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      古代“疑罪”時的“有利于被告”思想

      2015-05-14 11:00:07魏曄玲
      前線 2015年5期
      關(guān)鍵詞:有罪刑罰原文

      魏曄玲

      自從人類歷史上出現(xiàn)訴訟這種解決糾紛的辦法以來,在事實真?zhèn)尾幻鞯那闆r下如何處理案件一直是困擾裁判者的難題。在古代訴訟活動中,由于人類收集、審查判斷證據(jù)的能力比較低,存在大量的疑難案件。事之最難者,莫如疑獄。對于疑罪的處理方式,就顯得尤為重要。從認識規(guī)律來看,司法辦案中出現(xiàn)疑案是客觀存在的,因為已然發(fā)生的案件事實并不盡然地給人們留下充足的證據(jù),而留下的證據(jù)也并不盡然地能夠為人們所發(fā)現(xiàn)和收集。面對疑案該如何處理?有罪?抑或無罪?

      在現(xiàn)代司法框架下,作為無罪假定的重要支撐之一的疑罪從無是現(xiàn)代法治國家處理刑事疑案的普遍做法,亦為我國刑事訴訟法所明文確認。在中國古代,雖然一直有“嚴刑峻法”、“治亂世用重典”的傳統(tǒng),但統(tǒng)治者在儒家“禮”、“仁”、“以德治國”道德傳統(tǒng)的影響下,各個朝代都存在一些遇到“疑罪”時“有利于被告”的寬免刑罰的理論與實踐。

      疑罪從有——從輕

      【原文節(jié)選】

      帝曰:“皋陶,惟茲臣庶,罔或干1予正。汝作士,明于五刑2,以弼五教3。期于予治,刑期于無刑,民協(xié)于中,時乃功,懋4哉?!?/p>

      皋陶曰:“帝德罔愆5,臨下以簡,御眾以寬;罰弗及嗣,賞延于世。宥過無大,刑故無小;罪疑惟輕,功疑惟重;與其殺不辜,寧失不經(jīng);好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司。”——《尚書·大禹謨》

      【原文釋義】

      帝舜說:“皋陶!現(xiàn)在廣大臣民沒有一個干犯我的法紀的。這是由于你任我的士師,能夠正確運用五刑來輔助五教,期望使我的政事達到治理的境地。要用刑罰來達到消滅刑罰的目的,使人民都能走上正道,那時你的功勞就大了!”

      皋陶回答道:“帝!您的德行毫無過失,對下邊的要求簡明扼要,治理民眾非常寬大;刑罰不牽連子女,而獎賞卻延及后世;對偶然的過失,再大也給以宥赦,對明知故犯的罪惡,再小也處以刑罰;罰罪有疑問就從輕發(fā)落,賞功有疑問卻從重給獎;與其殺害無辜的人,寧可犯不執(zhí)行常法的過失;這種好生的美德,已經(jīng)融洽到人民心里,因此,人民都能守規(guī)矩,不犯官家的法紀?!?/p>

