婕谏綎|臨沂，南渡之后居住在南京長(zhǎng)干里。

晉孝武帝太元九年（384），顏延之生于建康。《宋書(shū)》本傳曰：“延之少孤貧，居負(fù)郭，室巷甚陋。好讀書(shū)，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)?！比欢捎诜N種原因，顏延之出仕很晚。《宋書(shū)》本傳曰：“飲酒不護(hù)細(xì)行，年三十，猶未婚。妹適東莞劉憲之，穆之子也。穆之既與延之通家，又聞其美，將仕之；先欲相見(jiàn)，延之不往也。后將軍、吳國(guó)內(nèi)史劉柳以為行參軍，因轉(zhuǎn)主簿，豫章公世子中軍行參軍?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為顏延之入仕為劉柳的行參軍時(shí)在義熙初，時(shí)年二十三歲左右。

東晉末年，朝政先后被桓玄、劉裕等權(quán)臣把持?！端螘?shū)》本傳曰：“義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使慶殊命，參起居；延之與同府王參軍俱奉使至洛陽(yáng)，道中作詩(shī)二首，文辭藻麗，為謝晦、傅亮所賞?！毖又摹侗笔孤濉?、《還至梁城作》兩詩(shī)即作于此時(shí)。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)其《北使洛》云：“黍離之感，行役之悲，情旨暢越?！薄哆€至梁城作》中的“故國(guó)多喬木，空城凝寒云”一聯(lián)，因其高邁悲涼深受歷代學(xué)者好評(píng)。

宋國(guó)建立之后，顏延之為博士，遷世子舍人。劉裕即位，顏延之補(bǔ)為太子舍人，徙尚書(shū)儀曹郎，太子中舍人。顏延之曾經(jīng)與名儒周續(xù)之辯論學(xué)術(shù)?！端螘?shū)》本傳曰：“雁門人周續(xù)之隱居廬山，儒學(xué)著稱，永初中，征詣京師，開(kāi)館以居之。高祖親幸，朝彥畢至，延之官列猶卑，引升上席。上使問(wèn)續(xù)之三義，續(xù)之雅仗辭辯，延之每折以簡(jiǎn)要。既連挫續(xù)之，上又使還自敷釋，言約理暢，莫不稱善?！薄端螘?shū)·周續(xù)之傳》載：“周續(xù)之永初二年被征，武帝劉裕為周續(xù)之立館建康城郊，曾率群臣親臨續(xù)之教館，問(wèn)以三義，并使顏延之與之對(duì)析。”

尚書(shū)令傅亮也是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人，《詩(shī)品》列傅亮于下品，稱其作具有“平美”之特色。當(dāng)年顏延之寫(xiě)作《北使洛》時(shí)，傅亮已身為朝廷重臣，顏延之還是一個(gè)初出茅廬的文學(xué)青年，他對(duì)傅亮不能構(gòu)成任何威脅，傅亮對(duì)其詩(shī)才也甚為欣賞。等到宋朝建立之后，顏延之與傅亮之間發(fā)生了沖突。《宋書(shū)》本傳：“時(shí)尚書(shū)令傅亮自以文義之美，一時(shí)莫及，延之負(fù)其才辭，不為之下，亮甚疾焉?！甭?lián)系當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)看，顏延之與傅亮不僅是文學(xué)上的競(jìng)爭(zhēng)，雙方處在對(duì)立的陣營(yíng)中劍拔弩張，勢(shì)不兩立。劉裕的兒子中，三子廬陵王劉義真“頗好辭義”，屬于文藝青年，他對(duì)詩(shī)人謝靈運(yùn)和顏延之“待接甚厚”。劉裕去世前后，徐羨之、傅亮、謝晦等人執(zhí)掌實(shí)權(quán)，他們懷疑劉義真、謝靈運(yùn)、顏延之組成了一個(gè)政治集團(tuán)，意甚不悅。等到少帝即位之后，便對(duì)劉義真、謝靈運(yùn)、顏延之開(kāi)始了排擠和打擊。先以顏延之為正員郎，兼中書(shū)，接著徙為員外常侍，又出為始安太守。顏延之是何時(shí)被出為始安太守的，學(xué)術(shù)界有不同看法，或以為在永初三年（422），或以為在少帝景平二年（424）。延之出為始安太守時(shí)道經(jīng)潯陽(yáng)與陶淵明留連多日。據(jù)其《陶征士誄》載，顏延之和陶淵明前后兩次晤面，兩人交誼甚篤。《陶征士誄》為后人研究陶淵明提供了珍貴的史料。顏延之經(jīng)過(guò)汨潭時(shí)，應(yīng)湘州刺史張紀(jì)之約寫(xiě)作了《祭屈原文》。

