潘牧天
本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《全宋筆記》編纂整理與研究”(10&ZD104)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“古白話詞匯研究”(13BYY107)、上海地方高校大文科研究生學(xué)術(shù)新人培育計(jì)劃項(xiàng)目、上海師范大學(xué)研究生優(yōu)秀成果(學(xué)位論文)培育項(xiàng)目成果之一。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版“胡亂”條下收有兩義:①馬虎;隨便:胡亂涂上幾筆|胡亂吃了兩口就走了。②任意;沒(méi)有道理:他話還沒(méi)聽(tīng)完,就胡亂批評(píng)一氣|糧食不能胡亂糟蹋。
《漢語(yǔ)大詞典》“胡亂”條下收有兩義:1.任意;沒(méi)有道理。首證為:宋司馬光《乞不貸故斗殺札子》:“此人稱是東岳急腳子,胡亂打人,不伏收領(lǐng)?!?.馬虎;草率。首證為:宋《張協(xié)狀元》第十二出:“解元,你去西廊,胡亂吃些子飯了,睡休?!?/p>
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)大詞典》又收有如“胡吹、胡搞、胡攪、胡來(lái)、胡鬧、胡說(shuō)、胡言、胡謅”等“胡V”詞,《漢語(yǔ)大詞典》還收有“胡云、胡支、胡白、胡弄、胡扯、胡道、胡為”等。
“胡亂”是如何成詞的?“胡說(shuō)”等“胡V”詞由何而來(lái)?它們的形成與古代西域少數(shù)民族“胡人”是否有關(guān)?下文試就這些問(wèn)題展開(kāi)討論。
一、“胡亂”的成詞
“胡”的本義為動(dòng)物頷下的垂肉。《說(shuō)文·肉部》:“胡,牛頷垂也?!蓖鯂?guó)維、王力均認(rèn)為“胡”表“胡須”義是由于西域胡人多須,取其特征而來(lái)。楊琳(2007:110)則認(rèn)為“胡”在先秦即指獸頷下之毛,是由其頷下垂肉本義引申而來(lái),而“胡人”亦是由胡須繁多而得名。
“胡”“亂”連用最早見(jiàn)于南北朝史書文獻(xiàn),指胡人侵略中華,在中原地區(qū)作亂。如《宋書·禮志五》:“及石勒弟石虎死,胡亂,晉穆帝代,乃還天府。”《宋書·傅弘之傳》:“曾祖暢,秘書丞,沒(méi)胡,生子洪,晉穆帝永和中,胡亂得還?!?/p>
唐初大修兩晉南北朝史,“胡亂”在多部史書中出現(xiàn)。如《梁書·南海諸國(guó)傳》:“昔于天竺得阿育王造像,來(lái)至鄴下,值胡亂,埋像于河邊,今尋覓失所?!庇帧稌x書·輿服志》:“及石季龍死,胡亂,穆帝世乃還江南。”
五代至宋初,“胡亂”仍指胡人作亂,出現(xiàn)了“羯胡亂常”“羌胡亂華”“五胡亂華”“逆胡亂?!钡仍~。如《舊唐書·肅宗本紀(jì)》:“乃者羯胡亂常,京闕失守,天未悔禍,群兇尚扇?!薄杜f唐書·音樂(lè)志二》:“漢靈帝好胡笛,五胡亂華,石遵玩之不絕音?!薄杜f唐書·傅奕傳》:“洎于符、石,羌胡亂華,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致災(zāi)也?!薄缎绿茣こ刑旎实蹅剛鳌罚骸澳婧鷣y常,四海崩分,不因人情圖興復(fù),雖欲從上入蜀,而散關(guān)以東非國(guó)家有?!?/p>
