論紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源整合

安 妮，陳 雁，毋嵐萍，張凱茜

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400715；2.蘇州大學(xué) 紡織與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

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歷史與文化

論紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源整合

安 妮1,2，陳 雁2，毋嵐萍1，張凱茜1

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400715；2.蘇州大學(xué) 紡織與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

資源是紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成、保護(hù)、傳承和發(fā)展的關(guān)鍵，為了充分利用與紡織類非遺關(guān)聯(lián)的各類資源開展非遺的保護(hù)和傳承工作，首先簡(jiǎn)述了紡織類非遺資源整合的意義，接著從文化部公布的共四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中挑選出了紡織類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并且根據(jù)紡織類非遺的工藝過程和物質(zhì)載體對(duì)其進(jìn)行了重新分類。最終建立了由初級(jí)原料類、服用面輔料類、印染類、刺繡類和民族服飾類非遺作為五大資源系統(tǒng)的資源鏈；以紡織類非遺為紐帶，以中國(guó)七大區(qū)域內(nèi)的非遺組織為要素構(gòu)建了區(qū)域文化圈，以紡織類非遺傳承人為核心建立了傳承人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

紡織；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源整合；區(qū)域文化圈；傳承人

中國(guó)上千年的歷史文明成就了豐富的民族文化資源，在中國(guó)漢族、苗族、侗族等人口聚居區(qū)形成了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)展現(xiàn)的是中華民族所具有的獨(dú)特的歷史和文化。在這些非遺當(dāng)中，有一類非遺與人們的日常生活緊密相關(guān)，那就是紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這類遺產(chǎn)是在特定的生存環(huán)境下、特殊的生活方式和民族習(xí)俗中產(chǎn)生的，充分體現(xiàn)了各民族的生活智慧和精湛技藝。隨著現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)代文化對(duì)這些地區(qū)的影響，各種非遺的生存狀態(tài)岌岌可危，有些已經(jīng)或?yàn)l臨消失，由此學(xué)術(shù)界、政府組織、科研機(jī)構(gòu)等開始著力尋找有效的非遺保護(hù)和傳承途徑。針對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大規(guī)模的普查、記錄和存檔[1]，通過最新的數(shù)字化技術(shù)手段以影音方式記錄和保存，借助產(chǎn)業(yè)化發(fā)展拓展生產(chǎn)規(guī)模[2]，依靠旅游業(yè)引導(dǎo)非遺市場(chǎng)化產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，采取法律措施保護(hù)非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)[3]，開展教育和培訓(xùn)活動(dòng)，依托博物館建設(shè)推進(jìn)靜態(tài)保護(hù)等，同時(shí)各地區(qū)也制定了多項(xiàng)保護(hù)非遺的政策和制度，這些措施對(duì)非遺的保護(hù)起到了積極的作用，也延續(xù)了紡織類非遺的傳承。已有的研究一是針對(duì)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二是針對(duì)某一地區(qū)或者某一項(xiàng)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，較少有研究將中國(guó)的紡織類非遺作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，也很少?gòu)姆沁z各項(xiàng)目的關(guān)系和資源整合的角度進(jìn)行探討。然而紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以歸屬于紡織領(lǐng)域的某一個(gè)方面，相互之間是存在著一定關(guān)聯(lián)性的，本文基于此提出從資源整合的角度來看待非遺的傳承，構(gòu)建紡織類非遺的資源鏈、區(qū)域文化圈和傳承人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來綜合有效利用各地區(qū)與非遺關(guān)聯(lián)的資源，使紡織類非遺在資源整合過程中獲得新的傳承和發(fā)展空間。

1 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合的意義

資源整合是系統(tǒng)論的思維方式，其核心是把零散的或者相互獨(dú)立的要素通過某種方式而使之相互銜接或結(jié)合，并彼此滲透、交互和耦合，使各要素在整體中發(fā)揮最大的效用，實(shí)現(xiàn)1+1大于2的效應(yīng)[4]。在紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的問題上提出資源整合的緣由是當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的破壞、自然資源的匱乏及紡織類非遺面臨消失的現(xiàn)狀，旨在通過資源整合來使得各項(xiàng)紡織類非遺獲得較好的保護(hù)和傳承。這里的資源不僅指的是紡織類非遺本身，還包括非遺存活所需的生態(tài)資源，非遺所屬區(qū)域的研究機(jī)構(gòu)和管理組織及非遺的代表性傳承人等。通過資源整合傳承紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從整體上、全局上對(duì)非遺保護(hù)問題的思考，對(duì)紡織類非遺的保護(hù)和傳承具有重要的意義。

