淺談禪宗“開悟論”思想對(duì)二胡藝術(shù)的借鑒與參考

徐琳

摘要：禪宗思想在二胡表演藝術(shù)中有重要啟發(fā)作用。怎樣才能更好表達(dá)二胡藝術(shù)的意境和神韻，體現(xiàn)琴人合一、情音合一呢？筆者認(rèn)為“佛性俱足”可以使演奏者發(fā)揮音樂天賦、肯定自我；“禪定”的宗旨在于讓演奏者凝神靜氣；“頓悟”的思想會(huì)體現(xiàn)二胡演奏藝術(shù)的自性之美，提高練琴效率和演奏質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：開悟 佛性懼足

“禪宗”是中國最有影響力的佛教宗派，是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一部分，是宗教的靈魂，文學(xué)、藝術(shù)的生命?！岸囆g(shù)”根植于中國傳統(tǒng)文化，演奏神態(tài)的把握、風(fēng)格樂曲的詮釋、升華的技巧都需要理解中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

“佛性俱足”可以使演奏者發(fā)揮音樂天賦、肯定自我；“禪定”的宗旨在于讓演奏者凝神靜氣；“頓悟”的思想會(huì)體現(xiàn)二胡演奏藝術(shù)的自性之美，提高練琴效率和演奏質(zhì)量。

本論文的研究就是基于禪宗思想在二胡表演藝術(shù)中有重要啟發(fā)作用。能否更好表達(dá)二胡演奏的意境和神韻，體現(xiàn)琴人合一、情音合一呢？筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，另辟新路，將二胡演奏特點(diǎn)與禪宗思想之“開悟論”相結(jié)合，探索出對(duì)二胡藝術(shù)的更高深理解，解決在二胡演奏中的實(shí)際問題，為二胡演奏技術(shù)的發(fā)展開拓思路。

禪宗哲學(xué)的之開悟哲學(xué)反應(yīng)了本心再現(xiàn)的精髓以及開悟的領(lǐng)悟方法。第一是以不二之法門，需對(duì)立超脫。第二以用頓悟之法門，將漸悟的長夜破除，獲取超凡思維的強(qiáng)大力量。二胡演奏藝術(shù)的禪悟思想能產(chǎn)生美妙的審美心情，這種審美的美妙心情和濃郁的情感想象力和想象力結(jié)合，可以再現(xiàn)扣人心弦的審美力量，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韺徝酪庾R(shí)，禪宗的“頓悟”立即轉(zhuǎn)化為妙悟的審美。

一、演奏思維之悟

二胡曲《空山鳥語》是劉天華先生的二胡十大名曲之一，他把古詩“空山不見人，但聞人語聲”改為“空山不見人，但聞鳥語聲”。劉天華先生的故居名叫江陰，那里有座山稱為黃山，漫山遍野都是鳥語花香，《空山鳥語》是根據(jù)山中情景即興抒懷而成。第一段、第二段的旋律活潑清新，思維活躍。第三段、第四段將擬聲手法運(yùn)用于樂曲中，表現(xiàn)了爭相飛鳴、鳥聲四起的景色，表達(dá)人民對(duì)大自然的無限熱愛贊頌。最后一段再現(xiàn)了主旋律，分解大三和弦的運(yùn)用顯得明亮有力，展現(xiàn)人們對(duì)美好生活的憧憬與追求。劉天華在作曲中創(chuàng)新地運(yùn)用三弦拉戲式之模進(jìn)手法，描繪了百鳥嚶啼、深山幽谷的美好景色，它是一首想象力極其豐富的作品。引子的裝飾音大音程跳進(jìn)，恰似空谷回聲，展示出一種空靜之意境。二胡藝術(shù)的境界不落庸俗，很多傳統(tǒng)二胡名曲成為雅俗共賞、曲高和眾的藝術(shù)精品。