      【原文節(jié)選】

      選張釋之為廷尉,罪疑者予民,是以刑罰大省,至于斷獄四百,有刑錯之風?!稘h書·刑法志》

      【原文釋義】

      選拔張釋之擔任廷尉的時候,有疑點難以定罪的以民心為依據(jù)進行處罰,因此刑罰大大地減省,以至于被判罪的全年只有四百人,大有刑法擱置不用的風氣。

      【原文節(jié)選】

      其決疑平法,務在哀鰥寡6,罪疑從輕。加審慎之心?!稘h書·于定國傳》

      【原文釋義】

      他(于定國)決斷懸疑執(zhí)行法度,力求做到保護鰥寡老弱,在案件存在疑問的時候就從輕發(fā)落。斷案倍加審慎小心。

      【原文節(jié)選】

      罰不及嗣,自古通典,罪疑惟輕,布在方策。——《陳書·本紀第二·高祖下》

      【原文釋義】

      對當事人的一切懲罰,不應該牽連到他的后代,這是自古以來典章上所規(guī)定的,案件存在疑問的要從輕處理,關(guān)鍵是向其講明政策。

      【原文節(jié)選】

      夫與殺不辜,寧失不經(jīng),罪疑惟輕,功疑惟重,斯則古之圣王,垂此明法?!蛾悤ぞ砣ち袀鞯诙摺と辶帧?/p>

      【原文釋義】

      與其殺害無辜的人,寧可犯不執(zhí)行常法的過失,罰罪有疑問就從輕發(fā)落,賞功有疑問卻從重給獎,這是古代的先賢明君采取的明智辦法。

      【原文節(jié)選】

      自今諸應賞罰,皆賞疑從重,罰疑從輕?!端鍟ば谭ㄖ尽?/p>

      【原文釋義】

      從此以后的各種獎賞和懲罰,獎賞存在疑問的時候就從重獎勵,懲罰存在疑問的時候就從輕處理。

      【原文節(jié)選】

      宣和六年,臣僚言:“元豐舊法,有情輕法重,情重法輕,若入大辟,刑名疑慮,并許奏裁。比來諸路以大辟疑獄決于朝廷者,大理寺類以‘不當劾之。夫情理巨蠹,罪狀明白,奏裁以幸寬貸,固在所戒;然有疑而難決者,一切劾之,則官吏莫不便文自營。臣恐天下無復以疑獄奏矣。愿詔大理寺并依元豐法?!睆闹?。——《宋史志第一百五十四·刑法三》

      【原文釋義】

      宣和六年的時候,有大臣說道:“元豐年間的法律,情理和法律的分量,有時情理重一些,有時法律重一些,如果判了死刑,案件又存在疑問的,允許上報以再一次裁決。很多存在疑問的死刑案都到朝廷來要求裁決,大理寺大都用‘不恰當?shù)睦碛蓮椲懒嘶厝?。那些情理上非常愚蠢、事實又非常明白的死刑案,希望通過朝廷裁決的方式獲得寬判,固然是一定要制止的;但是有疑問又難以判決的,不分青紅皂白一律駁回,則是官吏完全依照法令條文而不加更動。臣恐怕長此以往天底下將不再有疑獄申請朝廷裁決了。希望皇帝您能下旨讓大理寺按照元豐時期的法律辦案。”皇帝采納了他的說法。

      【原文節(jié)選】

      終仁宗之世,疑獄一從于輕。——《昨非庵日纂》

      【原文釋義】

      整個宋仁宗皇帝時期,遇到有疑問的案件一律從輕判決。

      【原文節(jié)選】

      是故疑則舉而歸之于仁,以君子長者之道待天下,使天下相率而歸于君子長者之道。故曰:忠厚之至也。—— 《刑賞忠厚之至論》

      【原文釋義】

      所以當賞罰有疑問時,就以仁愛之心對待。用君子長者的寬厚仁慈對待天下人,使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來,所以說這就是賞罰忠厚到了極點啊!

      【原文節(jié)選】

      各犯情可有矜疑7的,都饒死,發(fā)邊衛(wèi)充軍。篤疾的,放了?!洞竺髀伞?/p>

      【原文釋義】

      案件只要存在罪犯可憫、案情可疑的情況,一律免除死罪,發(fā)配到邊疆充軍?;剂酥夭〉?,就放了。

      【原文節(jié)選】

      朝審時,重囚情可矜疑者,咸得末減8?!睹魇贰だ钜褌鳌?/p>

      【原文釋義】

      朝審的時候,那些罪犯可憫、案情可疑的重案囚犯,都得到了減刑。

      【原文節(jié)選】

      朕治天下,原不肯以婦人之仁,馳三尺之法9。但罪疑惟輕,朕心慎之又慎,惟恐一時疏忽,致有絲毫屈枉之情,不但重辟為然,即笞仗之刑,亦不肯加于無罪者,每日誠飭10法司,及各省官吏等,以欽恤平允11為先務?!洞罅x覺迷錄》