以上可見(jiàn),“胡亂”即是“五胡亂華”等事件的簡(jiǎn)稱。胡人作亂中原,局面十分混亂、動(dòng)蕩,對(duì)中原人民造成極大的侵?jǐn)_。至宋代,“胡亂”的轄義范圍逐漸擴(kuò)大,進(jìn)而形容無(wú)序、無(wú)理的狀況,詞義重心轉(zhuǎn)向“亂”,漸漸脫離了與“胡”的必然聯(lián)系。司馬光《乞不貸故斗殺札子》:“此人稱東岳急腳子,胡亂打人,不伏收領(lǐng)?!崩小昂鷣y”已與胡人無(wú)關(guān),《漢語(yǔ)大詞典》釋作“任意、沒(méi)有道理”。喬永(2001:113—118)認(rèn)為“胡亂”應(yīng)釋作“像胡人一樣地沒(méi)有秩序、沒(méi)有道理,像胡人一樣地任意隨便”,并指出此例中若將“胡”理解為隨意亂來(lái)不可解,它們之間不是同義詞連用。但實(shí)際上,“胡亂”既已成詞,應(yīng)是一個(gè)凝固的整體,而不能再單純地將其作為詞組來(lái)分析其語(yǔ)素是否同義連用。
探究“胡亂”成詞的原因,我們認(rèn)為這是一個(gè)多方面的且動(dòng)態(tài)演變的過(guò)程?!昂鷣y”在成詞之初表任意、隨意等義的詞義重心是在“亂”上,我們推測(cè)“胡亂”成詞與上古至中古的語(yǔ)音演變有關(guān)。“亂”的上古音為groons,其中古音為lwan,“亂”在上古至中古有g(shù)roons>ro>ron>lwan的語(yǔ)音變化,在這個(gè)階段,“亂”可能出現(xiàn)了gron>garon的讀音。在“亂”的音變過(guò)程中,次要音節(jié)[g]脫落,自成音節(jié),而“胡”的上古音為gaa?!昂鷣y”記錄了“亂”在上古至中古間的語(yǔ)音garon,而“胡”記錄了由次要音節(jié)演變出的[ga]。[1]漢語(yǔ)中的記音詞雖然字無(wú)定型,但在詞義演變中往往也有著形音義上錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。(徐時(shí)儀 2009:102)人們往往選擇用意義與詞義有關(guān)聯(lián)的字來(lái)記錄某一個(gè)語(yǔ)音。魏晉時(shí)“胡亂”形容因胡人作亂形成的混亂局面,漸用以表示“任意、恣肆”的一種混亂狀態(tài)?!昂鷣y”由記錄“亂”的語(yǔ)音而成為主謂結(jié)構(gòu)詞組,音義歷時(shí)演變的疊加形成了其“任意、無(wú)理”的共時(shí)義。從詞法的角度而言,“胡亂”在成詞前應(yīng)是主謂結(jié)構(gòu)詞組,后由于“胡亂”主要表示“亂”的狀態(tài),詞義重心在“亂”,“胡”也沾染上“亂”義,“胡、亂”同義并列,可理解為并列結(jié)構(gòu)。[2]
“胡亂”表“任意、隨便”義最早見(jiàn)于宋代口語(yǔ)[3],禪宗文獻(xiàn)中用例頗多。如《古尊宿語(yǔ)錄》卷二十八:“王老師交關(guān)未成。不敢胡亂分付?!薄段鍩魰?huì)元》卷十八:“禪不禪,道不道,三寸舌頭胡亂掃?!倍U師平日說(shuō)法開(kāi)示,并不藻飾華詞,大多以通常俗語(yǔ)直說(shuō)宗旨;尤其禪僧語(yǔ)錄語(yǔ)言淳樸、鄙野,對(duì)研究唐宋時(shí)代的口語(yǔ)極有價(jià)值。(董志翹 2010:2)由于禪宗語(yǔ)錄口語(yǔ)性較強(qiáng),許多方俗口語(yǔ)詞往往首先見(jiàn)于其間。分析以上2例,若“胡亂”仍存在與胡人相關(guān)的義素,那么應(yīng)當(dāng)解作“不敢像胡人一樣亂分付”“舌頭像胡人一樣亂掃”,顯然不能成立。可見(jiàn)“胡亂”已經(jīng)成詞并指任意、隨便。又如《大慧普覺(jué)禪師書》卷二十六:“不可將古人垂示言教胡亂穿鑿?!薄睹茆趾蜕姓Z(yǔ)錄·示道禪人》:“為如來(lái)種草,豈可胡亂?”
宋儒語(yǔ)錄中也保存有大量的“胡亂”用例,《朱子語(yǔ)類》中就有84例。如:
心動(dòng),便是懼處,豈是似醉人恣意胡亂做去!
