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自古以來(lái)關(guān)于友情的故事有很多，古人還把最有名的八個(gè)友情故事歸納為“八拜之交”：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。其實(shí)，八拜之交的出處來(lái)自這樣一個(gè)“傲慢與偏見(jiàn)”的故事。

宋朝時(shí)，京城守備文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷為人很傲慢，就想教訓(xùn)教訓(xùn)他。有一天，李稷去拜見(jiàn)文彥博，文彥博故意讓李稷等了很久，才慢悠悠地走出來(lái)說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧！”古人很講究輩分，所以，作為晚輩的李稷再怎么不愿意也只能忍氣吞聲地拜了八拜。

后來(lái)，人們就用“八拜之交”表示世交子弟謁見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)。隨著語(yǔ)義的發(fā)展，八拜之交用來(lái)指結(jié)拜弟兄，也用來(lái)形容交情好到如同結(jié)拜弟兄一般的朋友。

最為風(fēng)雅的交情，莫過(guò)于王子猷與戴安道。王子猷出身東晉第一豪門瑯琊王氏，是書法家王羲之的第五子。這位公子哥有閑有錢有文化，玩世不恭，行為放蕩，是有名的怪人。他在車騎將軍桓沖門下掛職騎兵參軍，但整天不問(wèn)政事。而戴安道呢，博學(xué)善論，清高自恃。傳說(shuō)武陵王聽(tīng)說(shuō)戴安道擅長(zhǎng)鼓琴，就派人請(qǐng)他去王府演奏。戴安道聽(tīng)來(lái)人說(shuō)完，一把將琴摔碎在地上，說(shuō)：“戴安道不為王門伶人！”就是這樣兩位把權(quán)貴不放在眼中的“行為藝術(shù)家”，卻互相看對(duì)了眼，成為了朋友，于是留下了“雪夜訪戴”的故事：王子猷住在山陰時(shí)，冬夜一覺(jué)醒來(lái)，踱到院子里，四望皎然，想起左思的《招隱詩(shī)》，忽然想起戴安道，呼人備船，連夜向戴安道隱居的剡縣進(jìn)發(fā)，經(jīng)過(guò)一宿飛馳，終于來(lái)到戴安道門前，他卻說(shuō)：“回吧！乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

最有名的不對(duì)稱友情，要算李白和杜甫。他們相見(jiàn)那一年，李白四十四歲，杜甫三十三歲；李白已經(jīng)名滿天下，杜甫則剛剛嶄露頭角；李白恃才傲物，在朝廷待不下去，杜甫奔走于上流社會(huì)卻不得其門而入……就這樣，兩人在洛陽(yáng)相遇，落魄的北漂詩(shī)人遇上失意的明星文豪，互訴衷腸，一見(jiàn)如故。從那以后，李白成為杜甫詩(shī)中永遠(yuǎn)的身影，杜甫寫下十多篇懷念李白的詩(shī)歌。而李白的回響并不多，他寫給杜甫的詩(shī)只有三首，其中一首還是屬于為杜甫的詩(shī)“點(diǎn)贊”的類型。

最喜歡互損的一對(duì)友人要算蘇軾和佛印。佛印是金山寺的高僧，幼時(shí)有“神童”之名。他倆一個(gè)是蹭蹬文化人，一個(gè)是閑散出家人，都很閑，常在一起吟詩(shī)作對(duì)，互開(kāi)玩笑。有一天，兩人相約打坐，蘇東坡問(wèn)佛?。骸澳憧次蚁袷裁?？”佛印說(shuō)：“像一尊佛?！碧K東坡很得意。佛印問(wèn)：“那你看我像什么？”蘇東坡說(shuō)：“像牛屎一堆?！闭f(shuō)完哈哈大笑。佛印悠悠然答道：“佛由心生，心中有佛，所見(jiàn)萬(wàn)物皆是佛。心中是牛屎，所見(jiàn)皆化為牛屎。”蘇東坡頓時(shí)啞言。又一次，蘇東坡與佛印泛舟水上，蘇東坡看見(jiàn)河邊有一條狗正在啃骨頭，他趕緊指給佛印看，頗為得意。佛印馬上明白了蘇東坡的意思，他隨手把東坡題詩(shī)的扇子拋入水中。兩人相視大笑。換言之，蘇東坡罵佛印“狗啃河上（和尚）骨”，佛印回得更狠：“水流東坡詩(shī)（尸）”。如果說(shuō)能自嘲的人才是有自信的人，那么能互嘲的朋友才可以說(shuō)是對(duì)兩人交情有信心的朋友，這也就是時(shí)下流行的“好損友”。

演繹出最有名絕交事件的一對(duì)友人要算嵇康與山濤。嵇康和山濤都是魏晉才子，兩人交情深厚，契若金蘭。不同的是，嵇康為人清高，嫉惡如仇，而山濤說(shuō)得好聽(tīng)叫與時(shí)俯仰、和光同塵，說(shuō)得不好聽(tīng)就是同流合污、首鼠兩端。司馬氏專權(quán)之時(shí)，山濤升官離任，向上司推薦嵇康接替自己的位置。他知道嵇康的清高品性，但他希望借此調(diào)和嵇康與司馬政權(quán)的矛盾。哪知嵇康決不妥協(xié)，還寫下《與山巨源絕交書》流傳天下，一對(duì)好友就此分道揚(yáng)鑣。然而，嵇康在臨刑前對(duì)兒子說(shuō)：“巨源在，汝不孤矣！”在他眼里，山濤依然是可以托孤的生死之交！

不管是動(dòng)輒有生死之義的八拜之交，還是今天拉近時(shí)空的點(diǎn)贊之交，變的只是溝通、交流的工具與方式，而不變的是“交乃意氣合，道因風(fēng)雅存”的交友原則。endprint