張立新

摘 ?要：中國的戲劇歷史悠久，對(duì)戲劇的起源有多種說法，如巫覡說、歌舞說、儺戲說、俳優(yōu)說，但不可忽略的是宗教與戲劇起源的關(guān)系，本文將從宗教的角度來探究戲劇的起源。

關(guān)鍵詞：宗教;戲劇;起源

[中圖分類號(hào)]：I053 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

人類戲劇起源于人類文明的初級(jí)階段，是原始人類的藝術(shù)性創(chuàng)造，無論是中國的戲劇還是西方的戲劇，在形成之初都與原始宗教有密切關(guān)系，西方的戲劇起源于酒神的祭祀，獨(dú)具特色的中國戲劇與宗教也有著密切的關(guān)系。

一、對(duì)戲劇的初步認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在所說的戲劇，是來自西方的概念，指“由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)”。在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)。然而，“戲劇”這個(gè)詞自古以來就有了，最早在杜牧的《西江懷古》中的：“魏帝縫囊真戲劇，苻堅(jiān)投捶更荒唐?！敝钡矫鞔?，才使用“戲劇”一詞。王國維在《戲曲考原》中指出：“戲曲者，謂以歌舞演故也。”由此總結(jié)，戲劇是以歌舞演故事，配以語言，歌舞，音樂，動(dòng)作等形式為一體的綜合性藝術(shù)。

二、戲劇的起源學(xué)說

1、巫覡說

在原始社會(huì)，人類的社會(huì)生產(chǎn)力低下，人的物質(zhì)需要大都依賴自然的恩賜，這種神秘的力量讓人敬畏，于是產(chǎn)生了原始的信仰，產(chǎn)生了最初的宗教觀念。伴隨原始宗教而來的便是原始的巫術(shù)。原始人相信，在巫術(shù)儀式中通過行為模仿可以實(shí)現(xiàn)巫術(shù)實(shí)施者所希望達(dá)到的目的。他們開始用祈禱、祭祀的方法去求得神靈的諒解和恩賜，于是原始宗教的祭祀儀式便應(yīng)運(yùn)而生。

2、歌舞說

我們知道，戲劇的本質(zhì)是“扮演”，那么，就有這種扮演形式的歌舞是戲劇的源頭。原始先民主要的生存方式就是狩獵，通過對(duì)動(dòng)物的觀察，自然會(huì)產(chǎn)生一種模仿，逐漸形成在狩獵之前的舞蹈，這是原始先民的情感的自然流露。在不斷的狩獵中，人們通過模仿，裝扮成動(dòng)物的樣子，會(huì)使得狩獵更順利，披著動(dòng)物的毛皮或者戴著動(dòng)物的頭，形成原始的狩獵舞蹈，明顯地加入了巫術(shù)的成分，就形成了原始的巫舞。

3、儺戲說

儺祭是古代祭祀活動(dòng)的一種，主持祭祀儀式的巫師成為方相氏。周代以后， 開始有關(guān)于儺祭的方式的記載。從周代儺祭儀式的記載就可以了解它的具體方式。據(jù)《周易·夏官·方相氏》描述：扮成熊形的方相氏，戴著黃金面具，穿著華麗的衣服，揮舞兵器，搜索房屋做出毆打的動(dòng)作，為恐嚇鬼怪， 驅(qū)趕疾病。后來， 儺祭得以長期地保存下來，逐漸的演變成了儺戲，它的扮演者都戴著木制或皮制彩繪的面具， 似乎具有了戲劇的成分。

4、俳優(yōu)說

俳優(yōu)，是從事調(diào)笑戲謔的藝人。最初優(yōu)是祭祀時(shí)以歌舞和戲謔娛神的，后來逐漸變?yōu)閲蛸F族服務(wù)的藝人?！秶Z》、《左傳》、等都記載了優(yōu)參與到了政治中，王國維在《宋元戲曲史》中曾說，優(yōu)也是由巫發(fā)展而來的。方相氏的扮演也是優(yōu)，而方相氏正是巫的扮演，所以優(yōu)與巫也有著密切的關(guān)系。

