曹守亮

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路問(wèn)題至關(guān)重要，事關(guān)全局，必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，謹(jǐn)慎選擇適合本國(guó)國(guó)情的正確發(fā)展道路。關(guān)于中國(guó)道路，從廣義說(shuō)，既包括中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命勝利的革命道路，也包括由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，還包括進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從狹義說(shuō)，就是特指中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在歷史發(fā)展不同階段形成的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路，相互聯(lián)系、一脈相承，共同構(gòu)成中國(guó)道路的基本內(nèi)容。從社會(huì)主義還要長(zhǎng)期發(fā)展和不斷完善的角度說(shuō)，改革開放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有特殊重要的意義，它必將隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷完善，表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，并最終完全實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想。

中國(guó)道路的歷史方位是使中國(guó)在紛繁復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和生存角逐中贏得了國(guó)家獨(dú)立和民族解放，在世界歷史發(fā)展的潮流與趨勢(shì)中完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，具有鮮明的特點(diǎn)

第一，中國(guó)道路是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律與中國(guó)歷史發(fā)展的特殊規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)的中國(guó)道路是歷史的中國(guó)道路的延伸與發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路源自中國(guó)特色革命道路，是中國(guó)近現(xiàn)代半殖民地半封建社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇和基本結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般歷史規(guī)律和中國(guó)近現(xiàn)代特殊歷史規(guī)律的統(tǒng)一。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而進(jìn)行了各種方式的革新、改良、革命，向西方學(xué)習(xí)，但最終都?xì)w于失敗。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，根據(jù)舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和所處歷史方位的實(shí)際國(guó)情、中國(guó)社會(huì)主要矛盾、工人階級(jí)成長(zhǎng)壯大、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性特點(diǎn)以及十月革命后世界歷史的發(fā)展潮流和時(shí)代特征，明確提出中國(guó)革命分新民主主義革命和社會(huì)主義革命“兩步走”的戰(zhàn)略藍(lán)圖。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，創(chuàng)造性地“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，建立了中華人民共和國(guó)，經(jīng)過(guò)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的基本制度，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。這就必然要以社會(huì)主義基本制度為政治前提，以獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以擁有集體智慧和聰明才智的廣大人民群眾為建設(shè)主體，在生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、人口多、底子薄、民族多、耕地少等歷史土壤中逐漸成長(zhǎng)出中國(guó)社會(huì)主義的“特質(zhì)”。

第二，中國(guó)道路體現(xiàn)了鮮明的科學(xué)社會(huì)主義原則。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其生產(chǎn)方式是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。馬克思曾指出：生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，“之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”。因此，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放是科學(xué)社會(huì)主義的重要原則，同時(shí)也是社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)和要求，必須首先解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更加豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)；促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的顯著標(biāo)志。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。鄧小平指出，我們必須始終不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“如果動(dòng)搖這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”。這“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”貫通中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須全面堅(jiān)持，不可偏廢。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，社會(huì)主義社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)；離開四項(xiàng)基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就迷失方向和喪失動(dòng)力?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的發(fā)展格局是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的豐富。

第三，中國(guó)道路關(guān)于總體布局的理論具備清晰的實(shí)踐特色，體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展的美好愿景。把握五位一體的改革開放總布局，就是要在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)；就是要以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面發(fā)展，正在突破過(guò)去把發(fā)展簡(jiǎn)單理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視社會(huì)和人的全面發(fā)展的理論誤區(qū)，糾正了形而上學(xué)的思維方式，揚(yáng)棄和超越了傳統(tǒng)的發(fā)展理念。其辯證性、合理性主要表現(xiàn)在一方面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展是“人”的發(fā)展。六十多年中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐證明：社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并不是單純地追求國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)和脫離物質(zhì)生產(chǎn)的政治運(yùn)動(dòng)，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展；經(jīng)濟(jì)體制改革不僅要有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要有利于全面體現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和全面進(jìn)步。