且如手執(zhí)捉,若執(zhí)刀胡亂殺人,亦可為性乎!
且如而今人愛(ài)胡亂說(shuō)話,輕易言語(yǔ)者……若不敢胡亂做者,必不敢容易說(shuō),然亦是存得這心在。
先生因說(shuō),古人說(shuō)話皆有源流,不是胡亂。
前二例中的“胡亂”義為“任意;肆意”;后二例義為“隨便;隨意”。這兩個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用??梢?jiàn),“胡亂”的“任意;肆意”“隨便;隨意”義在宋代已經(jīng)產(chǎn)生。
二、“胡+動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生
喬永(2001:113—118)認(rèn)為,在“胡+動(dòng)詞”這一結(jié)構(gòu)的雙音詞中,如“胡言、胡扯、胡攪、胡來(lái)、胡吃、胡喝、胡亂、胡鬧、胡說(shuō)、胡謅、胡侃、胡賴、胡拿、胡為、胡浪、胡做、胡猜、胡混、胡搞、胡闖、胡纏、胡坐、胡想、胡吹、胡市、胡拜、胡柴、胡聊、胡抓、胡打、胡語(yǔ)”,“胡”表“像胡人一樣地”,仍是實(shí)義。進(jìn)而認(rèn)為“胡言”“胡語(yǔ)”“胡話”“胡作”“胡扯”等大部分詞組都有兩種表達(dá)結(jié)構(gòu),如“胡說(shuō)”可表像胡人一樣說(shuō),也可表胡人的說(shuō)法;而“胡攪”“胡鬧”“胡纏”“胡謅”等,“胡”本身是中性詞,其貶義是由“攪”“鬧”“纏”“謅”帶來(lái)的。而我們認(rèn)為表任意地如何的“胡+動(dòng)詞”是“胡亂+動(dòng)詞”的縮略,這些詞中“胡”表“胡亂”義與胡人已無(wú)必然關(guān)聯(lián)。
《朱子語(yǔ)類》中出現(xiàn)了大量“胡+動(dòng)詞”與“胡亂+動(dòng)詞”的用例,如:胡說(shuō)(話)、胡亂說(shuō)(話),胡做、胡亂做,胡思、胡亂思、胡亂思想、胡亂思量,胡解、胡亂解,胡殺、胡亂殺,胡寫、胡亂寫,胡罵、胡亂罵,等等。下舉幾例:
都不思量,只是信口胡說(shuō)!
賢說(shuō)出來(lái)底言語(yǔ),自有語(yǔ)脈,安頓得各有所在,豈似后人胡亂說(shuō)了也!
不去隨事討論后,聽(tīng)他胡做,話便信口說(shuō),腳便信步行,冥冥地去,都不管他。
心動(dòng),便是懼處,豈是似醉人恣意胡亂做去!
卻不妨,但不可胡思,且只得思一件事。
不曾說(shuō)教胡亂思,說(shuō)“慎思”。
若動(dòng)時(shí)收斂心神在一事上,不胡亂思想,東去西去,便是主一。
未知立心,則或善或惡,故胡亂思量,惹得許多疑起;既知所立,則是此心已立于善而無(wú)惡,便又惡講治之不精,又卻用思。
盡是胡解!子思之意,蓋為或人問(wèn)“禮為舊君有服”,禮歟?
只緣當(dāng)初講得不子細(xì),既不得圣賢之意,后來(lái)胡亂執(zhí)得一說(shuō),便以為是,只胡亂解將去。
從此去,便只是胡做胡殺了。
且如手執(zhí)捉,若執(zhí)刀胡亂殺人,亦可為性乎!
