花開千里

長(zhǎng)居深圳多年，但一直沒去過沿海東岸300公里外的潮陽(yáng)。這半年間，為拍攝一組圖片，隔三差五出入此地，才知藏在“省尾國(guó)角”山海之間的這個(gè)“海濱鄒魯”名不虛傳。

潮陽(yáng)地屬粵東，自東晉置縣至今已有1600多年了。前些年，轄區(qū)內(nèi)“新坡遺址”的發(fā)現(xiàn)，讓這個(gè)千年古邑有人類生活繁衍的歷史追溯到新石器時(shí)代晚期。雖然，現(xiàn)在的潮陽(yáng)只是汕頭市的一個(gè)區(qū)，但潮陽(yáng)人所指的大潮陽(yáng)往往不限于這個(gè)行政區(qū)縣，它曾涵蓋潮南、達(dá)濠、惠來和普寧部分的地域，與潮州、揭陽(yáng)、汕頭各區(qū)甚至海陸豐合稱潮汕地區(qū)。過去，由于地僻邊遠(yuǎn)，交通閉塞，潮汕地區(qū)由中原移民帶來的中華文化譜系得以代代傳承。而漫長(zhǎng)的海岸線，則賦予了潮汕人敬畏海洋、敬奉神靈的信念，促發(fā)了潮汕人漂洋越海、“過番”淘金的行動(dòng)。

俯瞰民居

一方水土養(yǎng)一方人，潮汕大地，最有特色的建筑就是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居與宗祠家廟。

位于潮陽(yáng)銅盂鎮(zhèn)洋美村的明安里是新千年后由鄉(xiāng)賢捐建的大型潮汕傳統(tǒng)民居院落，占地約兩萬平方米。我們借助“無人機(jī)”從空中俯瞰，“九龍吐珠”的格局一目了然：“三座落”的家祠連后庫(kù)居中，坐北向南；左右各有四座“四點(diǎn)金”簇?fù)恚麌ㄖ撼手行膶?duì)稱，構(gòu)成“五街六巷”的平面。前埕開了一口月眉池，屋脊裝飾著色彩絢麗的嵌瓷，有潮劇人物造型，有花鳥蟲魚，與大片翡翠般的琉璃瓦相映成輝，十分壯觀。院落外，是一片綠毯似的田疇，山環(huán)水繞，自然天成。

沿著練江順流而下數(shù)千米，就是潮陽(yáng)和平鎮(zhèn)合舖社區(qū)，這是全國(guó)“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃的一個(gè)創(chuàng)建試點(diǎn)。放飛“無人機(jī)”升空一看，246座極具潮汕特色的“下山虎”——老民居鱗次櫛比，共享一個(gè)“風(fēng)水湖”。這些頗具歷史感的傳統(tǒng)民宅依照鄉(xiāng)規(guī)良俗，統(tǒng)一形制，統(tǒng)一尺寸，哪一戶也不獨(dú)爭(zhēng)高低，哪一家也不多占半分。密密麻麻的厝角，齊齊整整的墻根，斜陽(yáng)下的屋頂一片金紅，一座座“下山虎”成扇面排列在練江邊上，像一個(gè)個(gè)精巧美麗的禮品盒。我想，住在“下山虎”里的人家，該是從小就懂得禮讓、謙和，鄰里守望、與人為善的吧？

潮汕地區(qū)向來人多地少，大潮陽(yáng)的人口密度從清代民初就領(lǐng)先全國(guó)，是有名的人口稠密區(qū)縣。為保證耕地，節(jié)省土地，當(dāng)?shù)卮迕衩芗劬?。一般普通人家的宅基地不足以建造完整的“四點(diǎn)金”院落，于是，簡(jiǎn)化成去掉半個(gè)前廳的“下山虎”，便成為潮汕農(nóng)村綿延千年的建筑形制。由于這種建筑格局比“四點(diǎn)金”少了兩個(gè)前房，正看猶如下山之虎，側(cè)看又似爬行之獅，所以，開邊門的“下山虎”又被稱為“爬獅”。同行的潮陽(yáng)同伴深有感觸地說，只要看到“下山虎”的厝角，就知道自己回到了家鄉(xiāng)。

