侯志琨

[中圖分類號]：G8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-175-01

武學，武，使用（包括但不限于）打斗等手法，來達到停止戰(zhàn)斗的目的，是物質文明的保障。武學，是以中國傳統(tǒng)武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。

文化，天地萬物（包括人）的信息的產(chǎn)生融匯滲透（的過程）。簡單的來說。就是人們在改造客觀世界時產(chǎn)生的成果。而武學滋生根植與中國文化的血脈中，是中國勞動人民在長期的勞動生產(chǎn)，日常生活、文化交流、軍事實踐當中經(jīng)過長期的發(fā)展和深刻思考總結出來的關于攻擊和健身方法的技術和理論成果。

漢學是指研究與中國漢民族有關的經(jīng)史、名物、訓詁考據(jù)之學。其或稱中國學（China Studies）是指中國以外的學者對有關中國的方方面面進行研究的一門學科。歷史上漢人研究經(jīng)學注重名物、訓詁，因而后世稱“研究經(jīng)、史、名物、訓詁考據(jù)之學”為漢學。其研究范圍，以經(jīng)學為中心，而衍及小學、音韻、史學、天算、水地、典章制度、金石、?？薄⑤嬕莸鹊?。包括中國歷史、政治、社會、文學、哲學、音韻學、史學、經(jīng)濟、書法、等等，甚至也包括對于海外華人的研究。

漢學的內(nèi)容包羅萬象，但簡單的來說，漢學也就是中國學，它是研究中國文化的學問。中國武學，是以中國傳統(tǒng)武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。是研究中國武術、武德、武道一系列武文化的學問。由此可見中國武學與漢學的密切關系以及中國武學在漢學體系中應有的重要位置。沒有中國武學的參與，漢學體系殘缺，離開漢學以及中國社會文化大背景，中國武學就會成為無源之水、無本之木。

“武學”是一個歷史性很強的概念。第一：武學，原指中國古代的軍事學校。這種叫法始于王安石變法，其提出學校教育要“求專門，兼文武”，并在當時的京師東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》作為七種主要教材。又設武學博士等官，“掌以弓馬武藝訓誘學者”。乾道七年（1171年）七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年（1178年）置武學國子員。其后慶元五年（1199年），諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任官員，閑時耕種，“籍在官荒田，以備餼廩”，但是這種制度過了不久便廢止了。明朝曾設置過武學，但并無定制，迅速被廢。后清朝只設武舉而無武學。

第二：武術和武道。我們這里指的武術就是作為一位武人所使用的技術，它包涵了一位武人內(nèi)在的心性、思想，及外在表現(xiàn)出來的言行舉止的修為。武術，是與人交流的工具。既然是是一種思想的體現(xiàn)，一種交流的工具。中國傳統(tǒng)的哲學，傳統(tǒng)的社會發(fā)展歷史。傳統(tǒng)文學以及眾多文化發(fā)展上的因素都對其有著重大影響。這些思想意識形態(tài)上的東西，與武術產(chǎn)生“術”上的影響，并在武術的基礎上產(chǎn)生武道。他們武術，武道相輔相成，相互滋養(yǎng)。

武學作為中國古代文化文化的一部分具有極高的接受度，是中國文化中璀璨的明珠。但是同時，對武學的認知和發(fā)展存在很大程度上的誤區(qū)，究其原因，有兩點。第一：從歷史角度講，我們經(jīng)常說，“文韜武略”“文武雙全”古代還分“文狀元”“武狀元”。這種情況使我們在潛意識里將“文”與“武”對立起來。導致我們將武學排除在文化范圍之外。導致武學在文化研究上，很大程度上缺失。第二：人們理解武學，總是簡單的停留在“武術”的層面上，僅僅是字面意思。并不理解武學包含的內(nèi)涵。武學，武，使用（包括但不限于）打斗等手法，來達到停止戰(zhàn)斗的目的，是物質文明的保障。武學，是以中國傳統(tǒng)武術為本的、一門包含武術與武德的綜合學系。誠然，武“術”文化是門類豐富，內(nèi)容繁多，技術深奧，但人們平常所講“武術”博大精深，實際上同時也是武學文化的博大精深。

這兩個概念上的縮小，使得武學的文化研究被長期排除與傳統(tǒng)文化研究之外。再加上中國傳統(tǒng)的：“勞心者治人，勞力者治于人”觀念的影響，使得武學長期的不到重視。并且由于中國傳統(tǒng)封建王朝對民間無力的限制，民不與官斗的思想，限制武學的進一步發(fā)展。

雖然武學在傳統(tǒng)文化中長期的不到重視，但是從宏觀上講，武與文相間，武學在一定程度上占據(jù)了文化的半壁江山。這更加啟示讓我們注重對于武學武文化的研究。推動武學與漢學的共同發(fā)展，相互促進對中國古代文化的研究，和中國現(xiàn)代文化的弘揚和發(fā)展具有重要意義。我們應從以下兩個方面入手。第一：漢學關注武學。經(jīng)濟基礎決定上層建筑?，F(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展可以滿足文化研究的需要。漢學研究歷經(jīng)發(fā)物、確立、發(fā)展，現(xiàn)已進入全而繁榮并日趨火熱的時期。而中國武學因被長期忽視，并未得到合理發(fā)展。所以在研究漢學的同時。應對武學研究予以關懷。使得這兩者相互取經(jīng)、相互促進、共同發(fā)展。第二：武學研究者，武文化傳承發(fā)展者，應以更開闊的眼界、更長遠的眼光去觀察探索武學的發(fā)展。同時國家方面也應對其予以支持。多多開展?jié)h學武學相關會議，加大這方面的研究投入。并在世界范圍內(nèi)推廣漢學和武學，讓中國的傳統(tǒng)文化在歷史的潮流中，歷久彌新煥發(fā)出嶄新的光彩。

參考文獻：

[1]張長念； 張學力； 陳蘭.《 淺論漢學與中國武學》.《搏擊（武術科學）》.2013-05-28