《晉書》皆為許敬宗胡寫入小說(shuō),又多改壞了。
只是雜史傳中胡亂寫出來(lái),全無(wú)義理。
非若今人自看得不子細(xì),只見(jiàn)于我意不合,便胡罵古人也。
如漢高祖有個(gè)粗底泰而不驕。他雖如此胡亂罵人之屬,卻無(wú)許多私意。
徐時(shí)儀(2001:718)《〈朱子語(yǔ)類〉的文獻(xiàn)價(jià)值述略》一文認(rèn)為:“單音節(jié)詞‘胡有‘隨意亂來(lái)的意思?!c‘亂又組成同義復(fù)詞,又有‘胡A胡B的四字語(yǔ)固定格式,意謂胡亂地A和B?!辈⑴e“胡喜胡怒”“胡叫胡喊”例?!吨熳诱Z(yǔ)類》中還有“胡叫胡說(shuō)”“胡做胡殺”。如:
他學(xué)者是見(jiàn)得個(gè)物事,便都恁底胡叫胡說(shuō),實(shí)是卒動(dòng)他不得,一齊恁地?zé)o大無(wú)小,便是“天上天下,惟我獨(dú)尊”。
自此后,名義壞盡了。從此去,便只是胡做胡殺了。
徐文指出又有“胡A亂A”的四字語(yǔ)固定格式,舉“胡做亂做”“胡撞亂撞”為例。(徐時(shí)儀 2001:718)《朱子語(yǔ)類》還有“胡說(shuō)亂說(shuō)”“胡罵亂罵”。如:
今人不會(huì)讀書是如何?只緣不曾求圣人之意,才拈得些小,便把自意硬入放里面,胡說(shuō)亂說(shuō)。
正如荀子不睹是,逞快胡罵亂罵,教得個(gè)李斯出來(lái),遂至焚書坑儒!
還有“胡A亂B”的四字語(yǔ)固定格式,徐文舉“胡思亂量”“胡說(shuō)亂道”例?!吨熳诱Z(yǔ)類》另有“胡思亂想”。如:
若心未能靜安,則總是胡思亂想,如何是能慮!
值得注意的是,《朱子語(yǔ)類》中有兩處異文:
如今人全不曾理會(huì),才見(jiàn)一庸人胡說(shuō),便從他去。
元來(lái)無(wú)所有底人,見(jiàn)人胡說(shuō)話,便惑將去。
前一例中“胡說(shuō)”,《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》卷三十、徽州本作“胡亂說(shuō)”;后例中“胡說(shuō)話”,《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》卷三十作“胡亂說(shuō)話”。言語(yǔ)和口語(yǔ)中同一語(yǔ)義往往可用不同形式的表述,在朱熹講學(xué)的口語(yǔ)中,“胡亂說(shuō)話”“胡亂說(shuō)”“胡說(shuō)話”“胡說(shuō)”皆指隨便、任意地說(shuō)話。《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》、徽州本存黎靖德《朱子語(yǔ)類》前的語(yǔ)錄原貌,兩條異文反映了“胡亂說(shuō)”“胡亂說(shuō)話”在宋代黎靖德編修《朱子語(yǔ)類》或明成化重刻《朱子語(yǔ)類》時(shí)被改為“胡說(shuō)”“胡說(shuō)話”。
由以上諸例可見(jiàn)“胡V”在《朱子語(yǔ)類》中往往都能找到與其對(duì)應(yīng)的“胡亂V”,且《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》與徽州本的異文恰反映了“胡亂V”至“胡V”的演變?!吨熳诱Z(yǔ)類》中的用例大致如下表:
胡亂V胡V胡A亂A胡A亂B
胡亂說(shuō)(說(shuō)話)胡說(shuō)(話)胡說(shuō)亂說(shuō)胡說(shuō)亂道
胡亂做胡做胡做亂做
胡亂思(思想、思量)胡思胡思亂想、胡思亂量
胡亂解胡解
胡亂殺胡殺
胡亂寫胡寫
胡亂罵胡罵胡罵亂罵
胡撞胡撞亂撞
我們發(fā)現(xiàn)“胡亂V”幾乎都有與其對(duì)應(yīng)的“胡V”形式,也有可能產(chǎn)生相應(yīng)的四字格擴(kuò)展形式,如下圖:
