文‖吉 琳

趙丹的表演藝術(shù)與美術(shù)素養(yǎng)之關(guān)系

文‖吉 琳

中國著名電影表演藝術(shù)家趙丹，是美術(shù)專業(yè)科班出身，他對(duì)中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)具有長(zhǎng)期的創(chuàng)作體驗(yàn)和研究。趙丹的美術(shù)素養(yǎng)，深刻影響到他的影視表演藝術(shù)，他將中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的美學(xué)和哲學(xué)思想，應(yīng)用在他的表演藝術(shù)之中，構(gòu)筑了極具個(gè)人風(fēng)格和民族特色的趙氏表演藝術(shù)體系?？梢?，綜合性文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于演員成長(zhǎng)極為重要，中國表演藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所借鑒。

趙丹；影視；表演藝術(shù)；美術(shù)素養(yǎng)

趙丹揮毫創(chuàng)作

一、趙丹及其相關(guān)研究

從20世紀(jì)30年代開始，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及各類藝術(shù)思潮的涌動(dòng)，中國的影視藝術(shù)也獲得了極大發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)繁榮的全民觀影時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國電影界人才濟(jì)濟(jì)，涌現(xiàn)出一大批卓有成就的表演藝術(shù)家，如胡蝶、周璇、金山、白楊、藍(lán)馬、阮玲玉、石揮等。趙丹正是這一時(shí)期脫穎而出的表演藝術(shù)家，而且在后來的發(fā)展中，他的表演藝術(shù)在業(yè)界影響最大，生命力也最為長(zhǎng)久，成為中國電影藝術(shù)史上里程碑式的藝術(shù)家。

趙丹(1915-1980)，原名趙鳳翱，祖籍山東肥城，出生在江蘇揚(yáng)州，成長(zhǎng)于江蘇南通（1）。中央電視臺(tái)在2010年底的時(shí)候，還拍攝播放了同名電視劇《趙丹》，不僅再現(xiàn)了趙丹的藝術(shù)成長(zhǎng)歷程和風(fēng)采，也讓同一時(shí)期眾多的藝界名流一一重現(xiàn)，如田漢、聶耳、周璇、金山、金焰、秦怡等，簡(jiǎn)直可以視之為記錄中國百年電影發(fā)展的影像史冊(cè)。這部電視劇還重溫了趙丹塑造的眾多經(jīng)典銀幕角色：李時(shí)珍、林則徐、肖老板、武訓(xùn)、老趙、許云峰、陳少平……由此也表達(dá)出人們對(duì)于一代電影大師的敬意和懷念！

中國不過百年的電影歷史進(jìn)程之中，趙丹探索開創(chuàng)的趙氏表演藝術(shù)體系，乃是中國電影表演藝術(shù)不可或缺的組成部分。趙丹為20世紀(jì)中國銀幕留下了深刻印記，他是中國電影發(fā)展史上的一位重要人物，在藝品和人品兩方面都堪稱表演藝術(shù)界光輝的典范。趙丹獻(xiàn)身于中國電影的傳奇人生，也折射出20世紀(jì)藝術(shù)家和知識(shí)分子的坎坷命運(yùn)與瑰麗夢(mèng)想，可謂半個(gè)世紀(jì)風(fēng)云激蕩下中國電影興衰沉浮的寫照和縮影。趙丹的一生就是一部微縮的中國近代電影發(fā)展史，所以從這個(gè)意義上來看，品讀趙丹就是管窺蠡測(cè)20世紀(jì)的中國電影藝術(shù)。

然而當(dāng)前關(guān)于趙丹的研究，總體來看還是趨于淺薄，大多僅僅停留在生活層面的故事敘述，而缺乏對(duì)其藝術(shù)成就從學(xué)術(shù)上的深入分析和思考總結(jié)。例如國內(nèi)有關(guān)趙丹的編著，主要有《趙丹傳》、《趙丹西域蒙難記》、《趙丹與江青》、《中外名人傳記故事叢書——趙丹》、《兩代丹青》、《我和爹爹趙丹》、《趙丹:地獄天堂索藝珠》、《阿丹魂：與趙丹相處日子的回憶》等（2）。近年來，關(guān)于他的文章一直不斷見諸于期刊雜志，可見趙丹在當(dāng)代很多人心目中依然具有強(qiáng)大影響力，對(duì)他的研究會(huì)逐漸深入下去。