首先，綜合利用區(qū)域內(nèi)外的資源優(yōu)勢(shì)來保護(hù)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的快速發(fā)展，中國(guó)不少地區(qū)的生態(tài)資源、自然環(huán)境都遭到了不同程度的破壞，生態(tài)資源的減少不利于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和傳承，在這種情況下就需要相互借用區(qū)域內(nèi)外的資源，避免部分地區(qū)因?yàn)榉沁z保護(hù)所需資源短缺而造成的非遺瀕危和消失等問題的出現(xiàn)。

第二，促進(jìn)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展。融合發(fā)展具有共生的特點(diǎn)，當(dāng)內(nèi)部的某一項(xiàng)事物得到較快發(fā)展的同時(shí)會(huì)帶動(dòng)其他事物的發(fā)展。在進(jìn)行紡織類非遺的資源整合過程中需要對(duì)各項(xiàng)資源進(jìn)行認(rèn)真的分析，明確各項(xiàng)資源的特點(diǎn)和價(jià)值，尋找各項(xiàng)資源之間的關(guān)聯(lián)性，建構(gòu)資源關(guān)系網(wǎng)，這樣一來就產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有利于各項(xiàng)非遺的共同發(fā)展。

第三，利于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。資源整合的最終目的就是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這里的可持續(xù)發(fā)展一方面指的是國(guó)際上所說的生態(tài)發(fā)展觀，另一方面所指的是某一產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。對(duì)于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其本身的取材、形成過程和工藝就是生態(tài)環(huán)保的，符合生態(tài)發(fā)展觀的理念，如果能夠得到有效保護(hù)和傳承自然能夠獲得可持續(xù)發(fā)展。

2 構(gòu)建紡織類非遺的資源鏈

2.1 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

按照中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的劃分標(biāo)準(zhǔn)，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含在民俗、民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝三個(gè)非遺類別中。筆者對(duì)紡織類非遺的界定主要是從非遺的物質(zhì)屬性考慮的，強(qiáng)調(diào)非遺的具體內(nèi)容、形成過程和紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)性。通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、文化部的相關(guān)文件等方式對(duì)紡織類非遺項(xiàng)目進(jìn)行了整理，在國(guó)家公布的共四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，紡織類非遺共有86項(xiàng)。第一批中包括苗族服飾、回族服飾等民俗5項(xiàng)，顧繡、蘇繡、湘繡等民間美術(shù)10項(xiàng)，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、宋錦織造技藝等傳統(tǒng)手工技藝16項(xiàng)。第二批中包含蒙古族服飾、畬族服飾等民俗11項(xiàng)，堆錦、湟中堆繡等民間美術(shù)13項(xiàng)，蠶絲織造技藝、傳統(tǒng)棉紡織技藝等傳統(tǒng)手工技藝等14項(xiàng)。第三批中有塔吉克族服飾民俗1項(xiàng)，上海絨繡、寧波金銀彩繡等民間美術(shù)6項(xiàng)，藍(lán)夾纈技藝、中式服裝制作技藝等傳統(tǒng)手工技藝2項(xiàng)。第四批中僅有鄂溫克族服飾、彝族服飾等民俗6項(xiàng)，京繡、抽紗2項(xiàng)民間美術(shù)類非遺?？梢钥闯?，民俗類的非遺多數(shù)為特定文化空間內(nèi)產(chǎn)生的民族特色服飾，民間美術(shù)主要包含各類刺繡技藝，傳統(tǒng)手工藝則以織造和印染技藝為主。

為了便于資源鏈的構(gòu)建，基于國(guó)家名錄中紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝過程和物質(zhì)載體[5]，在此將紡織類非遺劃分為初級(jí)原材料、服用面輔料、印染技藝、刺繡技藝和民族服飾五個(gè)大類(表1)。具體的劃分情況是：將手工棉紡織技藝、黎族樹皮衣制作技藝、夏布織造技藝等歸為初級(jí)原材料，這些都是以自然界的動(dòng)植物為原材料制作加工而成的。南京云錦、宋錦、蜀錦、緙絲、壯錦、侗錦等具有特殊的結(jié)構(gòu)、色彩和紋樣，可以直接用作服裝材料，所以歸為服用面輔料。印染技藝則是從傳統(tǒng)手工技藝類非遺劃分出來的，刺繡技藝為民間美術(shù)類非遺，染繡技藝的特點(diǎn)是可以對(duì)初級(jí)原材料進(jìn)行再處理，豐富初級(jí)原材料的性能和特點(diǎn)。而最后一個(gè)類別民族服飾則來自于民俗類非遺。從表1中的分類看，這種新的劃分和歸類能夠清晰地說明各項(xiàng)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，因此為后期進(jìn)行資源整合提供了依據(jù)。