南宋時(shí)原本記音的“胡亂”已經(jīng)有其復(fù)合性,可以理解為同義并列結(jié)構(gòu),“胡”沾染了“亂”的詞義而可單獨(dú)表示“隨意、沒(méi)有道理”義?!昂鷣yV”至“胡V”的演變符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則,且“胡亂”大多與單音節(jié)動(dòng)詞搭配。從漢語(yǔ)韻律而言,“胡V”較符合漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音步(馮勝利 1997:3),而“胡A胡B”“胡A亂A”“胡A亂B”等皆是“胡亂V”的四字格擴(kuò)展形式?!昂鶹”結(jié)構(gòu)發(fā)展成熟后,不再作為“胡亂V”的省略,“胡”成為有一定構(gòu)詞能力的語(yǔ)素,與大量動(dòng)詞構(gòu)成表“任意、隨意地如何”的雙音節(jié)動(dòng)詞。
《朱子語(yǔ)類》中“胡亂V”“胡V”的詞組還有胡亂下、胡夢(mèng)、胡把競(jìng)、胡使、胡撰、胡薦、胡作等,與“胡人”皆無(wú)關(guān)聯(lián)?!吨熳诱Z(yǔ)類》中與“胡人”仍有意義關(guān)聯(lián)的皆為“胡N”結(jié)構(gòu)的名詞,如胡僧、胡女、胡語(yǔ)、胡狄。[4]
當(dāng)然,“胡”在產(chǎn)生“隨便,任意”義后,仍保留“胡人”義,因此也有部分專指胡人行為習(xí)慣的“胡V”詞。如喬永文中所舉的“胡坐”“胡拜”?!昂崩校骸稏|明見(jiàn)聞錄·丁亥永歷元年》:“(孔)有德箕踞地上,顧曰:‘坐。留守(瞿式耜)曰:‘我不慣胡坐。有德肅然起,且揖之。”再看“胡拜”,喬文舉《萬(wàn)歷野獲編·西僧》:“遇西僧?dāng)?shù)輩,持螺唱藩,胡拜于佛前。”上舉二例“胡+V”詞皆指胡人行某事的方法或以胡人之法行某事,與由“胡亂+V”省略而來(lái)指隨意、任意地做某事的“胡V”不同,應(yīng)加以區(qū)別。喬永將二者混為一談,認(rèn)為“胡V”詞皆由“像胡人一樣如何”而來(lái),似不可取。
朱子的講學(xué)語(yǔ)錄直記當(dāng)時(shí)言語(yǔ),使一大批昔日難登大雅之堂的口語(yǔ)進(jìn)入書面語(yǔ)中,保存了大量的方俗口語(yǔ)材料,可以說(shuō)最能反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際語(yǔ)言,可供我們研究語(yǔ)言的發(fā)展演變和探索現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多詞語(yǔ)的淵源。(徐時(shí)儀 2013:77—78)同一語(yǔ)義在言語(yǔ)與語(yǔ)言中往往有不同的表述形式,“胡亂V”多存在于言語(yǔ)中,記錄為語(yǔ)言時(shí)規(guī)范作“胡V”;或者說(shuō),“胡亂V”僅是在言語(yǔ)中偶合的詞組,“胡V”往往已在語(yǔ)言中固定為詞。以“胡亂說(shuō)”“胡說(shuō)”為例,文獻(xiàn)用例如下:[5]
詞目共計(jì)經(jīng)部史部子部集部
胡亂說(shuō)3011271
胡說(shuō)1000+0301000+[6]86
“胡亂說(shuō)”經(jīng)部1例出自王夫之《讀四書大全說(shuō)》,此書以近乎口語(yǔ)的語(yǔ)體撰寫,文風(fēng)近似宋儒語(yǔ)錄;史部1例為《文獻(xiàn)通考》引《朱子語(yǔ)類》,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能列入;子部例絕大多數(shù)取自明清小說(shuō),集部1例出自清戲曲《雷峰塔》。
“胡說(shuō)”經(jīng)部沒(méi)有用例,史部用例都不是正史,多是實(shí)錄、雜史一類;子部例多出自明清小說(shuō);集部用例絕大多數(shù)在雜劇、戲曲中。
從總數(shù)上看,“胡說(shuō)”的用例是“胡亂說(shuō)”的數(shù)十倍,說(shuō)明宋以后“胡說(shuō)”已經(jīng)替代“胡亂說(shuō)”成為常用詞。察看“胡亂”的文獻(xiàn)用例分布,雖然它還是一個(gè)較俗的口語(yǔ)詞,[7]但已進(jìn)入書面語(yǔ),而“胡亂說(shuō)”只能存在于口語(yǔ)性極強(qiáng)的小說(shuō)、戲曲中。換言之,“胡說(shuō)”已是語(yǔ)言中的詞,“胡亂說(shuō)”仍是依賴口語(yǔ)語(yǔ)境存在的言語(yǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
