馮 寬

（宜興 214221）

紫砂壺以秀麗多姿的形象而傲視群雄，在陶瓷器品中獨領風騷。數(shù)百年來，紫砂工藝呈現(xiàn)出百花齊放的綺麗景象，使得紫砂的魅力一再被提升。在紫砂的裝飾手法上，選材于自然界、動物界的自然形態(tài)，運用篆刻、貼花、泥繪等技藝制作成仿生形象的紫砂壺，人們稱之為“花貨”。作品的傳神和作者賦予的完美形象，反映了作者內(nèi)在的精神世界，洋溢著自然美，并更高層次的境界，則是陶藝工作者把自己對大自然的感悟，以畫面或詩詞的形式融入紫砂壺的陶刻、雕刻、鏤空等工藝中，現(xiàn)以這款紫砂“玉龍壺”（見圖1）為例，談談壺器的工藝特點及其涵義。

圖1 玉龍壺

1 紫砂“玉龍壺”的造型

紫砂“玉龍壺”的壺身為圓柱形，器型端莊穩(wěn)重、比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)嚴謹。短小的圓柱形壺鈕與壺身風格一致；壺蓋微微鼓起，卻并不飽滿；壺口子母線咬合緊密，壺體密閉性良好；壺口較大，放置茶葉方便；壺肩略微平整，壺頸修長，所以整個壺體并不覺得矮壯，而是集穩(wěn)重和精巧于一體；壺嘴為抽象型龍頭，出水爽利；圈把闊大，握拿也很方便?！坝颀垑亍庇帐指袠O佳、觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗繁縟習氣。

2 紫砂“玉龍壺”的陶刻藝術

在紫砂壺造型的寶庫中，有許多完美而豐富的新壺型孕蓄了紫砂壺的藝術風格和精神內(nèi)涵，這依舊是主流，但是我們在紫砂壺的設計中，除了創(chuàng)作出形象、神態(tài)、氣質(zhì)，三者融會貫通，才能稱為紫砂佳品。正如這把紫砂 “玉龍壺”，主要吸收了我國民間工藝中的陶刻、雕塑技藝等，用立體構(gòu)成的方式，將詩句 “汲來江水烹新茗,買盡青山當畫屏”的意象和意境表現(xiàn)在紫砂壺藝的造型上，使壺器的形象、神態(tài)、氣質(zhì)融會貫通，并且以它的藝術語言表達出壺器的情感和創(chuàng)意，這正是紫砂“玉龍壺”的藝術魅力所在。

3 紫砂“玉龍壺”的文化內(nèi)涵

紫砂“玉龍壺”的文化內(nèi)涵首先體現(xiàn)在壺器對傳統(tǒng)龍文化的繼承，中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國文化中特有的基本觀念：第一層，龍的觀念。從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念:天人合一的宇宙觀，仁者愛人的互主體觀，陰陽交合的發(fā)展觀，兼容并包的多元文化觀。第二層，龍的理念。在中國龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的和諧、人際關系的和諧、陰陽矛盾關系的和諧、多元文新的壺藝作品外，還應該融入傳統(tǒng)的文化元素，包括創(chuàng)意、精神和韻味，都可以根據(jù)自己的設計構(gòu)想，適當?shù)乩^承傳統(tǒng)的藝術風格和精神內(nèi)涵。一件比較好的作品必須使器皿自身能夠詮釋藝術語言，給人以油然而生的親和感，這種觀感具體反映于三元素，即化關系的和諧。第三層，龍的精神。多元一體、綜合創(chuàng)新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。發(fā)掘中國龍文化的深層內(nèi)涵，有助于解決當代世界的一些文明沖突。

紫砂“玉龍壺”的文化內(nèi)涵其次體現(xiàn)在壺腹上陶刻詩句“汲來江水烹新茗,買盡青山當畫屏”的深意，這兩句出自清代著名畫家、書法家鄭板橋。鄭板橋能詩善畫，又懂茶趣、喜品茗，他在一生中曾寫過許多茶聯(lián)。鄭板橋在鎮(zhèn)江焦山別峰庵求學時，寫下了這對茶聯(lián)：“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏?！辈枋怯徐`性的，它們總是擇名山而居，選好水為鄰，秀美的山水和詩意的情景才是產(chǎn)茶、品茗的所在。所謂的“汲來江水”和“買盡青山”屬于浪漫之情，這兩句疏放之筆，充分折射了鄭板橋為人疏放不羈以及才情的脫俗放浪，令人回味無窮?！凹硜斫胄萝I盡青山當畫屏”這副茶聯(lián)描繪的也正是茶人所向往的理想境界。

4 結(jié)語

以我國的傳統(tǒng)文化為基礎，自古而今，紫砂陶藝的從業(yè)人員和愛好者都在心中編織著一串串紫砂藝術的美麗之夢，期望飛進心靈的殿堂，捧一片鮮花，掬一縷陽光，獲得身體、心靈的享受。正如這款紫砂“玉龍壺”，它繼承了龍文化的精神和如“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏”一般的詩情畫意，為豐富當代紫砂壺的藝術文化默默奉獻著一份小小的力量。

[1]江曉燕.紫砂“團圓如意壺”的文化考析[J].江蘇陶瓷.2015(02)：53.

[2]陸洪根.探析“六方疊韻壺”的方器藝術美[J].江蘇陶瓷.2013(06)：70.