那些對(duì)于趙丹的過往故事的回憶和記述，保存了十分珍貴的史實(shí)材料，也為后人研究提供了良好的素材。但若止步于此，或者關(guān)注的目光總是沉溺于人物的逸聞趣事，則又容易誤入歧途，變成誘導(dǎo)人們窺探“明星”秘事，甚至與今天影視界的娛樂“八卦”同流。我們對(duì)于“人民藝術(shù)家”趙丹的研究，從中國電影歷史發(fā)展的視角進(jìn)行考量，全面把握其在電影藝術(shù)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)和價(jià)值。目前所見的相關(guān)著述中，張英進(jìn)所寫《趙丹：殉道者與明星之間的幽靈》[1]36、石川所寫《趙丹:中國詩意現(xiàn)實(shí)主義的表演大師》[2]45，是對(duì)趙丹表演藝術(shù)成就進(jìn)行深入的學(xué)理性研究的代表。

二、從美術(shù)創(chuàng)作到影視表演

趙丹不僅是一位卓越的表演藝術(shù)家，其一生除了在影視領(lǐng)域聲名卓著，演藝成就斐然；另外我們還應(yīng)注意到，趙丹在美術(shù)領(lǐng)域也是卓有建樹，他是上海美術(shù)?？茖W(xué)校科班出身的書畫家，在中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)領(lǐng)域具有很深造詣。但是由于前者的成就過于輝煌，影響過大，而往往容易使人忽略后者。

趙丹同時(shí)行進(jìn)在表演和美術(shù)兩條藝術(shù)道路上，并行不悖，各有所長(zhǎng)。而他最初走上藝術(shù)道路，則是從學(xué)習(xí)美術(shù)開始，并且考取了著名的上海美專。所以也不奇怪，趙丹生前不僅被中國電影家協(xié)會(huì)納為會(huì)員，而且還被中國美術(shù)家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員。只是到了后來，他在表演藝術(shù)的道路上更加星光璀璨，令人矚目，遮蔽了他在書畫道路上的孜孜以求?？v觀趙丹一生，他從未舍卻對(duì)于美術(shù)事業(yè)的愛好，創(chuàng)作出大量的山水花鳥畫和書法作品，并受到中國書畫界的珍視。

趙丹創(chuàng)作的書畫作品

趙丹著作《銀幕形象創(chuàng)造》和《趙丹畫輯》、《趙丹書畫選》

因此我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)藝術(shù)家趙丹，便要通過兩條主線來進(jìn)行展開：一條線索是他的美術(shù)修養(yǎng)之路，一條線索是他的表演藝術(shù)之路。這兩者在他一生中動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰，前者對(duì)后者的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。例如他吸收了中國畫“傳神寫照”、“氣韻生動(dòng)”等美學(xué)思想，他的表演十分注重“神韻”，將“形”與“神”結(jié)合在一起，塑造出“形神兼?zhèn)洹钡娜宋镄蜗?。故而可見，我們?yīng)對(duì)將趙丹的表演藝術(shù)與美術(shù)素養(yǎng)結(jié)合起來進(jìn)行分析，探尋兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，檢視中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)美學(xué)思想在表演藝術(shù)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

（一）與藝結(jié)緣，始于美術(shù)

趙丹走上藝術(shù)之路，其實(shí)就是從學(xué)習(xí)美術(shù)開始的。趙丹的父親便是善于寫字作畫之人，并對(duì)他從小進(jìn)行書畫藝術(shù)的磨礪和嚴(yán)格訓(xùn)練。趙丹在這樣的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來，13歲時(shí)已經(jīng)能書畫佳作。上中學(xué)時(shí)趙丹的美術(shù)老師是當(dāng)時(shí)知名畫家樓辛壺先生，在他的指導(dǎo)下趙丹進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)繪畫學(xué)習(xí)，上至五代董源、巨然、下至清代王時(shí)敏、王原祁等歷史上正統(tǒng)畫家，趙丹心追手摹，提升筆墨技巧，而且重視自然寫生，心師造化，這些早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他打下很好的美術(shù)基礎(chǔ)。

趙丹原是希望在美術(shù)領(lǐng)域有所作為的，他特地考取了位于上海的美術(shù)?？茖W(xué)校，在鄭午昌、黃賓虹、潘天壽等國畫名家指點(diǎn)下，他接受到更為高級(jí)的美術(shù)教育，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)日益成熟。上海美術(shù)?？茖W(xué)校最初名為上海圖畫美術(shù)院，是今天南京藝術(shù)學(xué)院的前身，在近代走出一大批優(yōu)秀的美術(shù)家。他的原名趙鳳翱在上海美專學(xué)習(xí)期間正式改名為趙丹，他在這里受到十分嚴(yán)格的美術(shù)訓(xùn)練，也由此打下了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的基本功底。