第四，中國(guó)道路帶有鮮明的理論特色，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。從理論發(fā)展的視角看，中國(guó)道路說(shuō)到底是對(duì)什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義的理論探討和實(shí)踐總結(jié)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)主義在新中國(guó)的發(fā)展。1992年以來(lái)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)極大地提升了中國(guó)道路的理論內(nèi)涵和思想深度。在深入總結(jié)黨的十三大、十四大、十五大、十六大分別作出的階段性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十七大從改革開放30多年以及整個(gè)新中國(guó)歷史進(jìn)程著眼，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累的基本經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合”，基本上形成了中國(guó)道路的制度優(yōu)勢(shì)：堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)；把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)；把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)；把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)；把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)；把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)。這十個(gè)“結(jié)合”實(shí)際上闡發(fā)的是中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中形成的超越于具體發(fā)展成就的更為本質(zhì)的制度性成果，那就是中國(guó)制度文明的特色和發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)。這標(biāo)志著我們對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

第五，中國(guó)道路重要特點(diǎn)還在于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府正確認(rèn)識(shí)和妥善處理了新中國(guó)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，具有對(duì)待自身歷史的理性態(tài)度和科學(xué)方法。前30年為后30年的發(fā)展創(chuàng)造了前提、奠定了基礎(chǔ)，不能離開前30年談中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立后，我們創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代以來(lái)最深刻、最偉大的社會(huì)變革。在這一過(guò)程中，我們積累了社會(huì)主義建設(shè)的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，取得了重要理論成果。正如胡錦濤在黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的，我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

中國(guó)道路的成功之處在于初步形成了中華文化的優(yōu)秀思想資源、樸素的唯物主義因素與馬克思主義基本原理相契合的理論形態(tài)并獲得了廣泛認(rèn)同，上升為民族精神，表現(xiàn)出非比尋常的制度優(yōu)勢(shì)

中國(guó)道路的制度優(yōu)勢(shì)在于：從經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，我們不僅逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動(dòng)了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，而且確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又注重加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。比如，在抵御1997年亞洲金融風(fēng)暴和應(yīng)對(duì)2008年國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊方面，中央政府果斷調(diào)整宏觀調(diào)控政策，不僅穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)金融和市場(chǎng)的穩(wěn)定，而且在國(guó)際上也發(fā)揮了穩(wěn)定器的作用，贏得了國(guó)際社會(huì)的積極評(píng)價(jià)。

從政治制度來(lái)看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，建立并完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國(guó)人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。這些優(yōu)勢(shì)在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、舉辦奧運(yùn)會(huì)等重大事件中更是顯示出巨大威力。

因此，從最本質(zhì)的意義上看，中國(guó)道路的制度優(yōu)勢(shì)并不是簡(jiǎn)單的“一黨執(zhí)政+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而是“改革開放+四項(xiàng)基本原則”?，F(xiàn)在世界上，絕大多數(shù)國(guó)家都在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么唯獨(dú)中國(guó)發(fā)展得最快？除了上述制度因素之外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨、獨(dú)一無(wú)二的黨建理念和雷厲風(fēng)行的治黨措施和行動(dòng)。這樣就能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)，大力加強(qiáng)理想信念教育，組織建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，這樣才能確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)道路是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，既應(yīng)體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族品格，也應(yīng)該具有“美美與共”“和而不同”的世界胸懷，著力于解決人類發(fā)展道路上面臨的重大問(wèn)題，為人類文明的健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

世界歷史進(jìn)程是紛繁復(fù)雜的文明交流與融匯中發(fā)展、進(jìn)步的。中國(guó)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的通史家風(fēng)和經(jīng)世致用的研究特色在一定意義上昭示了中國(guó)史學(xué)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程關(guān)注與探究。中國(guó)馬克思主義史家更是將中華民族發(fā)展道路的探討作為義不容辭的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。中國(guó)當(dāng)代史學(xué)中著名的“五朵金花”，討論的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)歷史的發(fā)展道路問(wèn)題，中國(guó)馬克思主義史家從郭沫若、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、侯外廬到白壽彝、蔡美彪在不同歷史時(shí)期所孜孜以求的通史編撰，呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)道路的歷史理解。江澤民指出：“世界各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)文化水平和社會(huì)制度不同，其政治制度和政黨制度也必然不同。世界是豐富多彩的，沒有也不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的政治模式?！敝袊?guó)道路具有鮮明的中國(guó)特色，不僅改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且豐富了世界歷史的發(fā)展途徑。