元嘉三年（426），宋文帝劉義隆剪除了徐傅謝集團(tuán)，征招謝靈運(yùn)、顏延之回到朝廷。《宋書(shū)》本傳曰：“元嘉三年，羨之等誅，征為中書(shū)侍郎，尋轉(zhuǎn)太子中庶子。頃之，領(lǐng)步兵校尉，賞遇甚厚。”顏延之在《和謝監(jiān)靈運(yùn)》中寫(xiě)道：“皇圣昭天德，豐澤振沈泥。惜無(wú)雀雉化，何用充?；础！睂?duì)文帝充滿了感激之情。宋葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷二載：“顏延之、謝靈運(yùn)各被旨擬《北上篇》，延之受詔即成，靈運(yùn)久而方就?！庇腥藫?jù)此認(rèn)定，顏延之詩(shī)才比謝靈運(yùn)更加敏捷，其實(shí)最主要的是兩個(gè)人對(duì)待皇帝的態(tài)度有所不同。

元嘉十年，延之作《應(yīng)詔觀北湖田收》，《文選》李注引《丹陽(yáng)郡圖經(jīng)》曰：“樂(lè)游苑，晉時(shí)藥園，元嘉中筑堤雍水，名為北湖?！痹问荒耆氯?，顏延之等陪同文帝再次游樂(lè)游苑，寫(xiě)作了《曲水詩(shī)》與《曲水詩(shī)序》。裴子野《宋略》載：“文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲于樂(lè)游苑，且祖道江夏王義恭、衡陽(yáng)王義季，有詔會(huì)者咸作詩(shī)，詔太子中庶子顏延年作序?！比氯帐悄铣F族一年一度的盛大節(jié)日。在元嘉十一年的這一天，由文帝出面，邀請(qǐng)大臣一起禊飲，為江夏王劉義恭和衡陽(yáng)王劉義季送行。文帝下詔命所有與會(huì)者賦詩(shī)，并且命顏延之為這次盛會(huì)的詩(shī)集作序?！肚?shī)》與《曲水詩(shī)序》旨在為劉宋帝國(guó)歌功頌德?！肚?shī)》寫(xiě)文帝仁義之道超越了周漢，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)太平盛世，回顧自己的仕途，感謝皇帝的恩德。《曲水詩(shī)序》正面歌頌大宋帝國(guó)。武帝以圣武定鼎，宋文帝以圣明之德繼承武帝的事業(yè)，太子道德高尚，宰臣為國(guó)之棟梁。在文帝的英明領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家空前強(qiáng)盛，符命祥瑞不斷出現(xiàn)，四夷紛紛來(lái)朝。這一詩(shī)一序，前者是顏延之個(gè)人的抒情之作，后者是顏延之代表群臣的頌歌，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰，構(gòu)成了劉宋時(shí)代宮廷文學(xué)中的雙璧，在整個(gè)南朝時(shí)期只有蕭梁時(shí)代的王融的詩(shī)序可與之爭(zhēng)衡。清人王壽昌《小清華園詩(shī)談》云：“何謂廣大？曰：顏延年之《郊祀》《曲水》《釋奠》以及《侍游》諸作，氣體崇閎，頗堪嗣響《雅》《頌》?！睂m廷文學(xué)是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的一條重要支流。劉宋時(shí)代，顏延之是宮廷文學(xué)的巨匠。以《曲水詩(shī)》與《曲水詩(shī)序》為代表的顏延之宮廷文學(xué)乃是兩晉士族文學(xué)的一種變體，它確立了南朝宮廷文學(xué)的范型，規(guī)定了南朝宮廷文學(xué)的走向，在中國(guó)古代宮廷文學(xué)發(fā)展史上占有一定的位置?！赌鲜贰繁緜鬏d：“延之既以才學(xué)見(jiàn)遇，當(dāng)時(shí)多相推服，惟袁淑年倍小于延之，不相推重?！笨梢?jiàn)顏延之很看重自己在文壇上的地位，除了小字輩的袁淑外，朝廷上下對(duì)他的文學(xué)才華頗為推服。