趙丹在上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)國畫時(shí)，潘天壽對(duì)這位高材生非常欣賞，也提出了更高的要求，并在他的畫作上題跋：“此幀臨簏臺(tái)尚得運(yùn)墨意致，若進(jìn)而求之蒼茫古厚可矣，未悉鳳翱仁弟何如耶！”趙丹的畫風(fēng)是從中國畫南宗正統(tǒng)一脈走來的，他學(xué)習(xí)元四家、清四王，又借鑒了同時(shí)期潘天壽、劉海粟等人的技藝，畫面大氣磅礴而不失沉穩(wěn)，筆墨酣暢生動(dòng)，頗具灑脫不羈的藝術(shù)家風(fēng)范。另外趙丹對(duì)西方油畫亦頗有喜好，特別是西班牙畫家戈雅的作品。

（二）丹青不知老將至

趙丹一生筆耕不輟，創(chuàng)作出大量山水、花鳥和書法作品，特別是在文革幾年的艱難時(shí)期，他只好以書畫藝術(shù)作為重要精神依托，傾情于中國山水、花卉繪畫。其山水、花卉不拘定法，憑借才情以氣勝而時(shí)有新意，多有佳作出現(xiàn)。趙丹與程十發(fā)、謝稚柳、唐云、亞明、王個(gè)簃、黃永玉、李可染、朱屺瞻等眾多畫壇名家交游密切，有時(shí)還共同作畫。著名畫家吳作人曾贈(zèng)給趙丹及其女兒趙青一幅字聯(lián)：“一門歌舞，兩代丹青?！敝岗w丹、趙青父女兩代皆從事表演事業(yè)，同時(shí)也皆從事丹青繪事。

1978年經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，上海海墨畫社正式成立，聘請(qǐng)了趙丹和劉海粟、謝稚柳、唐云為顧問，來研究、繼承、發(fā)揚(yáng)海上畫派的藝術(shù)風(fēng)格。在海墨社畫友們的支持幫助下，趙丹去世前夕還于上?；春９珗@舉辦過“趙丹書畫展”，共展出藝術(shù)作品69件，吸引來的參觀者則達(dá)到8000有余，盛況空前并產(chǎn)生極大影響。趙丹去世后不久，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)選在中國美術(shù)館為他舉辦了“趙丹書畫遺作展覽”，人們看到了趙丹14歲到65歲期間創(chuàng)作的200多幅國畫精品。展覽不僅轟動(dòng)了美術(shù)界，也轟動(dòng)了電影界，趙丹的傳統(tǒng)書畫功底讓很多人為之驚嘆！最近的一次展覽是在2012年9月，上海的劉海粟美術(shù)館舉辦了“丹青熠彩——趙丹、趙青父女畫展”，共展出趙丹、趙青父女的繪畫力作70多幅，其中包括趙丹的代表性作品《赤壁》、《白芍圖》等。除此之外，趙丹還有《趙丹畫輯》、《趙丹書畫選》問世。

（三）藝海雙楫，其鳳翱翔

我們幾乎可以肯定，如果趙丹留在美術(shù)界創(chuàng)作發(fā)展，憑他已經(jīng)顯露出來的才華，他完全有可能成為成就斐然的專業(yè)畫家。曾任上海美專校長(zhǎng)的劉海粟回憶說：“趙丹本來準(zhǔn)備去法國留學(xué)，繼續(xù)深造畫畫。這個(gè)人如果堅(jiān)持畫畫，一定會(huì)有大成就的。不過他后來搞戲劇電影，成就更大些?！彪m然趙丹學(xué)習(xí)的是美術(shù)專業(yè)，但從事的是表演職業(yè)，命運(yùn)讓他走上表演藝術(shù)之路，獻(xiàn)身于舞臺(tái)與銀幕，但書畫可算作是他的第二藝術(shù)生命。

趙丹同時(shí)行進(jìn)在演藝和書畫兩條藝術(shù)道路上，但他后來在演藝道路上更加令人矚目，創(chuàng)造出眾多經(jīng)典的熒屏形象，成為中國近代電影發(fā)展史上的關(guān)鍵人物——這與他的美術(shù)素養(yǎng)其實(shí)深有淵源。

