郭建寧

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，迫切要求構(gòu)建與之相適應(yīng)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究、解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是理論界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。

在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中構(gòu)建

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是打造中國(guó)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義是凝聚黨心民心、增強(qiáng)信心的精神紐帶和精神支柱。中國(guó)特色社會(huì)主義代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)人民的共同理想，是全國(guó)各族人民的共同意愿。離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，打造中國(guó)話語(yǔ)體系就失去了實(shí)踐基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是打造中國(guó)話語(yǔ)體系的來(lái)源。這主要包括兩個(gè)方面：一是尊重群眾實(shí)踐創(chuàng)造，尊重群眾首創(chuàng)精神，并善于理論概括、總結(jié)和提升。二是學(xué)者要致力于用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，提出新概念、新范疇、新表述。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是打造中國(guó)話語(yǔ)體系的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義的成就舉世矚目，但是在發(fā)展中也面臨許多突出的矛盾與問(wèn)題，有許多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。發(fā)展是硬道理，發(fā)展的感召力決定話語(yǔ)的影響力。為此，在當(dāng)前的改革與發(fā)展中，要更加強(qiáng)調(diào)人民至上，更加注重公平正義，更加重視依法治國(guó)，更加著力改善民生，讓全體人民共享改革的成果，從而使改革得到更廣泛的社會(huì)支持，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。

面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵是在新的起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，堅(jiān)持與拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持與完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，只有解放思想，勇于探索，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。在改革開(kāi)放實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義的命題，是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中提出的；中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中開(kāi)辟的；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中不斷完善的。改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義就是這樣內(nèi)在地、有機(jī)地、不可分割地緊緊聯(lián)系在一起。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，在全面深化改革中，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中構(gòu)建

2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系具有重要指導(dǎo)意義。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，辯證的理性的思考。重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)、態(tài)度、方法，也是擺在理論工作者面前的一個(gè)重大而緊迫的課題。必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來(lái)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化。激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，它的現(xiàn)代性問(wèn)題需要具體分析，就拿“三綱五?！眮?lái)說(shuō)，“三綱”即君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱，這完全是單向的、專制的、封建的。但是“五?！碧貏e是“五倫”，則是強(qiáng)調(diào)君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，具體內(nèi)容是要求君仁臣忠，父慈子孝，夫義婦聽(tīng)，兄良弟恭，長(zhǎng)惠幼順，這里講的五倫關(guān)系就是雙向的、互動(dòng)的，其中一些內(nèi)容可以成為構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的倫理關(guān)系的思想資源。因此，必須具體分析和仔細(xì)剝離，切忌一鍋煮和一刀切。要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。當(dāng)然，任何一種文化傳統(tǒng)，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷揚(yáng)棄與更新，才能永葆青春與活力。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。傳承是基礎(chǔ)、是前提，創(chuàng)新是方向、是生命，兩者不可偏廢。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還要處理好文化的內(nèi)容和形式的關(guān)系。一般在談到新民主主義文化時(shí)，我們通常說(shuō)新民主主義的內(nèi)容，民族的形式。在論述社會(huì)主義文化時(shí)，我們通常說(shuō)社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，這成了闡述文化的內(nèi)容和形式的固定格式。其實(shí)，形式與內(nèi)容是分不開(kāi)的，民族性存在于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一之中。也就是說(shuō)，民族性是形式，但不僅僅是形式。它不僅體現(xiàn)在形式中，也體現(xiàn)在內(nèi)容中。而且只有不僅體現(xiàn)在形式中，同時(shí)也體現(xiàn)在內(nèi)容中的民族性，才是真正有生命力的。

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)的講話中指出，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系和五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是內(nèi)在銜接的，相互貫通的，辯證統(tǒng)一的，有機(jī)結(jié)合的，不可分割的。這樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系才是有主體性和影響力的。

在回答時(shí)代課題中構(gòu)建

哲學(xué)是時(shí)代的精華，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系必須致力于回答時(shí)代課題，這就需要：

第一，具有國(guó)際視野。當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要有一種開(kāi)放的眼光，要有一種世界的格局，要有一個(gè)國(guó)際的視野，切不可關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話。要科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深入發(fā)展的新問(wèn)題新特點(diǎn)。要進(jìn)一步深化改革擴(kuò)大開(kāi)放，積極借鑒人類文明一切有益成果。要重視國(guó)際交流，在國(guó)際的交流和對(duì)話中提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響力，增加我們的話語(yǔ)權(quán)。

第二，立足時(shí)代前沿。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，面臨許多可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系必須立足時(shí)代前沿，順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代脈搏，把握時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代要求，回答時(shí)代課題，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。

第三，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)和世界的變化、變革、變動(dòng)，世界各種思想文化的交流、交融、交鋒，人們價(jià)值觀的多元、多樣、多變，向我們提出了新課題、新挑戰(zhàn)。我們一定要拓展研究視野，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)世界大變革大發(fā)展大調(diào)整產(chǎn)生的重大影響，充分認(rèn)識(shí)后國(guó)際金融危機(jī)影響持續(xù)，領(lǐng)土、領(lǐng)海、島嶼爭(zhēng)端強(qiáng)化，能源、氣候問(wèn)題壓力加大，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題凸顯等國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治的新變化。同時(shí)，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度；研究全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；研究培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等等。特別是善于用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，形成自己講起來(lái)有底氣、別人聽(tīng)起來(lái)也服氣的話語(yǔ)體系。

第四，突出中國(guó)視角。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化相結(jié)合的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持馬克思主義基本原則，又具有時(shí)代特征，還有鮮明的“中國(guó)特色”。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義是二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最重要的概念、命題和主張，也就是走自己的路，講自己的故事，有自己的創(chuàng)造。我們要以高度的理論自覺(jué)與理論自信，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。講好中國(guó)故事，闡釋好中國(guó)特色。

第五，體現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)。必須明確這里講的中國(guó)話語(yǔ)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，以新概念、新范疇、新表述為具體體現(xiàn)和重要支撐。這就給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了很高的要求，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很有難度的。要繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)造。要具有世界的眼光、開(kāi)放的意識(shí)、寬容的精神、平和的心態(tài)，維護(hù)學(xué)術(shù)自由，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，在探索與爭(zhēng)鳴中打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。要明確學(xué)術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)展不可能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的鉆研與積累。要尊重學(xué)術(shù)規(guī)律，注重學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，以甘坐冷板凳的精神，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，切不可急功近利，搞學(xué)術(shù)“大躍進(jìn)”，那樣只會(huì)適得其反。加大學(xué)術(shù)含量，提升學(xué)術(shù)品位，克服低水平重復(fù)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的重大課題，也是關(guān)鍵所在。對(duì)此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。

（作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：鄭 建