近看家廟

不日又到潮陽(yáng)，正好趕上潮陽(yáng)耀明書院落成。這個(gè)也是潮陽(yáng)鄉(xiāng)賢捐資的耀明書院建筑群，集中國(guó)南北最具地方特色的傳統(tǒng)建筑之精華，由一座潮汕建筑特色的家廟、一座北京風(fēng)格的四合院、一座可以演奏笛套音樂和古今劇目的高規(guī)格戲臺(tái)、以及環(huán)繞書院周邊的數(shù)百米彩繪長(zhǎng)廊而組成。前有蓮池庭園，后有假山花園，整座院落占地20多畝，建筑面積約在10000平方米以上。

耀明書院最令人驚贊的是陳氏家廟的建筑裝飾，全部采用潮汕傳統(tǒng)建筑材料與工藝，展示了當(dāng)代潮汕傳統(tǒng)建筑工藝的最高水平。其棟宇峻起，鳥革翚飛，精美程度堪比皇宮。雖然向有所聞“潮州厝，皇宮造”，但近前一看，還是驚嘆不已?？芭c頤和園長(zhǎng)廊比美的雕梁畫棟，精工細(xì)作，一步一景，紅桁藍(lán)桷，溢彩流金?；赝覐R正殿，才知“京華帝王府，潮汕百姓家”絕非虛言，滿堂彩繪色彩斑斕，描金漆畫金碧輝煌，木石雕刻玲瓏剔透。梁柱間的雀替，龍鳳瑞獸，花鳥蝦蟹，運(yùn)用之妙，存乎一心。最有看頭的是高高鑲嵌塑立在家廟屋脊檐角厝頭的嵌瓷，不取材故宮五脊六獸的傳奇神話，講述的都是潮汕民間耳熟能詳?shù)膭∧俊P(guān)公戰(zhàn)秦瓊和紀(jì)鸞英教子等忠義倫理故事，這也是一種潛移默化。

家廟前是一片開闊的陽(yáng)埕，一堵大型麒麟照壁，大門兩旁的牛象墻雕，均采用整塊石料，由民間藝人運(yùn)用透雕、鏤雕、凸雕等傳統(tǒng)工藝精工雕刻而成。潮汕石雕講究“剔地起突”，墻面石雕以精美纖秀而傳世，以細(xì)刻繁雕而見長(zhǎng)，穿插以彩金點(diǎn)綴，形成精細(xì)瑰麗的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)建筑木作最講究的是各色門扇隔屏，祠堂門、正廳門、廂房門、過道門，均有不同的尺度，門神要用彩繪，大門要用朱漆，廳堂要用髹金，一扇門幾十道工序，反復(fù)打磨，描金上漆，直至光可鑒人。

有人說，潮汕人是以花為圖騰的族群，家園內(nèi)外無處不飛花?；▓@、花籃、繡花和各色糕點(diǎn)、剪紙花樣就是日常生活的抬頭所見，低頭所有。至今，他們?nèi)园焉倌猩倥某赡甓Y謂之“出花園”，今人聽著似有夢(mèng)回晉唐之感。的確，近看家廟，每一處楹梁彩繪，屋脊檐角，各種雕飾色彩絢麗、花團(tuán)錦簇，那些用整塊木料石料掏空鏤雕的花籃，玲瓏剔透，巧奪天工，如天女散花，掛落在家廟內(nèi)外的屋脊桁梁上，溝通了神界與人間……

圍觀游神

獨(dú)特的地理環(huán)境，不僅造成潮汕民居的獨(dú)特形式，滋養(yǎng)了潮汕人深厚的宗教精神，也保留了潮人語言、習(xí)俗的古樸韻味。不少老一輩潮汕人至今仍保持著“國(guó)之大事在祀與戎”的古風(fēng)，把還神祭祀作為日常生活的必修課。據(jù)說，恪守傳統(tǒng)習(xí)俗的潮汕人家，一年三分之一的時(shí)間是忙于拜祭各路神明祖先，這些老人平時(shí)節(jié)儉度日，對(duì)神明卻很慷慨大方。