我們可以看到，趙丹的表演藝術(shù)非常注重借鑒他在美術(shù)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。即使是在表演事業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)，他也從未放棄對(duì)書畫藝術(shù)的喜愛，并將這種藝術(shù)修養(yǎng)運(yùn)用到自我的表演藝術(shù)中去。趙丹藝術(shù)成熟的中年時(shí)期，借助美術(shù)素養(yǎng)來提高表演藝術(shù)已經(jīng)較為顯著，他從中國書法繪畫藝術(shù)中找尋靈感，來創(chuàng)作中國電影銀幕形象。這不僅有美學(xué)思想、藝術(shù)特征的相通相融、借鑒啟發(fā)，還有書畫藝術(shù)創(chuàng)作本身對(duì)于藝術(shù)家的狀態(tài)調(diào)整、精神提升功能。例如他在出演好李白、李時(shí)珍、林則徐、魯迅等人物角色之前，首先要調(diào)整自己去靠近角色，使自己由內(nèi)到外地契合出演的人物對(duì)象。而在這個(gè)調(diào)整過程中，他認(rèn)為中國畫與書法的練習(xí)能起到一種潛移默化、潤(rùn)物無聲的幫助。每次影視拍攝中抵達(dá)一個(gè)新地方，也就是他寫生作畫的地方，遵照石濤“搜盡奇峰打草稿”的精神，他必然將之寫生描繪成畫。趙丹先后寫生于廬山、黃山、富春江、天目山、潯陽渡頭等名山大川，將山水雄姿、寥廓意境，以及自然秀美的風(fēng)光，悉數(shù)盡收畫稿之中。趙丹通過長(zhǎng)期不懈的寫生訓(xùn)練，促成了他在描繪客觀事物時(shí)高度的概括力和準(zhǔn)確的表現(xiàn)力。

三、趙氏表演藝術(shù)體系

西方的戲劇影視表演教學(xué)體系，根據(jù)各自不同的美學(xué)思想、戲劇觀念、演劇方式，主要可分成德國戲劇家布萊希特的布派，以及俄國戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基的尼派。布派主張“間離方法”和“陌生化效果”，要求演員高于角色、駕馭角色，演員要運(yùn)用高超的演技表現(xiàn)劇中人物，而非融入劇中人物角色，要形成既是演員本人、又是劇中人物的“雙重形象”，這對(duì)于初學(xué)者來具有很大難度，所以長(zhǎng)期以來，世界上大多數(shù)戲劇表演教學(xué)采用的是尼派體系，也被稱為“體驗(yàn)派”教學(xué)。尼派的表演藝術(shù)風(fēng)格，要求演員不是模仿劇中角色，而是真正成為劇中角色，在規(guī)定情景中不是在表演，而是在生活，要遵守生活邏輯和有機(jī)性規(guī)律產(chǎn)生真正的體驗(yàn)。

趙丹前期的藝術(shù)表演，深受西方斯坦尼表演體系影響，呈現(xiàn)出突出的體驗(yàn)派表演特征。他的本土文化藝術(shù)修養(yǎng)，在二十多年里都處于沉睡狀態(tài)，需要在理論層面和實(shí)踐層面上進(jìn)行喚醒。從20世紀(jì)中期開始，新中國社會(huì)主義建設(shè)開展了公有化改制，民族電影事業(yè)被國有化，電影生產(chǎn)和流通都深受其影響。再加上東西方世界的政治對(duì)峙、中蘇關(guān)系破裂等時(shí)勢(shì)影響，中國的文化表達(dá)走向獨(dú)立于西方和蘇聯(lián)的自主狀態(tài)。在這種情形下，中國大陸的藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，不能再把西方的文化藝術(shù)作為主要文化資源，他們將借鑒和學(xué)習(xí)的眼光，不由自主地投向本土文化藝術(shù)資源，回歸到民族文化傳統(tǒng)。所以在回歸傳統(tǒng)和本土文化的時(shí)勢(shì)潮流之下，趙丹存而不用的傳統(tǒng)書畫素養(yǎng)積淀，才適逢其時(shí)地被激活開來，正式從理論和實(shí)踐上建構(gòu)趙氏表演藝術(shù)體系，開啟了一片表演藝術(shù)創(chuàng)作的新天地。

趙丹長(zhǎng)期浸染在中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)領(lǐng)域，隨著這種修養(yǎng)和造詣的提升，漸漸地啟迪了他在表演藝術(shù)上的創(chuàng)造。趙丹意識(shí)到中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的美學(xué)思想、哲學(xué)理念能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用于表演藝術(shù)中來，兩者具有相通可融之處。他以自己的切身體會(huì)，曾經(jīng)這樣說過：