對(duì)中國(guó)道路及時(shí)作出富有當(dāng)代特色和時(shí)代精神風(fēng)貌的詮釋和解讀，是中國(guó)當(dāng)代史學(xué)工作者大有作為的時(shí)代性課題。這是中國(guó)史學(xué)中關(guān)注和研究當(dāng)代問(wèn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)使然，也是更加理性地看清楚中國(guó)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展道路需求使然。諸如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開放；社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制；一部分人先富裕起來(lái)，先富帶動(dòng)后富的共同富裕；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治；馬克思主義指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)主義思潮多樣化相統(tǒng)一的社會(huì)主義先進(jìn)文化；以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會(huì)建設(shè)，等等富有創(chuàng)新色彩的理念和價(jià)值追求，均充分體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧，深具中國(guó)歷史底蘊(yùn)和文化特色。這就要求不僅要在全球化的視野下研究中國(guó)發(fā)展道路并構(gòu)建起具備較強(qiáng)理論影響力和學(xué)術(shù)闡釋力的分析框架和理論解釋范式，而且還要將中華民族的歷史，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史介紹給世界，在全世界范圍內(nèi)傳播中華文化和中華文明的歷史表達(dá)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

對(duì)于各國(guó)發(fā)展道路的正確態(tài)度，我們應(yīng)該用一種理智的、冷靜的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來(lái)“欣賞”它，做到“愛而知其惡，憎而知其善”。對(duì)待中國(guó)歷史發(fā)展道路亦然。要知道，不論哪種文明，都不是完美無(wú)缺的，都有精華和糟粕。所以，我們不僅對(duì)涌進(jìn)來(lái)的異質(zhì)文化既要“理解”，又要有所“選擇”。既不妄自菲薄，盲目崇拜西方，又不閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。我們倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)道路作出富有當(dāng)代特色闡述，更應(yīng)該注意到世界范圍內(nèi)當(dāng)代文化交流與發(fā)展的大的潮流與趨勢(shì)。

中華各民族久經(jīng)磨合、交往融匯，形成統(tǒng)一而又豐富多彩的中華民族家庭。波瀾壯闊的中華五千年文明史，呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)。但中國(guó)歷史的發(fā)展道路并沒有脫離馬克思主義所闡述的人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。中國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律、具體進(jìn)程和豐富經(jīng)驗(yàn)，都雄辯地證明，歷史和人民選擇在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性。中國(guó)道路不僅是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐和60多年的持續(xù)探索中得來(lái)的，而且還是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的總結(jié)和對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中形成的，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族具有旺盛生命力和自強(qiáng)不息理想追求的具體體現(xiàn)。中國(guó)道路是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的偉大實(shí)踐，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)形態(tài)，是世界多樣化民族發(fā)展道路中的一條獨(dú)具中國(guó)特色的發(fā)展道路。今天的中華民族所面臨的巨大而艱難的問(wèn)題是如何將馬克思主義科學(xué)理論與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文明有機(jī)融合，構(gòu)建起物質(zhì)與精神并重、道德與器物雙舉、內(nèi)化與外拓平衡、和諧文明互現(xiàn)的新理論體系。這既是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，又是世界歷史發(fā)展的必然。從世界歷史發(fā)展的潮流看，人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭。中國(guó)道路的偉大實(shí)踐和理論構(gòu)建則可看作是中國(guó)人民解決這一人類社會(huì)無(wú)法繞過(guò)的共同問(wèn)題的具體探索。

（作者單位：中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所）

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