      【原文釋義】

      朕(雍正自稱)治理天下,本來不愿意因為婦人之仁而不遵守法律。但是對于有疑問的案件要從輕處理,朕對待此事非常謹慎,生怕因為一時疏忽導致有冤假錯案產(chǎn)生,不單是指死刑,即使鞭刑杖打這樣的刑罰,也不愿使用在沒有罪過的人身上,所以每天誠心地告誡司法部門和各省大小官吏,要以量刑慎重力求公正為第一要務。

      疑罪從有——從贖

      【原文節(jié)選】

      簡孚有眾,惟貌有稽。無簡不聽,具嚴天威。墨辟疑赦,其罰百鍰1,閱實其罪。劓辟疑赦,其罪惟倍,閱實其罪。剕辟疑赦,其罰倍差,閱實其罪。宮辟疑赦,其罰六百鍰,閱實其罪。大辟疑赦,其罰千鍰,閱實其罪?!渡袝涡獭?/p>

      【原文釋義】

      要從眾人中核實驗證,審理案件也要有共同辦案的人。沒有核實不能治罪,應當共同敬畏上天的威嚴。判處墨刑感到可疑,可以從輕處治,罰金一百鍰,要核實其罪行。判處劓刑感到可疑,可以從輕處治,罰金二百鍰,要核實其罪行。判處剕刑感到可疑,可以從輕處治,罰金五百鍰,要核實其罪行。判處宮刑感到可疑,可以從輕處治,罰金六百鍰,要核實其罪行。判處死刑感到可疑,可以從輕處治,罰金一千鍰,要核實其罪行。

      【原文節(jié)選】

      諸疑罪,各依所犯,以贖論?!短坡墒枳h·卷三十·斷獄·疑罪》

      【原文釋義】

      各種有疑問的案件,均依所疑之罪交銅贖免。

      【古今聯(lián)讀】

      我國古代對疑罪有從無和從有兩種處理方式:疑罪從無即對疑罪按無罪處理;疑罪從有又分為從實、從輕、從贖三種情況。疑罪從實,是指即使案件存在疑問也要按罪名成立進行處罰。疑罪從輕,即在案件存在疑問時從輕判決。疑罪從贖,即可以通過交納罰金的方式贖罪。

      中國古代社會出現(xiàn)疑罪和與之相適應的有罪推定原則,有一定的社會背景,長期的農(nóng)耕社會環(huán)境和統(tǒng)治階級維護專制統(tǒng)治的需要,是其能夠長期存在的重要原因。疑罪從有是被現(xiàn)代司法所拋棄的一種原則,但其中的疑罪從輕、疑罪從贖雖然帶有明顯的時代局限性,卻也蘊含了有利于被告的合理因素,在一定程度上保護了被告的利益。

      疑罪從輕、疑罪從贖雖然有一定積極因素,仍屬于疑罪從有范疇,是需要拋棄的。但在大力倡導無罪推定的今天,他們?nèi)哉加幸欢ㄊ袌觥=陙?,引起全國討論的佘祥林案、趙作海案就體現(xiàn)了疑罪從輕的思想。疑罪從輕的判案思路較之疑罪從有確有進步,至少為佘祥林、趙作海們在死刑案中留下了生命,有了能進一步糾錯的機會,但畢竟也是有罪推定的產(chǎn)物,無辜者為之付出了自由的代價。

      所以,在全面建設(shè)法治中國的今天,執(zhí)法者要徹底拋棄任何形式的疑罪從有思維,制定法律的部門要從法治理念、制度設(shè)計、法律監(jiān)督等方面加以規(guī)制,以促進中國的社會主義法治健康發(fā)展。

      疑罪從無

      【原文節(jié)選】

      誅賞之慎焉。故與其殺不辜也,寧失于有罪也。故夫罪也者,疑則附之去已。夫功也者,疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅,毋有有功而無賞者矣。戒之哉!戒之哉!誅賞之慎焉。故古之立刑也,以禁不肖1,以起怠惰之民也。是以一罪疑,則弗遂誅也,故不肖得改也;故一功疑,則必弗倍也,故愚民可勸也。是以上有仁譽而下有治名。疑罪從去,仁也;疑功從予,信也。戒之哉!戒之哉!——《大政》

