大國(guó)崛起于地區(qū)性守成，消失于世界性擴(kuò)張

與西方文明比，東方文明，尤其是中國(guó)儒家文明的歷史要久遠(yuǎn)得多。五千多年能存在下來(lái)并一直保持大國(guó)版圖的資源豐富的國(guó)家，世界上沒(méi)有幾個(gè)，而靠自己力量保存其大國(guó)版圖的國(guó)家，大概只有中國(guó)了（印度和埃及的大版圖是由于英國(guó)的需要而保存下來(lái)的）。在西方人的東方觀中，中國(guó)——與印度相比——被賦予了更多的敬意，以至黑格爾說(shuō)：假如我們從上述各國(guó)（即四大文明古國(guó)）的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那么，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家。

在人類五千年歷史長(zhǎng)河中，羅馬帝國(guó)不在了，奧斯曼帝國(guó)不在了，奧匈帝國(guó)不在了，大英帝國(guó)不在了，蘇聯(lián)帝國(guó)也不在了，十多年前還咄咄逼人的美國(guó)今天也快扛不住了。與此相反，只有中國(guó)“周邦雖舊，其命維新”，亙古不滅，迄今一直保持著統(tǒng)一的道統(tǒng)和法統(tǒng)。

毛澤東說(shuō)：“我們的國(guó)家，是世界各國(guó)中統(tǒng)一歷史最長(zhǎng)的大國(guó)，中間也有過(guò)幾次分裂，但總是短暫的?！泵珴蓶|還說(shuō)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)?！蹦敲?，中國(guó)能始終保持其不竭的生命力的“理由”何在呢？在于我們的有節(jié)制的哲學(xué)和世界觀。

“?！?，拜田一口，不求多也。中國(guó)，乃守中之國(guó)，福國(guó)也?！岸嘌詳?shù)窮，不如守中?！敝?，中道也。郭沫若說(shuō)“平康正直就是所謂中道”，當(dāng)然它也是中國(guó)人堅(jiān)守的治理國(guó)家和治理世界的大道理。東方人的辯證思維與生俱來(lái)，但這絕不是說(shuō)只有東方人才有節(jié)制哲學(xué)和世界觀，而是說(shuō)這種世界觀在西方人那里難成主流，這是西方帝國(guó)短命現(xiàn)象產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論原因。

東方古代“守中”“節(jié)制”等的認(rèn)識(shí)范疇在毛澤東這里經(jīng)過(guò)革命化的改造并轉(zhuǎn)化為“不稱霸”的理論和實(shí)踐。1935年10月，紅軍翻越岷山，長(zhǎng)征即將取得勝利，毛澤東作《念奴嬌?昆侖》：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

1958年12月21日，毛澤東對(duì)《念奴嬌?昆侖》曾做批注：“昆侖，主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。改一句，一截留中國(guó)，改為一截還東國(guó)。忘記了日本人是不對(duì)的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實(shí)際?！边@說(shuō)明，毛澤東在長(zhǎng)征路上已考慮到未來(lái)新中國(guó)不能像日本那樣再走帝國(guó)主義老路，要走一條“深挖洞、廣積糧”，不搞世界性擴(kuò)張的國(guó)家發(fā)展道路。只要我們堅(jiān)持有限哲學(xué)，不搞帝國(guó)主義式的擴(kuò)張，我們就有時(shí)間“閱盡人間春色”，最終看到世界政治向有利于中國(guó)的方向即“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱”的多極化世界轉(zhuǎn)變。