表1 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類Tab.1 Classification of textile intangible cultural heritages

2.2 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源鏈

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源鏈?zhǔn)且员?所示的新分類為參考的，充分考慮了各遺產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)性，將紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性載體進(jìn)行了綜合的考慮和利用。將前述的五大類初級(jí)原料、服用面輔料、印染技藝、刺繡技藝和民族服飾看作五個(gè)資源系統(tǒng)，在此進(jìn)一步對(duì)這五個(gè)資源系統(tǒng)內(nèi)部的要素從非遺形成的細(xì)節(jié)、工藝和過程入手進(jìn)行分解。初級(jí)原料的加工就涉及到棉、麻、絲、毛、皮等原纖維的獲取、原纖維成品、初級(jí)原料的加工等。服用面輔料則包括織錦、緙絲和地毯織造等所用紗線的取材、紗線的制作、紗線的染色、織造技藝等。印染技藝則包含染料制作的動(dòng)植物原料獲取、染料制作工藝、染料、印染成品等[6]。刺繡技藝則涵蓋了刺繡用線、刺繡線染色、刺繡針法、刺繡紋樣等。民族服飾則容納了更多的方面，包括原輔料的纖維取材、纖維加工、織造，原輔料的染色、刺繡，裁剪、縫制及后期的裝飾整理等過程。通過以上對(duì)紡織類非遺的分解，構(gòu)建了如圖1所示的資源鏈，5個(gè)資源系統(tǒng)形成主鏈，19條箭頭線指出了5個(gè)資源系統(tǒng)中的資源相互之間進(jìn)行整合利用的路徑。具體來講，初級(jí)原料(資源系統(tǒng)1)的纖維可以用于服用面輔料的織造、刺繡工藝的繡線及用來縫制民族服飾，原料本身可以通過扎染、刺繡及加工之后轉(zhuǎn)化為民族服飾。服用面輔料(資源系統(tǒng)2)可以直接用于民族服飾的制作，其織造中使用的原色紗線或染色紗線可以用于刺繡，紗線染色方法可以借鑒到印染技藝中。印染技藝(資源系統(tǒng)3)中的染料、染色方法可以應(yīng)用于資源系統(tǒng)1中的原纖維、初級(jí)原料染色，以及資源系統(tǒng)2中織造所用紗線的染色；印染成品則可以用于制作不同類型的民族服飾。刺繡技藝(資源系統(tǒng)4)中的繡線可以用作資源系統(tǒng)1、2的材料織造，刺繡紋樣可以轉(zhuǎn)化為印染紋樣，或者服用面輔料織造的圖案，刺繡針法可以使用在民族服飾的縫制中。民族服飾(資源系統(tǒng)5)中的纖維、原材料、染色、刺繡、縫制等工藝則可以分解之后為前期的初級(jí)原料、面輔料加工，以及印染、刺繡技藝所用。從以上的分析可以看出紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間所具有的緊密關(guān)聯(lián)，這樣就可以綜合利用紡織類非遺所涉及到的一切資源，不僅有利于各項(xiàng)資源的保護(hù)和傳承，而且可以使非遺在資源整合利用中獲得持續(xù)發(fā)展。

圖1 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源鏈Fig.1 Resource chain of textile intangible cultural heritages

3 構(gòu)筑紡織類非遺的區(qū)域文化圈

為了構(gòu)筑紡織類非遺的區(qū)域文化圈，首先必須了解每個(gè)區(qū)域內(nèi)的紡織類非遺分布情況。在地理上中國(guó)將大區(qū)劃分為西南、西北、東北、華南、華北、華東、華中七個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域擁有不同數(shù)量的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。按照表1給出的信息，結(jié)合各遺產(chǎn)的申報(bào)地區(qū)和單位所在地，筆者統(tǒng)計(jì)了各區(qū)域的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如表2所示。其中西南地區(qū)有22項(xiàng)，西北地區(qū)26項(xiàng)，東北地區(qū)5項(xiàng)，華南地區(qū)10項(xiàng)，華北地區(qū)10項(xiàng)，華東地區(qū)19項(xiàng)，華中地區(qū)8項(xiàng)。