元嘉十二年，顏延之和何承天有關(guān)于《達(dá)性論》的爭(zhēng)辯。何承天以為天地人“三才同體，相須而成”，“人”不能等同于“眾生”，在形神生死的問(wèn)題上，則“有生必有死，形斃神散，猶春榮秋落”。顏延之不同意何承天的論點(diǎn)，兩次致函何承天，反復(fù)與之辯論。

《宋書(shū)》本傳曰：“延之好酒疏誕，不能斟酌當(dāng)世，見(jiàn)劉湛、殷景仁專當(dāng)要任，意有不平，常云：‘天下之務(wù)，當(dāng)與天下共之，豈一人之智所能獨(dú)了！辭甚激揚(yáng)，每犯權(quán)要。謂湛曰：‘吾名器不升，當(dāng)由作卿家吏。湛深恨焉，言于彭城王義康，出為永嘉太守?！毖又鯙樵箲崳俗鳌段寰仭芬允鲋窳制哔t。其中詠嵇康曰：“鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴?！痹伻罴唬骸拔锕士刹徽?，途窮能無(wú)慟?！痹伻钕淘唬骸皩宜]不入官，一麾乃出守。”詠劉伶曰：“韜精日沉飲，誰(shuí)知非荒宴?！鳖佈又摹段寰仭吩诤笫烙绊懮钸h(yuǎn)。李白《酬王補(bǔ)闕》云：“鸞翮我先鎩，龍性君莫馴?！碧子昧祟佋?shī)中的警句。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》曰：“五篇?jiǎng)e為新裁，其聲堅(jiān)蒼，其旨超越，每于結(jié)句凄婉壯激，余音詘然，千秋乃有此體?！鄙虻聺摗豆旁?shī)源》云：“如《五君詠》《秋胡行》，皆清真高逸者也?！比~矯然《龍性堂詩(shī)話初集》曰：“顏擅雕鏤，而《秋胡行》《五君詠》不減芙蕖出水?！眲⑽踺d《詩(shī)概》云：“延年詩(shī)長(zhǎng)于廊廟之體，然如《五君詠》，抑何善言林下風(fēng)也。”張溥《漢魏六朝百三家集題辭·顏光祿集》評(píng)其《五君詠》云：“延年文莫長(zhǎng)于《庭誥》，詩(shī)莫長(zhǎng)于《五君》?！?/p>