“繪畫與電影藝術(shù)相通，有異曲同工之妙。繪畫講求意境，講求精神，虛虛實(shí)實(shí)，追求高尚的品位。演戲借鑒繪畫藝術(shù)，可提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)表演大有益處。”[3]19

趙丹的這種認(rèn)識(shí)，在他的藝術(shù)表演實(shí)踐中有所體現(xiàn)。1956年他出演的影片《李時(shí)珍》是一部中國歷史劇，如何來表達(dá)這一不同凡人的李時(shí)珍形象呢？趙丹在斯坦尼表演體系之外，采用了一種具有突出的“大寫意”特征的手法，設(shè)計(jì)出很多帶有戲劇舞臺(tái)表演程式的外部動(dòng)態(tài)。例如借鑒京劇“老生”的一某些表演程式，來捕捉形神兼?zhèn)涞淖晕腋杏X和動(dòng)作節(jié)奏，以此來呈現(xiàn)劇中角色應(yīng)具有的峨冠博帶、寬袍大袖的古代士大夫氣質(zhì)。這種“大寫意”的表演，是借鑒了中國寫意繪畫的手法，所謂得意忘形，得魚忘筌，外觀上不求工整細(xì)致，而是非常重視內(nèi)在的精神表現(xiàn)和意趣表達(dá)。趙丹在表演中，將“大寫意”引申為一種影視敘事手段，強(qiáng)調(diào)從大處著眼，緊緊圍繞人物最主要、最重要的事件，進(jìn)行生動(dòng)深刻的表達(dá)，達(dá)到言有盡而意無窮的效果；這就如同畫家創(chuàng)作寫意畫，著眼于最簡(jiǎn)潔的筆墨，卻能描繪出畫外之音、畫外之境、畫外之情。由此趙丹把李時(shí)珍這一角色，塑造得既靈動(dòng)飄逸，又深沉含蓄，有力地推動(dòng)劇中人物形象深入人心。

《李時(shí)珍》這部影片成為趙丹將斯坦尼表演方法與中國傳統(tǒng)戲曲、書畫美學(xué)精髓加以融合利用的一次成功嘗試。經(jīng)歷過這部影片的成功探索之后，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到不同藝術(shù)類型之間的相通之處，電影表演藝術(shù)與中國書畫藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)及其它藝術(shù)門類之間，并不存在不可逾越的鴻溝，而是在一定條件下都能相互通融和借鑒的。只要對(duì)它們進(jìn)行合理的調(diào)配融匯，就能夠使其達(dá)到相得益彰、超凡脫俗的藝術(shù)效果。

1958年趙丹出演《林則徐》影片中的林則徐，這也是一部具有濃郁民族和傳統(tǒng)色彩的歷史劇。趙丹除遵循“生活于角色”的現(xiàn)實(shí)主義體驗(yàn)方法之外，在藝術(shù)表現(xiàn)上還充分借鑒了中國傳統(tǒng)詩詞、戲曲、音樂、書畫等諸多元素。他在表演上再次借鑒了大寫意手法，從人物形象的整體把握和規(guī)定情景出發(fā)，松緊有度，張弛有致，來塑造這位近代史上反帝愛國的民族英雄形象。當(dāng)然這要求他首先自己要胸有成竹，全局在握，然后在角色總布局上才能做到動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生，濃淡相宜。趙丹在這一表演過程中，緊緊抓住林則徐角色內(nèi)在的思想感情，而非停留在捕捉形象的表面特征上，由內(nèi)向外、自由延伸開來。這就是在借用寫意畫“大處落筆，小處點(diǎn)染”的“布局”手法，賦予劇中人物一種疏密相間、一氣呵成的整體效果，且感情表現(xiàn)真摯濃烈，氣勢(shì)呈現(xiàn)也宏偉磅礴。

電影《林則徐》國畫形式的宣傳海報(bào)

