李梅杰

【摘 要】《禪宗少林·音樂大典》是中國的和諧文化的無形資產(chǎn)和少林寺這個世界級文化品牌的整合，本文解析了這個文化品牌的打造特點，并對它武術(shù)文化的啟示作一個基本解釋。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)；文化；啟示

禪宗，又稱宗門，因主張修習(xí)禪定而得名，是印度佛教中國化的產(chǎn)物，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，是最具中國特色、最富有生命力及創(chuàng)造性的佛教宗派，在中國佛教史上占有重要地位。直至今日，禪宗仍然是中國佛教界的主流。同時，禪宗文化也是我國傳統(tǒng)文化中的重要部分，是融合了儒道釋三家的重大思想成果，對中國傳統(tǒng)思想、文化、藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《禪宗少林·音樂大典》發(fā)展經(jīng)歷

近年來，我國的傳統(tǒng)文化日益受到世人的重視和青睞，包括禪宗文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。尤其是一些景點景區(qū)借助現(xiàn)代文藝演出形式，對當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕M行整合和提升，不僅帶動了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還有效地促進傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新《禪宗少林·音樂大典》就是一個較為成功的案例《禪宗少林·音樂大典》是由著名劇作家、制作人梅帥元與各界精英聯(lián)手制作，以中國佛教禪宗祖庭、“天下第一名剎”少林寺為依托，以演繹和諧中原文化為主題，以深度挖掘禪宗文化和少林武功資源為切入點，精心制作的一臺大型山水實景演出。《禪宗少林·音樂大典》自2007年4月正式公演以來，演出己達(dá)千余場，接待海內(nèi)外客人百萬人，門票收入過億，成為河南旅游文化的一大亮點，旅游產(chǎn)業(yè)的一張新名兒《禪宗少林·音樂大典》對于文化企業(yè)來說，是一個具有國際水準(zhǔn)的，己經(jīng)產(chǎn)生良好經(jīng)濟效益和社會效益的優(yōu)秀產(chǎn)品；對于當(dāng)?shù)卣畞碚f，是一個整合旅游資源，提升文化品位，推動經(jīng)濟發(fā)展的成功項目。從主觀上講《禪宗少林·音樂大典》是企業(yè)追求利潤的產(chǎn)物，是政府推動濟的項目，但從客觀上《禪宗少林·音樂大典》推動了禪宗文化的挖掘與保護，為禪宗文化的繼承與發(fā)展提供了一個全新的平臺，不僅創(chuàng)新了禪宗文化發(fā)展的新載體，還提供了發(fā)展的新思路和新動力，對禪宗文化發(fā)展起到了積極的推動作用，同時，也為我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展作出了有益的嘗試，為文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。

二《禪宗少林·音樂大典》的武術(shù)文化旅游啟示

（一）明晰自身價值，挖掘自身潛力，盡早實現(xiàn)商業(yè)化

少林寺這一品牌的價值意義是不容懷疑的，然而仍有很多人固守成規(guī)認(rèn)為，既然繼承傳統(tǒng)，就應(yīng)該全盤不變的保留少林寺固有的全部少林文化形式。這種落后的觀念是少林文化發(fā)展傳播的最大阻礙，拒絕進步和創(chuàng)新的文化是不能夠在較長時期內(nèi)體現(xiàn)自身價值的。以少林功夫為主體的少林文化較好的做到了這一點《禪宗少林·音樂大典》就是在對少林文化進行充分認(rèn)知和尊重的基礎(chǔ)上的一種文化創(chuàng)新形式，這種認(rèn)知是建立在被世界上不同文化所認(rèn)同和敬重的中原禪武精神之上的，《禪宗少林·音樂大典》的精髓既是將少林功夫的陽剛之力和蕩滌心靈的禪宗音樂有機結(jié)合，賦予這部《禪宗少林·音樂大典》深遠(yuǎn)的意境、文化的內(nèi)涵、英雄的氣勢和精湛的武藝，充分體現(xiàn)了劇中所蘊含的少林文化的精髓和中原地域文化的特征。正是基于對少林文化價值的正確理解和認(rèn)同，《禪宗少林·音樂大典》才能夠在創(chuàng)作中不斷完善自己創(chuàng)作理念，豐富自己的創(chuàng)作內(nèi)容，挖掘自身的潛質(zhì)，修正存在的問題，鑄就了民族傳統(tǒng)體育文化的品質(zhì)、地域文化的特質(zhì)和世界文化觀賞價值