表2 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域分布及數(shù)量Tab.2 Regional distribution and number of textile intangible cultural heritages

注：有些項(xiàng)目是多個(gè)地區(qū)聯(lián)合申報(bào)的，此表總數(shù)比表1多14項(xiàng)。

區(qū)域文化圈以各省市的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心和紐帶，將分散在各區(qū)域的與紡織類非遺保護(hù)、傳承緊密相關(guān)的組織等進(jìn)行整合。圖2所示為區(qū)域文化圈構(gòu)建的途徑，即以紡織類非遺為紐帶，將各省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究(保護(hù))中心、地方文化廳(館)聯(lián)合起來組成政治環(huán)境；由自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、少數(shù)民族旅游示范區(qū)、傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)構(gòu)成自然人文環(huán)境；將紡織服飾博物館、非遺博物館、生態(tài)博物館整合成為物態(tài)環(huán)境；傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)班、紡織類非遺教育機(jī)構(gòu)、非遺的傳習(xí)基地組成教育環(huán)境[7]；非遺手工藝作坊、非遺相關(guān)企業(yè)、紡織服裝行業(yè)協(xié)會(huì)等組成經(jīng)濟(jì)環(huán)境；政治、自然、人文、物態(tài)、教育和經(jīng)濟(jì)環(huán)境等串聯(lián)起來形成跨地域的區(qū)域文化圈，如西南區(qū)域文化圈的建立就是把重慶、四川、云南、貴州和西藏地區(qū)的五大環(huán)境系統(tǒng)中的組織要素進(jìn)行整合而實(shí)現(xiàn)的。

圖2 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域文化圈Fig.2 Regional culture circle of textile intangible cultural heritages

區(qū)域文化圈要發(fā)揮對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作用，一方面從區(qū)域文化圈內(nèi)部來看，各個(gè)省市所轄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究(保護(hù))中心、地方文化廳(館)等可以就非遺的普查方法、存檔管理等相互探討，可以聯(lián)合進(jìn)行紡織類非遺的申報(bào)和宣傳。教育相關(guān)機(jī)構(gòu)可以共享教學(xué)資源，針對(duì)非遺的教育和傳習(xí)問題進(jìn)行交流。非遺的相關(guān)企業(yè)、非遺的手工作坊等相互協(xié)作進(jìn)行衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)和銷售。自然保護(hù)區(qū)、傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)等要以維持非遺生存和保護(hù)的自然環(huán)境為己任，防止外來因素對(duì)環(huán)境的破壞。紡織服飾博物館、非遺博物館等可以將物質(zhì)類的紡織類非遺在各個(gè)館之間進(jìn)行交替展覽，促進(jìn)非遺資源的共享，讓受眾了解中國(guó)的紡織類非遺。同時(shí)各區(qū)域內(nèi)也可以聯(lián)合舉辦紡織類非遺技藝的展演、舉辦優(yōu)秀民間藝人的評(píng)選、共同策劃傳統(tǒng)民俗活動(dòng)或者旅游項(xiàng)目等，增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)各組織及相關(guān)人員對(duì)非遺傳承和保護(hù)工作的重視，培養(yǎng)非遺所屬地居民和公眾的文化認(rèn)同感和文化自覺性[8]。另一方面從區(qū)域文化圈的外部來看，各區(qū)域可以就紡織類非遺的搶救、保護(hù)、傳承，傳承人的選聘等相關(guān)問題進(jìn)行探討和交流。首先，各區(qū)域需要在非遺衍生產(chǎn)品、非遺衍生產(chǎn)業(yè)的管理上制定統(tǒng)一的規(guī)章制度，避免各區(qū)域文化圈之間在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售等方面的惡性競(jìng)爭(zhēng)，扼殺那些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而損害非遺本真性的行為，保護(hù)各區(qū)域非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不被侵害。其次，各區(qū)域可以聯(lián)手以國(guó)家非遺的整體名義參加國(guó)際規(guī)模的非遺展覽、表演、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，以傳播和推廣紡織類非遺，提高區(qū)域內(nèi)紡織類非遺整體的影響力和知名度。通過構(gòu)筑區(qū)域文化圈可以整合相關(guān)組織的優(yōu)勢(shì)，避免各組織彼此獨(dú)立存在、缺少溝通和合作、職責(zé)劃分不明、對(duì)紡織類非遺監(jiān)管不到位等問題的發(fā)生，增強(qiáng)彼此之間的交流合作，同時(shí)還可以根據(jù)各省市非遺的數(shù)量多少、管理的難易等情況對(duì)某些同類的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行合并，提高管理效率。