趙丹在電影《李時(shí)珍》中的劇照

正如一些研究者總結(jié)的：“趙丹通過把中國戲曲和中國繪畫的傳統(tǒng)理論和表現(xiàn)手法融會(huì)貫通地運(yùn)用于林則徐的形象塑造，從人物整體把握和規(guī)定情景出發(fā)，并在不同場(chǎng)合采取忽剛忽柔、時(shí)動(dòng)時(shí)靜、有濃有淡的方式給人物性格基調(diào)以適當(dāng)調(diào)整，全局在胸，張馳有致，真實(shí)豐滿地塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈民族特性和時(shí)代特征的光輝的人物形象?！盵4]168趙丹自己也認(rèn)為，林則徐一角讓他由一種“自在狀態(tài)”升華至更高級(jí)的“自為狀態(tài)”，個(gè)人化和美學(xué)化的表演氣質(zhì)風(fēng)格一步步加強(qiáng)，逐步形成“趙氏表演藝術(shù)體系”。

1959年在拍攝《聶耳》這部影片時(shí)，趙丹的表演風(fēng)格上又有所不同，但都可以與中國畫藝術(shù)相通起來。如果說《林則徐》影片是寫意藝術(shù)，大筆勾勒，情感強(qiáng)烈；那么《聶耳》則是工筆藝術(shù)，追求自然，細(xì)致描繪。趙丹所塑造的音樂家聶耳，具有鮮明性格和強(qiáng)烈的時(shí)代感，而且層次分明，脈絡(luò)清晰，充滿了濃郁的浪漫氣息和明朗的幽默色彩，就如同是工筆設(shè)色的國畫藝術(shù)。

趙丹從小就飽受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，這使得他對(duì)中國文化中的“意境”，有著相當(dāng)精深的領(lǐng)悟。在他近50年的藝術(shù)生涯中，不斷探索民族自身的表演藝術(shù)體系，強(qiáng)調(diào)言有盡而意無窮的法外之趣，追求詩中有畫、畫中有詩的創(chuàng)作意境。趙丹的表演，主張?bào)w驗(yàn)和體現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，他在著作《地獄之門》中說過，為了追求藝術(shù)的奧妙和真諦，他愿意到“地獄天堂索藝珠”。

事實(shí)也確實(shí)如此，趙丹的一生就是在廣闊的藝術(shù)天地里不倦地搜索著。從20世紀(jì)30年代，他就開始鉆研表演技巧和理論，夢(mèng)想能夠創(chuàng)立自己的表演體系和表演學(xué)派。他留下了兩部專著——《地獄之門》和《銀幕形象創(chuàng)造》，書中闡述了他所創(chuàng)造的“趙氏表演體系”。趙丹的表演藝術(shù)也被稱為“詩意的現(xiàn)實(shí)主義”，這對(duì)于中國戲劇電影界產(chǎn)生了非常重大的影響。

趙丹作為中國影視表演藝術(shù)的重要開創(chuàng)者，也代表著一個(gè)時(shí)代的中國表演藝術(shù)成就。因此我們有必要為對(duì)他的表演藝術(shù)進(jìn)行研究總結(jié)，以便今后更好地認(rèn)知、學(xué)習(xí)和發(fā)展。影視表演這種新生的藝術(shù)形式，其在中國的發(fā)生和發(fā)展，不可避免會(huì)受到本土傳統(tǒng)藝術(shù)類型的影響。傳統(tǒng)藝術(shù)成就和本土文化資源，是一個(gè)民族和國家寶貴的精神財(cái)富。趙丹多才多藝，能夠在表演藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大成就，這與他所具有的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)和綜合文化素質(zhì)都有很大關(guān)系。我們尤其要注意到他的書畫藝術(shù)修養(yǎng)，通過這一特殊視角來審視他的表演藝術(shù)成就。

四、趙丹的啟示與反思

關(guān)于影視人才隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)，是一個(gè)重要的問題，這直接影響到影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。由于影視藝術(shù)本身就很年輕，影視藝術(shù)的教育體系、教育思想和方法都有亟待完善和改進(jìn)的地方。當(dāng)前關(guān)于表演教育學(xué)的專門研究還很稀缺，大都停留在對(duì)表演藝術(shù)自身的認(rèn)識(shí)上，如(英)休·莫里森著作《表演技巧》、(蘇) 斯坦尼斯拉夫斯基著作《演員自我修養(yǎng)》、林洪桐著作《表演學(xué)習(xí)手冊(cè):九重城與三字經(jīng)》等。目前中國影視表演人才的培養(yǎng)，仍是集中在為數(shù)不多的地方，如北京電影學(xué)院、北京戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中國傳媒大學(xué)等。國內(nèi)專業(yè)藝術(shù)院校的影視表演教育，都受到前蘇聯(lián)斯坦尼斯拉夫斯基創(chuàng)立的戲劇表演體影響，專業(yè)課程都遵循著“聲（樂）、臺(tái)（詞）、形（體）、表（演）”的教學(xué)模式?？傮w而言，中國影視表演教育的思想理念長(zhǎng)期缺少突破和發(fā)展，在教學(xué)技術(shù)層面上也過于固定和單一。