（二）深入市場調(diào)研，樹立現(xiàn)代營銷理念

首先，洞察消費者的需求，以少林寺寺廟為核心的景區(qū)，不能夠完全滿足人們探尋少林文化的需求，獨辟蹊徑去闡釋少林文化，讓游客去感悟到少林有形文化之外的無形文化，這就符合了消費者的心理需求；其次，《禪宗少林·音樂大典》的門票性價比高，從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，如果有這樣一場從嶄新的角度去診釋理想中的少林文化的演出，一般游客感覺更加合算，去在大型實景演出中滿足自己少林夢的；再次，在便利性方而，從鄭州到少林寺和待仙溝（《禪宗少林·音樂大典》演出地）之間交通便利，另一方而，能夠用兩個多小時的時間從另一個角度完整的去理解少林文化，接受少林功夫、禪學(xué)和音樂的洗禮，這無疑也為虔誠的游客提供了一種心理上的便捷性；最后，在溝通和宣傳方而，該項目宣傳力度大。尤其是梅帥元在中央電視臺《新聞會客廳》節(jié)口就《禪宗少林·音樂大典》所做的專訪和央視著名記者王志對話《禪宗少林·音樂大典》禪學(xué)顧問易中天的節(jié)口在央視播出之后，《禪宗少林·音樂大典》的知名度和關(guān)譽度迅速上升。

（三）搞好文化創(chuàng)意，實現(xiàn)文化與市場的有機結(jié)合

一種文化能否形成一個產(chǎn)業(yè)，首先要考察該文化是否具有發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)的潛力，也就是該文化自身的價值，其次就是要搞好文化創(chuàng)意，找準(zhǔn)文化與市場的契合點，也就是俗稱的賣點。一個項目推出之后，能不能既吸引觀眾，又彰顯文化內(nèi)涵，關(guān)鍵就是要有好的創(chuàng)意和準(zhǔn)確的文化與市場的契合點，《禪宗少林·音樂大典》的契合點可以大體上概括為三個方而，其一，以“樂”的形式表現(xiàn)“禪武”內(nèi)涵。禪不可以說，只可以悟，而音樂則是其最好的對應(yīng)形式，都是要靠心去感悟的，兩者之間有“通感”，少林功夫的舞臺表演是使“樂”與“禪”有機結(jié)合起來，他們之間的緊密結(jié)合和互補，才形成了一個完整的、全新的少林文化表現(xiàn)形式。其二，自然和諧的實景演繹，《禪宗少林·音樂大典》是河南省第一部大型實景演出項目，意在營造的是一種“天、地、人、禪”四者合一的意境。在這種意境的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出極佳的演出效果。原有的層層疊疊的樹林，構(gòu)成了山谷獨有的層次感，造就了全世界最大的峽谷實景劇場，較大范圍內(nèi)，松濤陣陣，流水潺潺?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”。靜謐的嵩山山坳內(nèi)，待仙溝簇簇?zé)艋鹬?，一個個蒲團排列起來，觀眾坐于其上，一種佛家的虛空與靜隨之而來。

（四）依托當(dāng)?shù)卣?，突破限?/p>

取得政府在政策、資金和體制等方而給予扶持是傳統(tǒng)體育文化健康發(fā)展的一條重要推動力，《禪宗少林·音樂大典》的成功在很大程度上就是得益于當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑?004年，河南省政府力邀梅帥元赴河南考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，第一站就是嵩山少林寺，梅帥元考察完畢之后，最終在政府對文化產(chǎn)業(yè)的熱情和厚積薄發(fā)的少林文化之間找到了契合點—創(chuàng)作《禪宗少林·音樂大典》。在《禪宗少林·音樂大典》創(chuàng)立之初，河南省就將抓好《禪宗少林·音樂大典》的健身寫進了政府工作報告，2007年度又把《禪宗少林·音樂大典》推向海內(nèi)外作為河南省旅游事業(yè)10項重點工程之首，政府的支持是《禪》劇成功的重要保障。

三、結(jié)論

中國傳統(tǒng)體育文化如何加強對文化轉(zhuǎn)型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應(yīng)新環(huán)境、新時代的需求，自覺的豐富自己的文化內(nèi)涵，同時以開放的視野來對待傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展，使中國傳統(tǒng)體育文化走向健康發(fā)展之路，是學(xué)界共同關(guān)注的研究課題?！抖U宗少林·音樂大典》以武術(shù)、音樂、舞蹈、禪文化和大自然相結(jié)合的實景演出形式，及其經(jīng)濟高效的商業(yè)運作模式，為我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一定的借鑒意義，即傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中，應(yīng)以民族傳統(tǒng)體育文化的項口特征為前提，深入挖掘項口自身的文化內(nèi)涵，豐富和完善傳統(tǒng)體育文化的外顯形式，并以市場需求為發(fā)展導(dǎo)向，做大、做強傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)體育文化項口的健康發(fā)展，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代復(fù)興。

【參考文獻】

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