4 建立紡織類非遺傳承人網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

這里的非遺傳承人主要指的是國(guó)家公布的民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，他們不僅擁有非遺傳承人的頭銜，最重要的責(zé)任是要進(jìn)行非遺的傳承。從國(guó)家公布的共四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的情況看，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人年齡層次相差較大，最小的47歲，年長(zhǎng)者90歲以上高齡，其中多數(shù)傳承人的年齡都超過60歲，加之紡織類非遺多數(shù)都屬于手工技藝類的項(xiàng)目，對(duì)于年事已高的他們來說承擔(dān)非遺傳承的責(zé)任勢(shì)必困難，他們和瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣成為了急需搶救的對(duì)象。中國(guó)多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的理論及實(shí)踐研究中，多數(shù)都是政府、學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、商業(yè)組織等局外人作為主體主導(dǎo)保護(hù)和傳承工作的，不免帶有學(xué)術(shù)目的、經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)建設(shè)等功利性目的，最關(guān)鍵的是他們對(duì)傳承人在保護(hù)和傳承工作中的重要性認(rèn)識(shí)不夠[9]。然而，傳承人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體，他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和技藝掌握更全面、更豐富、更系統(tǒng)，他們既從前人那里習(xí)得技能又有所創(chuàng)新和發(fā)展，并將新的技藝傳授給后人，從而使得某項(xiàng)技藝長(zhǎng)期延續(xù)[10]。只有他們直接參與到非遺保護(hù)和傳承的具體工作中才能夠確保中國(guó)優(yōu)秀的文化財(cái)富不會(huì)變質(zhì)，永遠(yuǎn)具有鮮活的生命力。

根據(jù)以上的分析，在此提出建立紡織類非遺傳承人網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的設(shè)想。具體的操作是設(shè)置紡織類非遺傳承人、非遺傳承人管理的規(guī)章制度、傳承人的權(quán)利和義務(wù)、傳承人推薦或自薦四個(gè)模塊作為一級(jí)頁(yè)面。原材料類傳承人模塊，服用面輔料類傳承人模塊，印染類傳承人模塊和刺繡類傳承人模塊，國(guó)家和地方出臺(tái)的政策、法規(guī)和制度，國(guó)家和地方政策中規(guī)定的傳承人的權(quán)利和義務(wù)，傳承人推薦和自薦的條件，推薦和自薦需提交的材料等構(gòu)成二級(jí)頁(yè)面。每個(gè)模塊包含的內(nèi)容有非遺傳承人的基本信息、其傳承的非遺項(xiàng)目和特色、傳承人的作品收藏情況、傳承人的作品欣賞、傳承人培訓(xùn)班、近期的展覽表演活動(dòng)、此項(xiàng)非遺的繼承人遴選要求等構(gòu)成三級(jí)頁(yè)面。四級(jí)頁(yè)面則為三級(jí)頁(yè)面中各模塊的具體內(nèi)容，包括非遺傳承人的性別、年齡、籍貫、聯(lián)系方式，傳承項(xiàng)目的歷史，以文字、圖片和影音等方式介紹的非遺項(xiàng)目和特色，傳承人作品收藏的地點(diǎn)、單位及被收藏作品的名稱，傳承人作品的圖片欣賞，傳承人培訓(xùn)班的開設(shè)情況，國(guó)內(nèi)外近期與紡織類非遺相關(guān)的展演活動(dòng)，此項(xiàng)非遺對(duì)繼承人遴選的具體要求等，各級(jí)頁(yè)面的內(nèi)容構(gòu)成如圖3所示。

圖3 紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)Fig.3 Inheritor network platform of textile intangible cultural heritages