我們通過對(duì)趙丹的藝術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷的解析，不僅有助于更好地認(rèn)識(shí)他表演藝術(shù)風(fēng)格的形成，還會(huì)有助于我們從另一視角觀察表演藝術(shù)家的成才之道。趙丹的美術(shù)修養(yǎng)對(duì)于他的表演藝術(shù)的影響，這對(duì)于表演藝術(shù)人才的教育培養(yǎng)也有一定的啟發(fā)意義。1980年10月，趙丹臨終前留下的那篇著名遺言——《管得太具體，文藝沒希望》，在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表出來。這在當(dāng)時(shí)給中國思想文化界產(chǎn)生極為重要的警醒，有力地推動(dòng)了中國社會(huì)文藝的改革與進(jìn)步！所以溫家寶總理高度評(píng)價(jià)說：“趙丹的遺言和他的藝術(shù)一樣，長(zhǎng)存人們心中?！?/p>

這是趙丹在病床上留給后人的警句箴言，他認(rèn)為黨可以領(lǐng)導(dǎo)制定國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，可以領(lǐng)導(dǎo)貫徹執(zhí)行工、農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，但是，黨大可不必領(lǐng)導(dǎo)怎么種田、怎么做板凳、怎么裁褲子、怎么炒菜，大可不必領(lǐng)導(dǎo)作家怎么寫文章、演員怎么演戲。因此趙丹對(duì)于文藝發(fā)展事業(yè)提出：

“文藝，是文藝家自己的事，如果黨管文藝管得太具體，文藝就沒有希望，就完蛋了。‘四人幫’管文藝最具體，連演員身上一根腰帶、一個(gè)補(bǔ)釘都管，管得八億人民只剩下八個(gè)戲，難道還不能從反面激發(fā)我們警覺嗎？！……層層把關(guān)、審查審不出好作品，古往今來沒有一個(gè)有生命力的好作品是審查出來的！”[5]5

歷史發(fā)展到今天，影視藝術(shù)已經(jīng)可以直接介入國家的文化形象建構(gòu)，成為展示國家文化形象的一種十分重要的載體和途徑。尤其在全球化背景下，境外的民眾總是先通過影視文化產(chǎn)品，來了解影視背后的這個(gè)民族和國家。例如這些年來的西方強(qiáng)勢(shì)影視文化，以美國為首，借助全球化信息化平臺(tái)，全方位地向外滲透擴(kuò)張。影視藝術(shù)中的影視演員，可謂國家、民族形象的直接代言人，具有塑造和展現(xiàn)國家、民族形象的重要作用。今天不僅“金發(fā)碧眼”、“洋娃娃”日益贏得國人青睞，人們眼中的黑人形象也得到極大改觀，這與西方影視的強(qiáng)勢(shì)傳播有很大關(guān)系。因而，我們亟需提升國內(nèi)影視表演人才的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化底蘊(yùn)，這對(duì)捍衛(wèi)國家文化安全，維護(hù)國家文化主權(quán)具有重要的意義。

如目前有些文化科技領(lǐng)域一樣，中國的影視藝術(shù)表演人才隊(duì)伍雖然龐大，但缺乏世界性、大師級(jí)的表演藝術(shù)人才，缺乏世界級(jí)的“影帝”、“影后”。當(dāng)今世界上人們耳熟能詳?shù)捻敿?jí)演員，有約翰·特拉沃爾塔、湯姆·漢克斯、威爾·史密斯、尼古拉斯·凱奇等，其中沒有中國演員。真正中國籍大陸演員，國人熟悉的葛優(yōu)、趙本山、姜文、黃曉明、范冰冰、徐靜蕾、楊冪等人，放在世界舞臺(tái)上仍處于失聲的狀態(tài)。這不僅與我們文明古國、文化大國的身份不相稱，與建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的現(xiàn)代化要求也有差距。