三、宗教與戲劇的起源

儺祭是古代驅(qū)逐疫鬼的原始宗教活動(dòng)，支持的祭祀稱為方相氏。遇到國君的喪事，方相氏在靈柩前，驅(qū)逐沿途的疫鬼，到了墓地，方相氏進(jìn)入壙中，拿著戈刺擊四方，驅(qū)逐惡鬼。到了漢代，內(nèi)容更加豐富，其中戲劇的要素在其中有了具體體現(xiàn)。

蠟祭是上古年終慶祝豐收酬謝神靈的祭祀活動(dòng)。人們認(rèn)為一年的豐收和天地萬物之神的保佑是分不開的，所以在年終國家就舉行慶祝豐收的祭禮大典，酬謝一年來眾神的賜福降祥，同時(shí)也為來年的豐收祈禱。因由此可知宗教與戲劇的起源密不可分，表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，原始宗教儀式中出現(xiàn)了后來戲劇“演員”的雛形。在儺祭中，方相氏就是巫師，戴著面具，穿著服裝，扮演著角色，這些都是屬于演員的行列。巫師是祭祀活動(dòng)中具有雙重身份的代言者，他要把人間的愿望傳達(dá)給神，同時(shí)巫師還是神的代言人，把接受到的神靈信息傳達(dá)給人們，巫為戲劇孕育了最初的演員的雛形，所以巫師就是演員的源頭之一。

其次，觀看宗教儀式的部落成員成了“觀眾”。在儺祭中，當(dāng)一部分部落成員裝扮成演員跳舞表演時(shí)，其他部落成員就具備了“觀眾”因素，因?yàn)樗麄円苍谟^看這種“扮演”。但是參與宗教儀式活動(dòng)的人們，心中還是有著原始宗教觀念，雖然與“觀眾”有相似的地方，還不是純粹的以觀賞為目的的觀眾。但是到了漢代，觀看的人數(shù)和表演的人數(shù)都擴(kuò)大了，與歌舞緊密配合，形成了觀眾。

再次，原始宗教儀式中出現(xiàn)了后來的戲劇的“劇場”。由于宗教儀式中的裝扮行為具有“扮演”成分，儀式進(jìn)行的場所祭壇也就具備了“劇場”的屬性。無論是小型的儺祭還是大型的儺祭，部落的廣場或者皇宮的廣場，都提供了儀式表演的場所，是最初的劇場。

最后，原始部族宗教儀式的目的性是后來“劇本”的雛形。宗教活動(dòng)的“扮演”不是沒有目的，是帶有敘事性的，一定會(huì)為了某一原因進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，都帶有著敘事的性質(zhì)，后世戲劇中的“劇本”故事就孕育在這類宗教活動(dòng)當(dāng)中。就在這些巫術(shù)扮演和宗教儀式祭禮中，戲劇開始了萌發(fā)。

四、結(jié)語

宗教在戲劇的萌芽階段，占據(jù)了很重要的地位，原始初民所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，都為后來的戲劇的形成有重要的促進(jìn)作用。沒有原始的宗教祭祀儀式，很難有后世的戲劇的發(fā)展。所以，宗教與戲劇有密不可分的關(guān)系，宗教是戲劇產(chǎn)生的有力的推動(dòng)力，是至關(guān)重要的因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔凡禮點(diǎn)校： 《蘇軾文集》，北京： 中華書局，1986 年，第1991 頁

[2]王國維： 《宋元戲曲史》，上海： 商務(wù)印書館，1915 年，第4 頁。

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[4] 張庚、郭漢城： 《中國戲曲通史》，北京： 中國戲劇出版社，1992 年，第3 頁。

[5]王國維： 《宋元戲曲史》，上海： 商務(wù)印書館，1915 年，第3 頁。