包亞軍

（宜興 214221）

紫砂壺以造型作為最主要的載體，通過風(fēng)格各異的形態(tài)，展現(xiàn)出紫砂文化深厚的底蘊。自明代中期以來，歷代能工巧匠不懈努力，使之成為我國陶瓷藝術(shù)中藝術(shù)性極高的一個品種。紫砂器的造型主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類，幾何形體又分兩類，一類為圓器，另一類為方器，可謂百花齊放，各有所長。

圓器，又稱圓貨，是紫砂壺造型中較為普遍的一種，圓器未必渾圓如球，說其圓，是因為其造型主體給人以圓潤的質(zhì)感，因此，圓器便是對這一類造型的統(tǒng)稱。圓器具有豐富的造型藝術(shù)語言，一方面，它承接了紫砂器造型所共有的形象特征，另一方面，它又獨具形式個性，呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)美感?，F(xiàn)簡要談一談紫砂圓器造型的藝術(shù)語言，并以“圓玉壺”（見圖 1）為例，詳細(xì)分析此壺所具有的藝術(shù)語言特征。

圖1 圓玉壺

圓器主要由各種不同方向和曲度的線條組成，講究珠圓玉潤、骨肉亭勻、比例協(xié)調(diào)、敦龐周正、轉(zhuǎn)折圓潤、雋永耐看等風(fēng)格特征。例如：“掇球壺”、“仿鼓壺”、“漢扁壺”等就是紫砂圓器造型中的經(jīng)典款式。圓器作為紫砂光貨造型中的一種，因素面朝天的本質(zhì)而最考驗制作藝人的功力，其整個壺型中不同形體部位，每個過程都要做到有骨有肉、骨肉亭勻，具有自己的特質(zhì)、性格和規(guī)范。圓器造型看似簡單，實則卻是在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，“圓不一相”就是這個道理。紫砂泰斗顧景舟大師就是一位制作光貨的大家，他的圓器作品無不精、氣、神俱佳，雖然素面素心、一塵不染，卻頗具超脫風(fēng)骨和不凡氣魄，具有一種與眾不同的獨特吸引力，堪稱絕品。

在創(chuàng)作圓器造型的紫砂壺時，應(yīng)注重作品的藝術(shù)語言，研究前人精品佳作，尤其是顧景舟大師的絕世佳品不失為一條捷徑。從前輩們的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，圓器的藝術(shù)語言一方面表現(xiàn)在具體的造型審美上，另一方面亦通過豐富的人文內(nèi)容轉(zhuǎn)化出來，表達(dá)出一定的文化意境，從而進(jìn)一步豐富藝術(shù)語言，同時滿足紫砂壺的實用性能又成為藝術(shù)語言的前提和組成部分。因此，圓器造型的藝術(shù)語言是依托于實用、美感和人文等多方面內(nèi)容的。

紫砂壺優(yōu)美的造型語言是依托精湛的制作技藝來完成的，圓器造型同樣如此，比如，壺身要和順挺括、線條流暢，壺嘴、壺把舒曲自然、彼此對應(yīng)，壺蓋則如人之冠，得體大方、口蓋合一、直而緊，雖然傾側(cè)卻無落帽之憂等?！皥A玉壺”作為一款典型的圓器造型作品，在對藝術(shù)語言的表達(dá)和呈現(xiàn)上做到了淋漓盡致、恰到好處。

“圓玉壺”的造型遵循圓器規(guī)則，曲度玲瓏、流線光潤、簡練素雅，流露出生動唯美的韻姿之態(tài)。主體壺身飽滿豐美，鼓腹，肩頸較短，肩線簡潔流暢；壺底為圓圈足，小巧輕盈；平蓋如一塊圓玉，精致而不單薄，細(xì)膩而不累贅，合于壺口上下如一；壺鈕似一顆小圓珠，置于蓋頂中央，畫龍點睛；纖柔的壺嘴向上曲展，環(huán)把曲柔舒緩，與壺身形成風(fēng)格上的統(tǒng)一與和諧，好似一位少女在輕歌曼舞，飽滿而不失秀美，豐腴而不缺勻稱，整體造型珠圓玉潤、風(fēng)韻猶存，將圓器的造型藝術(shù)語言充分呈現(xiàn)了出來。

紫砂壺的造型設(shè)計遵循線性原理，可構(gòu)成粗或細(xì)、虛或?qū)崱⑶蛑?、斷或續(xù)、豐或瘦等多種多樣的形態(tài)，為人們直截明了地提供外觀直覺的審美依據(jù)。作為圓器造型，由于最直接地運用曲線來塑造，所以其線性特征更加明顯，“圓玉壺”無論是壺身主體還是嘴、把、鈕等，均按一定比例搭配并相互照應(yīng)，呈現(xiàn)出和諧典雅的本色美。與此同時，“圓玉壺”除了通過造型表現(xiàn)出溫婉端莊的視覺美感，流露出自然的藝術(shù)語言，在實用功能上，該壺更注重容量適當(dāng)、出水順暢、端拿舒適等基本規(guī)則，而溫潤如玉的泥料胎質(zhì)以及紅潤的色澤，更進(jìn)一步烘托出溫馨氣息和如玉之雅，完美對應(yīng)主旨，是對圓器造型藝術(shù)語言的充分詮釋。

紫砂壺造型的藝術(shù)語言除了表現(xiàn)于外在形象，還需充分與內(nèi)在涵義結(jié)合，使之形神俱全、內(nèi)外皆修，具有完整的藝術(shù)個性。我國素有“玉石之國”的美譽(yù)，玉器誕生至今已有七、八千年的歷史，以玉為中心載體的玉文化，始終是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，深深影響了中國人的思想觀念、政治理論、文學(xué)底蘊等，對中國社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。中國人自古就有尚玉的傳統(tǒng)，玉文化源遠(yuǎn)流長，時至今日依然影響著人們的生活和觀念?！皥A玉壺”汲取了玉文化元素，通過溫潤如玉的胎質(zhì)和似玉般的形態(tài)，將造型語言和中華玉文化融為一體，成為整把壺藝術(shù)語言的重要組成部分，豐富了壺藝內(nèi)容，更將“君子如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”等玉文化內(nèi)涵表達(dá)了出來，使人們見壺如見玉，獲得心靈上的熏陶和洗禮。

綜上所述，紫砂圓器造型的藝術(shù)語言是建立在外形、實用、人文等諸多元素的基礎(chǔ)之上的，它的形式美、質(zhì)地美、內(nèi)涵美等共同構(gòu)成了作品的語言基調(diào)。對于壺藝創(chuàng)作者而言，我們應(yīng)注重壺藝的內(nèi)外表現(xiàn)方式，雙管齊下，不斷提高制作技藝和人文素養(yǎng)，使圓器造型的藝術(shù)語言更加豐富也更具獨創(chuàng)性，呈現(xiàn)更多精品佳作。