近年來國內(nèi)影視演員隊(duì)伍還顯現(xiàn)老化、陳舊的征象，并出現(xiàn)品味降低、庸俗取樂的不良勢(shì)頭。國內(nèi)影視表演隊(duì)伍的建設(shè)上也出現(xiàn)值得注意的問題，一些靠網(wǎng)絡(luò)視頻、快餐式選秀節(jié)目甚至網(wǎng)絡(luò)炒作、丑聞出道的人物，蜂擁而起爭(zhēng)相進(jìn)入演藝大軍行列。然而這并不能有助于中國演員登上世界舞臺(tái)，也不足以代表國民形象。這種形勢(shì)下我們更要格外重視精英表演人才的培養(yǎng)，從時(shí)代高度和世界眼光推出具有深厚文化底蘊(yùn)、全面藝術(shù)素養(yǎng)的杰出影視表演人才，并改變社會(huì)上對(duì)演藝事業(yè)無難度、無高度的錯(cuò)誤認(rèn)知。

余 論

中國不乏優(yōu)秀的歷史文化資源，要在此基礎(chǔ)上通過影視表演人才的理解、掌握和展示，來發(fā)展壯大中國的影視文化。中國在新的世紀(jì)里，要在全球化平臺(tái)上打造“和平崛起”的國家文化形象，必須主動(dòng)參與到世界文化秩序的重組。這個(gè)處在全球化、信息化的時(shí)代，帶給我們的既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。因?yàn)樾畔⒌臅惩o阻，以及藝術(shù)傳播的快捷方便，必然使得在世界戲劇影視舞臺(tái)上，更加開闊也更加開放，但在百花齊放與百家爭(zhēng)鳴之后，則不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。改變當(dāng)前這種東風(fēng)居于勢(shì)弱的狀況，應(yīng)該說是完全具有可能性和可行性的，在中國培養(yǎng)產(chǎn)生世界一流的影視表演家，所能夠產(chǎn)生的影響力、號(hào)召力等巨大隱性價(jià)值將是無法估量的。

綜上所述，中國表演藝術(shù)家趙丹的藝術(shù)實(shí)踐歷程，已經(jīng)給予我們很多有益的啟示！對(duì)于他的研究，亦是在探索新的表演教育觀念和方法，尋求建立具有中國特色和民族風(fēng)格的表演藝術(shù)體系，以助于培養(yǎng)產(chǎn)生更多具有世界影響力的表演藝術(shù)家，推動(dòng)出現(xiàn)中國影視藝術(shù)發(fā)展的高峰。

注釋：

（1）南通籍已故著名畫家尤無曲先生后人回憶，趙丹的父親趙子超從部隊(duì)退役后舉家遷到南通，最初是租住尤家的出租房。1930年尤無曲受趙子超所托帶著當(dāng)時(shí)16歲的趙丹去上海報(bào)考文藝學(xué)院，同行的還有尤無曲的表侄顧永惍，當(dāng)時(shí)他們是乘輪船去上海，坐的是四等艙，少年趙丹不停地從這張床跳到那張床，邊跳還變哼：隆里個(gè)隆而咚，多年后這句話后來成為趙丹主演的“十字街頭”的主題曲。

（2）關(guān)于趙丹的著述主要有：尼土《趙丹傳》，百花文藝出版社，1986年版；余開偉《趙丹西域蒙難記》，湖南人民出版社，1988年版；泥土《趙丹與江青》，臺(tái)聲出版社，1989年版；沁芬編《中外名人傳記故事叢書——趙丹》，中國和平出版社出版，1996年版；趙青、陳明遠(yuǎn)《兩代丹青》，學(xué)林出版社，1997年版；趙青《我和爹爹趙丹》，昆侖出版社，1998年版；顧偉麗《趙丹：地獄天堂索藝珠》，上海教育出版社，2000年版；姜金城《阿丹魂：與趙丹相處日子的回憶》，學(xué)林出版社，2003年版。

[1]張英進(jìn).趙丹：殉道者與明星之間的幽靈[J].文藝研究，2011(1).

[2]石川.趙丹：中國詩意現(xiàn)實(shí)主義的表演大師[J].電影新作，2005(5).

[3]金寶山.趙丹困境中的丹青緣[J].縱橫,2004(6).

[4]陳浥,崔新琴,王勁松,扈強(qiáng).中國電影專業(yè)史研究·電影表演卷（上）[M].北京：中國電影出版社,2006.

[5]趙丹.管的太具體，文藝沒希望[N].人民日?qǐng)?bào),1980-10-8(5).

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本文為南京郵電大學(xué)教學(xué)改革課題“基于信息化的藝術(shù)史論課程群建設(shè)研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：JG00815JX36）。

吉琳，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院戲劇影視學(xué)院講師，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：表演藝術(shù)。