都說“楚人信鬼而好祀”，潮汕人比之有過之無不及。潮汕人的宗教傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。潮籍學(xué)者饒宗頤認(rèn)為“潮人文化之源頭，儒佛交輝，尤為不爭(zhēng)之事實(shí)?！痹诔鄙侨说拿耖g信仰中，除了佛、道、基督，還有數(shù)量極其龐大的神明隊(duì)伍和祖宗崇拜。三山國(guó)王、媽祖廟，大峰祖師、雙忠祠，玄天上帝、五谷神、觀音菩薩、韓文公，真是神也謁拜，人也謁拜，祀日之多，令人應(yīng)接不暇。陪同的帥哥告訴我們，過去，一個(gè)村子供奉十幾路神明的現(xiàn)象比比皆是。即使是多神崇拜，務(wù)實(shí)的潮汕人的神仙世界也奉行“和氣生財(cái)”，從不“打架”。這一點(diǎn)，在各種民間節(jié)慶活動(dòng)中可見一斑。無論山神海神土地爺，信男善女，見神就拜。初一十五，哪里有香爐哪里就有香火。春節(jié)期間，潮汕大地更是處處鑼鼓喧天，爆竹聲此起彼落，各種民間游神賽會(huì)活動(dòng)盛況空前，你方唱罷我登場(chǎng)，村寨間、宗族間可以一爭(zhēng)高低，但不會(huì)大起干戈，參賽各方有競(jìng)爭(zhēng)有合作，喜慶娛樂，熱鬧非凡。

元宵節(jié)次日，我們正趕上潮安龍湖古寨的民間游神賽會(huì)例行登場(chǎng)。一大早，古寨村民無論貧富，家家戶戶放燈結(jié)彩，備置供桌供品“恭迎圣駕”，虔誠(chéng)請(qǐng)出各路神仙，抬著大大小小的諸神塑像，村中耆老青壯、美女少兒浩浩蕩蕩隨行巡游，有護(hù)神方陣，有抬轎方陣，有笙簫銅管，還有挑花籃的小姿娘，隊(duì)伍綿延數(shù)里。雖然今年英歌舞沒有登場(chǎng)，但一路大鑼響鼓，舞龍炫技，爆竹迎送，繞村一周也要花四五個(gè)小時(shí)。那陣勢(shì)，那場(chǎng)面，那氣氛，在現(xiàn)代都市早已絕跡，而在潮汕鄉(xiāng)土，還是年年歲歲如期舉行。

對(duì)于潮汕地區(qū)種種長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)觀念和鄉(xiāng)間習(xí)俗，外界褒貶不一。責(zé)之者謂之封建迷信陋習(xí)，浪費(fèi)時(shí)間錢財(cái)；信之者堅(jiān)守敬神就是樂生，家宅平安才能興旺發(fā)達(dá)。而社會(huì)學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)信仰的現(xiàn)實(shí)功能，則有明確的看法，認(rèn)為這些儀式行為年復(fù)一年在村落里出現(xiàn)，似乎是一次次地提醒著村民們：他們是生死與共的，他們不僅同屬一個(gè)村落組織的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還同屬一個(gè)保護(hù)神庇佑和監(jiān)管。

從這個(gè)意義上考量，潮汕地區(qū)特有的民俗風(fēng)情、供奉活動(dòng)未嘗不是人民對(duì)美好生活的向往與冀望，而樂生敬神的生命意識(shí)，樂業(yè)安居的生活態(tài)度，樂天知命的生存智慧，莫不是這個(gè)時(shí)代的或有所缺。如果能因勢(shì)利導(dǎo)，張弛有度，我們何不樂見這些有助于宗族融合、鄰里融洽的傳統(tǒng)民俗在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮更大的積極作用呢？