在《五君詠》為詩(shī)人帶來(lái)了崇高聲譽(yù)的同時(shí)，也帶來(lái)了厄運(yùn)。劉湛及劉義康認(rèn)定其辭旨不遜，大為惱火。當(dāng)時(shí)延之已拜永嘉太守，他們想要把延之貶謫到遠(yuǎn)郡去。后來(lái)經(jīng)過(guò)文帝的調(diào)停，以光祿勛車仲遠(yuǎn)代替了顏延之的舊職。顏延之罷官家居，“屏居里巷，不豫人間者七載”。他在《重釋何衡陽(yáng)達(dá)性論》中說(shuō)：“薄歲從事，躬斂山田。田家節(jié)隙，野老為儔，言止谷稼，務(wù)盡耕牧。”此期與他交往的只有中書(shū)令王球等人。王球遺務(wù)事外，與延之情好甚款。延之生活匱乏時(shí)，幸賴王球時(shí)常接濟(jì)。晉恭思皇后死后，“邑吏送札，延之醉，投札于地曰：‘顏延之未能事生，焉能事死！”（《宋書(shū)》本傳）他閑居無(wú)事，于是寫(xiě)作了《庭誥》之文?！锻フa》意即家戒、家訓(xùn)。顏延之在《庭誥》中諄諄告誡子弟，必須收斂鋒芒甚至謹(jǐn)小慎微。他說(shuō)“言高一世，處之逾默”、“不以所能干眾，不以所長(zhǎng)議物”的，是“士之上也”。當(dāng)年，阮籍嵇康都不希望自己的兒子像自己一樣放達(dá)，現(xiàn)在顏延之也是同樣的態(tài)度。

他雖然在《庭誥》告誡子孫要謹(jǐn)小慎微，他自己在政治生活中依然我行我素。劉湛被誅后，朝廷起用顏延之為始興王浚后軍咨議參軍，御史中丞。被人上奏為“求田問(wèn)舍”，“唯利是視”，坐此免官。后復(fù)為秘書(shū)監(jiān)，光祿勛，太常。《宋書(shū)》本傳曰：“時(shí)沙門釋慧琳，以才學(xué)為太祖所賞愛(ài)，每召見(jiàn)，常升獨(dú)榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：‘昔同子參乘，袁絲正色。此三臺(tái)之坐，豈可使刑余居之。上變色。延之性既褊激，兼有酒過(guò)，肆意直言，曾無(wú)遏隱，故論者多不知云。居身清約，不營(yíng)財(cái)利，布衣蔬食，獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無(wú)人。”《南史》本傳：“文帝嘗召延之，傳詔頻不見(jiàn)，常日但酒店裸袒挽歌，了不應(yīng)對(duì)，他日醉醒乃見(jiàn)。帝嘗問(wèn)以諸子才能，延之曰：‘竣得臣筆，測(cè)得臣文，得臣義，躍得臣酒。何尚之嘲之曰：‘誰(shuí)得卿狂？答曰：‘其狂不可及?！睆堜摺稘h魏六朝百三家集·顏光祿集》題辭曰：“顏延之飲酒袒歌，自云狂不可及?！媸廊缛罴?，善對(duì)如樂(lè)廣?！痹味拍?，上表自陳，乞解所職，不許。翌年致仕。

元嘉三十年（453），元兇劉劭弒立，以顏延之為光祿大夫。其子顏竣參定孝武帝劉駿密謀，兼造書(shū)檄。《宋書(shū)》本傳曰：“先是，子竣為世祖南中郎諮議參軍。及義師入討，竣參定密謀，兼造書(shū)檄。劭召延之，示以檄文，問(wèn)曰：‘此筆誰(shuí)所造？延之曰：‘竣之筆也。又問(wèn)：‘何以知之？延之曰：‘竣筆體，臣不容不識(shí)。劭又曰：‘言辭何至乃爾。延之曰：‘竣尚不顧老父，何能為陛下。劭意乃釋，由是得免。”劉駿登阼后，以延之為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師。“子竣既貴重，權(quán)傾一朝，凡所資供，延之一無(wú)所受，器服不改，宅宇如舊。常乘羸牛笨車，逢竣鹵簿，即屏往道側(cè)。又好騎馬，遨游里巷，遇知舊輒據(jù)鞍索酒，得酒必頹然自得。常語(yǔ)竣曰：‘平生不喜見(jiàn)要人，今不幸見(jiàn)汝?？⑵鹫^曰：‘善為之，無(wú)令后人笑汝拙也。表解師職，加給親信三十人?！保ā端螘?shū)》本傳）孝建三年，顏延之卒，時(shí)年七十三歲，追贈(zèng)為金紫光祿大夫。