《空山鳥語》的創(chuàng)作手法就是中國傳統(tǒng)寓情與物、借物抒情的手法體現(xiàn)。江陰的黃山滿山是竹林，到處鳥語花香、景色怡人，樂曲中作者把自己想象成一只空山中的小鳥，無憂無慮地盡情歌唱，劉天華在作曲中創(chuàng)新地運(yùn)用三弦拉戲式之模進(jìn)手法，描繪了百鳥嚶啼、深山幽谷的美好景色，它是一首想象力極其豐富的作品，恰似空谷回聲，刻劃出一種幽渺、靜穆的意境，同時(shí)運(yùn)用琵琶輪指手法模仿鳥兒婉轉(zhuǎn)清脆的叫聲，展現(xiàn)出一幅鳥聲四起、爭相飛鳴的喧鬧情景。樂曲充滿詩的意境、禪的境界和音樂意境，既體現(xiàn)主觀的音樂形象，又體現(xiàn)禪宗的“無我之境”。與此同時(shí)，作者自得其樂地把主觀心靈與整個(gè)宇宙融合在一起，表達(dá)了對(duì)大自然的熱情贊頌，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切追求，從而創(chuàng)造了主觀精神與宇宙精神共存的境界，給人以美的享受。

有這樣一個(gè)著名的授禪的啟示。和尚問馬祖禪師：“什謂解脫？” 馬祖立馬把水老踢倒，水老頓時(shí)開悟，開懷大笑。顯然馬祖那一踢等于告訴水老“解脫的境界是絕對(duì)不可說的，你不必打破砂鍋問到底！”真是一語驚醒夢(mèng)中人，二胡藝術(shù)的追求中也會(huì)有無數(shù)次的迷惑不解，

巧妙的運(yùn)用智慧之禪悟的方法，使人如沐春風(fēng)。

1.直示法：即直接進(jìn)入二胡演奏藝術(shù)高深境地的法則。

2.挫折法：即一般智商的人，經(jīng)過多次修煉的磨難，達(dá)到高深演奏的境界。演奏者要積累大量的練習(xí)，苦其心志，堅(jiān)持不懈才能達(dá)到更高水平的演奏。

禪宗思想的引入，改變了傳統(tǒng)單一的二胡演奏思維，豐富了演奏技法及情感表達(dá)，使其更加個(gè)性化，豐富了二胡作品的表達(dá)空間。發(fā)揮了二胡演奏者的能動(dòng)性，挖掘和培養(yǎng)了演奏的藝術(shù)想象力、藝術(shù)思維方法；同時(shí)，將這種新觀念運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，能提高學(xué)生二胡演奏水平，豐富我國二胡演奏藝術(shù)理論。

“禪定”是禪者悟道的途徑。通過對(duì)它們的感悟和體會(huì)獲得對(duì)二胡藝術(shù)的啟迪。依據(jù)《大智度論》、《彌勒大成佛經(jīng)》（卷三）等經(jīng)論的記載，迦葉尊者（禪宗的一祖）所表達(dá)的思想稱為 “滅盡定”，此乃圣人休息打坐的禪定神態(tài)，它是一種集中于意念上聚精氣神的神態(tài)，據(jù)說能夠獲得超凡力量即神通，是我們通常所說的“精誠所致，金石為開”。演奏者在平日練習(xí)甚至于舞臺(tái)表演中都要求一定要集中心志，用心去演奏作曲，如果我們?cè)谘葑嘀蓄I(lǐng)會(huì)并加入禪定思想的啟示，對(duì)二胡演奏藝術(shù)來講真是畫龍點(diǎn)睛。

二胡獨(dú)奏曲《江南春色》是一首典型江南絲竹風(fēng)格的樂曲，描寫了萬物爭輝、田野清晨的美好景象。作品引子表達(dá)了人們對(duì)春天的向往，從樂曲表達(dá)出百鳥爭鳴、萬物爭輝的景色，讓人們感受到春天氣息。作曲家表達(dá)出主觀意志，并滲透到景物中，樂曲的表達(dá)即是自性的反應(yīng)。所以，作品不但借景抒情，而且還直抒作者情懷，是作者自我情感的真情流露。即是禪宗所說：自性是人對(duì)大自然深刻的情感體驗(yàn)，從大自然景物領(lǐng)悟到 “物我同化”之境界。

二、結(jié)語

禪宗思想的引入，改變了傳統(tǒng)單一的二胡演奏思維，豐富了演奏技法及情感表達(dá)，使其更加個(gè)性化，豐富了二胡作品的表達(dá)空間；發(fā)揮了二胡演奏者的能動(dòng)性，挖掘和培養(yǎng)了演奏的藝術(shù)想象力、藝術(shù)思維方法；同時(shí)，將這種新觀念運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，能提高學(xué)生二胡演奏水平，豐富我國二胡演奏藝術(shù)理論。

基金項(xiàng)目：

本文為長江師范學(xué)院科研資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014QN041。

參考文獻(xiàn)：

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