喬永從胡、漢文化的角度認(rèn)為“胡亂”是指像胡人一樣地沒(méi)有秩序、沒(méi)有道理,像胡人一樣地任意隨便,而“胡V”則是由指像胡人一樣地如何而來(lái),似有誤。我們認(rèn)為“胡亂”最初指胡人作亂中原而引發(fā)的混亂狀態(tài),后又與“亂”上古至中古語(yǔ)音演變中的[garon]相合而成詞。起初“胡”并無(wú)實(shí)義,使用過(guò)程中“胡亂”復(fù)合化,“胡”沾染上“亂”義,進(jìn)而能夠代表“胡亂”的詞義。近代漢語(yǔ)口語(yǔ)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了大量“胡亂V”的詞組,大多省略作“胡V”或“亂V”,且衍生出“胡×亂×”的四字短語(yǔ)形式,它們的語(yǔ)義大多相同,體現(xiàn)了言語(yǔ)→語(yǔ)言將變未變的中間狀態(tài)。“胡V”最初是由“胡亂V”省略而來(lái),后“胡”成為構(gòu)詞語(yǔ)素,構(gòu)成大量雙音節(jié)動(dòng)詞,表“隨意、任意地如何”義。及至現(xiàn)代漢語(yǔ),“胡說(shuō)”等“胡V”詞仍在通語(yǔ)中常用,而“胡亂V”結(jié)構(gòu)僅見(jiàn)于少數(shù)方言中。[8]
附注
[1]此演變承潘悟云教授告知,“胡亂”的成詞可能與“胡蝶”一詞的來(lái)源有相近之處。
[2]記音詞因選擇了詞義相關(guān)的字記錄,在其詞義的發(fā)展過(guò)程中往往可能呈現(xiàn)復(fù)合詞的某些特征。這也是“胡V”結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ)。
[3]《元曲釋詞》認(rèn)為“胡亂”謂隨便、將就,此語(yǔ)唐宋已有。舉《維摩詰經(jīng)菩薩變文乙》為例。(顧學(xué)頡,王學(xué)奇《元曲釋詞》第二冊(cè),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984年版第51頁(yè))檢原文,此例應(yīng)作“胡亂莫能比并,龜茲不易對(duì)量他?!薄抖鼗妥兾男Wⅰ分赋觯骸啊畞y,甲、乙卷皆作簡(jiǎn)體‘亂,蓋與‘部形近而誤?!颗c‘龜茲對(duì)偶,指西域樂(lè)曲而言。隋時(shí)有所謂‘九部樂(lè),‘胡部當(dāng)取義于此。”(張涌泉,黃征《敦煌變文校注》,中華書局,1997年版第893頁(yè))“亂”為“部”之訛誤應(yīng)是正解,“胡亂”一詞在唐代尚未見(jiàn)用例。
[4]《朱子語(yǔ)類》卷一百三十三:“漢武帝引《春秋》‘九世復(fù)仇之說(shuō),遂征胡狄。”“胡狄”《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》作“夷狄”,王星賢所據(jù)為清賀瑞麟刻本,蓋清人避諱而改。
[5]據(jù)陜西師范大學(xué)編制“漢籍全文系統(tǒng)(四)”統(tǒng)計(jì)。
[6]我們檢索得1819例,其中表“任意亂說(shuō)”義的,至少有1000例,我們旨在說(shuō)明其用例豐富,故此處不做精確統(tǒng)計(jì)。
[7]口語(yǔ)中,“胡說(shuō)”常用在句首表語(yǔ)氣嚴(yán)厲的否定,通常是否定別人的話語(yǔ)。如元關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)·楔子》:“孛老云:‘胡說(shuō)!怎么母親在下?”此用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中仍極常見(jiàn)?!昂f(shuō)”又引申有表隨意亂說(shuō)的形容詞義。如《雷峰塔》第十七出《求草》:“[副凈]:阿呀,好胡說(shuō)的話!”《漢語(yǔ)大詞典》未及此義,似可補(bǔ)收。
[8]現(xiàn)在溫州話中還有“胡亂講”的說(shuō)法,意為沒(méi)有根據(jù)地任意亂說(shuō)。
參考文獻(xiàn)
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(責(zé)任編輯郎晶晶)