顏延之原有文集三十卷，已佚。明人輯有《顏光祿集》?！端螘?shū)》本傳曰：“延之與陳郡謝靈運(yùn)俱以詞彩齊名，自潘岳、陸機(jī)之后，文士莫及也，江左稱顏、謝焉。所著并傳于世?！薄端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳論》曰：“爰逮宋氏，顏謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆?！眲⑺螘r(shí)代，謝靈運(yùn)與顏延之在文學(xué)創(chuàng)作方面雙峰并峙，各有千秋。正如清人陳僅《竹林答問(wèn)》所評(píng)：“顏謝當(dāng)日，已有定評(píng)。然謝工于山水，至廟堂大手筆，不能不推顏擅場(chǎng)，大家不必兼工也。大抵山林、廊廟兩種，詩(shī)家作者，每分道而馳?！边@里的“廟堂”、“廊廟”一體，今天通稱為宮廷文學(xué)。謝靈運(yùn)是山水文學(xué)的大家，顏延之是宮廷文學(xué)的巨匠。讓人慨嘆的是，選擇退縮至山水和莊園的謝靈運(yùn)最終被殺，選擇成為宮廷文人的顏延之則仕途通達(dá)，得以享其天年。

鐘嶸在《詩(shī)品》中把謝靈運(yùn)放在上品，將顏延之置于中品，顯示出在鐘嶸的審美體系中兩人地位的差異?！对?shī)品中》云：“其源出于陸機(jī)。尚巧似，體裁綺密，情喻淵深，動(dòng)無(wú)虛散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見(jiàn)拘束，雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人，則蹈于困躓矣。湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金。顏終身病之?！鳖佈又^承了陸機(jī)文學(xué)中“舉體華美”、典雅工整的傳統(tǒng)。正如鐘嶸所評(píng)他是“經(jīng)綸文雅才”，即宮廷文人的杰出代表。文采綺密，典故繁富，乃是顏延之宮廷文學(xué)在藝術(shù)方面的重要特征。張戒《歲寒堂詩(shī)話》所云：“詩(shī)以用事為博，始于顏光祿而極于杜子美?！迸c顏延之同時(shí)代的鮑照和湯惠休都給予顏詩(shī)以負(fù)面評(píng)價(jià)。除了《詩(shī)品中》記載的湯惠休之語(yǔ)外，據(jù)《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問(wèn)鮑照，己與靈運(yùn)優(yōu)劣。照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！滨U照與湯惠休的詩(shī)風(fēng)偏向于通俗，與顏延之的文學(xué)觀念不同，寫(xiě)作立場(chǎng)不同，彼此之間的評(píng)論也有文人相輕的嫌疑。

顏延之去世之后，在大明泰始年間，形成了一個(gè)“祖襲顏延”的詩(shī)人集團(tuán)。據(jù)鐘嶸《詩(shī)品下》記載，這個(gè)集團(tuán)包括以下人員：齊黃門謝超宗，齊潯陽(yáng)太守邱靈鞠，齊給事中郎劉祥，齊司徒長(zhǎng)史檀超，齊正員郎鐘憲，齊諸暨令顏則，齊秀才顧則心?！疤?、謝七君，并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！余從祖正員嘗云：‘大明、泰始中，鮑、休美文，殊已動(dòng)俗，惟此諸人，傅顏陸體。用固執(zhí)不如，顏諸暨最荷家聲。”此時(shí)的文壇上有三種人，一種是繼承謝靈運(yùn)路線的山林詩(shī)人，一種是學(xué)習(xí)鮑照的通俗詩(shī)人，一種是模仿顏延之的宮廷詩(shī)人。從“鮑、休美文，殊已動(dòng)俗”來(lái)看，謝靈運(yùn)詩(shī)派已經(jīng)江河日下，鮑照詩(shī)派如日中天，而“檀謝七君”堅(jiān)持走顏延之的詩(shī)歌路線。尤其值得注意的是，謝靈運(yùn)的孫子謝超宗是宮廷詩(shī)派的中堅(jiān)人物。