      【原文釋義】

      懲罰和獎賞不能不慎重。所以與其殺掉無罪之人,不如漏掉有罪之人。所以對于給人定罪的事情,若有疑問就要以無罪免除處罰。對于有功者的獎賞,若有疑問就要予以獎賞。這樣就不會發(fā)生沒有罪而被懲處,有功勞而得不到獎賞的情況。對此要慎重啊,要慎重啊!懲處和獎賞一定要慎重。因而古代設(shè)置刑罰,用來禁止有不良行為和教化懶惰的人。因此對于一個人定罪時若有疑問,就不要馬上予以懲處,所以不賢之人會改正;對一個人的功勞獎賞時若有疑問,不要背棄獎賞的許諾,所以愚昧的百姓也會得到鼓勵。因此國君便有了仁德的聲譽,各級官吏也有了善于治政的名聲。對罪行有疑問免于懲處,這便是仁德;對賞功之事有疑問時予以獎賞,這便是誠信。對此要慎重啊,要慎重??!

      【原文節(jié)選】

      五刑之疑有赦,五罰之疑有赦,其審克之?!渡袝涡獭?/p>

      【原文釋義】

      適用五刑但有疑問的可減為五罰處理,如仍有可疑之處的,則予以赦免,一定要認真審核。

      【原文節(jié)選】

      疑獄,汜與眾共之。眾疑,赦之。——《禮記·王制》

      【原文釋義】

      對案件有懷疑時,應征求眾人的意見。如果大家都認為案件有可疑情形,應赦免其罪。

      【原文節(jié)選】

      而殺不辜者,尤圣人所不能忍也。故與其殺之而害彼之生,寧姑全之而自受失刑之責。此其仁愛忠厚之至,皆所謂好生之德也。——《書經(jīng)集傳》

      【原文釋義】

      殺害無辜的人,是圣人尤其不能容忍的事情。所以與其殺掉他、害掉他的一生,寧肯保全他而自己承受失刑罪的懲罰。這是他仁愛忠厚到極點,大家都稱之為好生之德。

      【原文節(jié)選】

      諸疑獄,在禁五年之上不能明者,遇赦釋免?!对贰?/p>

      【原文釋義】

      各類存在疑點的案件,如果把犯人監(jiān)押五年以上還是不能查明真相的,遇到有大赦的情況就可以釋放了。

      【古今聯(lián)讀】

      疑罪從無的司法原則是現(xiàn)代刑法“有利于被告”思想的體現(xiàn),是指既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下,推定被告人無罪。疑罪從無是刑事訴訟尊重客觀規(guī)律、體現(xiàn)司法文明、落實人權(quán)保障的重要規(guī)則,是現(xiàn)代法治國家處理刑事疑案的普遍做法,是由無罪推定原則引申出來的一條金科玉律。

      沒有疑罪從無的意識和觀念,與無罪推定相關(guān)的訴訟程序和制度不可能在真正意義上建立起來,即使完整建立起來也難以轉(zhuǎn)化為實際行動。

      20世紀50年代中期,我國法學界對無罪推定原則先后進行了三次大的爭鳴,1996年我國刑事訴訟法修改時吸收了無罪推定原則的基本精神。該法第12條規(guī)定:“未經(jīng)人民法院依法判決,對任何人都不得確定有罪”;第162條則規(guī)定:“證據(jù)不足,不能認定被告人有罪的,應當作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決”。2012年修改后的刑事訴訟法繼續(xù)保留了這兩項規(guī)定。

      疑罪從無的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則,它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響:它折射出我國在法治建設(shè)進程中對法律價值的重新協(xié)調(diào)和平衡,對公民人權(quán)的保障和尊重。它是現(xiàn)代刑事司法文明與進步的重要標志之一。

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