這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要發(fā)揮對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，非遺傳承人的保護(hù)和遴選、非遺的傳播作用，首先是職能部門可以有效積極地對(duì)非遺傳承人進(jìn)行管理。目前中國(guó)的非遺傳承人分散在全國(guó)的各個(gè)地區(qū)，也沒有一個(gè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一的對(duì)其進(jìn)行管理，而這個(gè)平臺(tái)集合了所有紡織類非遺傳承人的信息，方便管理部門及時(shí)掌握傳承人的動(dòng)態(tài)。第二，充分發(fā)揮非遺傳承人的主導(dǎo)地位。傳承人可以指導(dǎo)區(qū)域文化圈的運(yùn)作和日常管理，直接參與到國(guó)家、地方的非遺保護(hù)和管理工作中去。第三，這個(gè)平臺(tái)可以作為非遺傳承人相互交流同類技藝的媒介，他們可以就近似的手工技藝?yán)绱汤C、傳統(tǒng)織造技藝等進(jìn)行交流和探討。第四，便于跨地域?qū)ふ曳沁z傳承人?，F(xiàn)有的紡織類非遺的第二代傳承人多數(shù)為原有傳承人的子女，后續(xù)傳承人的尋找困難重重。有了這個(gè)平臺(tái)之后，所有的人尤其是那些對(duì)非遺感興趣的人就可以直接與非遺傳承人進(jìn)行交流和溝通，參加非遺培訓(xùn)班和技藝學(xué)習(xí)，從而擴(kuò)大傳承人尋找的地域空間。最后，這個(gè)平臺(tái)也可以作為非遺傳承人推薦和自薦的渠道。借助這個(gè)平臺(tái)任何組織和個(gè)人都可以推薦，或者民間藝人提供材料自薦申請(qǐng)成為非遺傳承人，利于尋找那些被忽視或者未被發(fā)現(xiàn)的合格傳承人?？紤]到非遺傳承人的年齡普遍較大，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不熟悉及無法使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的情況，各省市可以為傳承人配備助理來協(xié)助其充分地利用這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

5 結(jié) 語(yǔ)

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族重要的文化財(cái)富，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展使得非遺傳承的任務(wù)變得更加艱巨。本文以紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非遺的管理機(jī)構(gòu)、非遺保護(hù)和傳承相關(guān)的組織及非遺傳承人為核心要素，通過資源整合構(gòu)建了紡織類非遺的資源鏈、區(qū)域文化圈和紡織類非遺傳承人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這樣的資源整合有利于改變以往紡織類非遺、管理機(jī)構(gòu)、相關(guān)資源、傳承人等彼此獨(dú)立，缺少溝通合作的現(xiàn)象，避免管理機(jī)構(gòu)多頭管理造成的人力、物力和財(cái)力等資源的浪費(fèi)及管理不到位等問題，提醒國(guó)家在非遺保護(hù)和傳承中重視非遺傳承人的作用，進(jìn)而有效地保護(hù)和傳承紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，針對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的資源整合模式同樣也可以借鑒到其他類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作中，這樣就可以發(fā)揮所有相關(guān)資源的優(yōu)勢(shì)，使其形成較強(qiáng)的合力來保護(hù)和傳承中國(guó)豐富的民族文化資源。

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On Resource Integration of Textile Intangible Cultural Heritage

AN Ni1,2,CHEN Yan2,WU Lanping1, ZHANG Kaixi1

(1.College of Textile and Garment, Southwest University, Chongqing 400715, China; 2.College of Textile and Clothing Engineering,Soochow University, Suzhou 215021, China)

Resource is the key point of forming, inheriting, protecting and developing textile intangible cultural heritage. To fully utilize various resources related to textile intangible cultural heritage for the purpose of intangible cultural heritage inheritance and protection, this paper firstly introduces significance of textile intangible cultural heritage resources integration, then select textile intangible cultural heritages from four groups of national intangible cultural heritage list, and classifies them again according to the craft process and physical carrier. At last, the resource chain with five resource systems including heritages of primary materials, fabrics and trimmings for clothes, dyeing, embroidery and national costume are established. By taking textile intangible cultural heritage as the bond, intangible cultural heritage organizes in seven major regions form regional cultural circle, and inheritor network platform is established by intangible cultural heritage inheritors as the core.

textile; intangible cultural heritage; resource integration; region culture circle; inheritor

2015-03-09;

2015-07-15

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(XDJK2015C013)

F407.81；G122

B

1001-7003(2015)10-0056-07 引用頁(yè)碼: 101302

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.10.011