張草 呂樂

摘 要：近年來，創(chuàng)譯走進(jìn)了公眾的視野，并在廣告、市場(chǎng)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)游戲推廣等眾多領(lǐng)域嶄露頭角。作為翻譯的一個(gè)新興的分支，創(chuàng)譯正以一股勢(shì)不可擋的力量在翻譯市場(chǎng)崛起。本文通過簡(jiǎn)要對(duì)比創(chuàng)譯和翻譯的差異性引出在創(chuàng)譯過程中譯者翻譯的自由度問題，并簡(jiǎn)要論述譯者在創(chuàng)譯過程中如何發(fā)揮創(chuàng)意自由度而不失真，也不會(huì)將創(chuàng)意發(fā)揮超過限度。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)譯 ?創(chuàng)譯與翻譯差別分析 ?譯者自由度

一、 創(chuàng)譯的定義

創(chuàng)譯最早始于20世紀(jì)60-70年代的英國(guó)，當(dāng)時(shí)主要用于廣告文案的外宣。隨著海外市場(chǎng)營(yíng)銷方案的改變以及廣告公司的有意區(qū)分，創(chuàng)譯逐漸從翻譯這一母體中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的概念。目前，創(chuàng)譯的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣闊，主要包括：廣告翻譯、品牌翻譯、外宣翻譯、產(chǎn)品促銷以及旅游翻譯等。國(guó)內(nèi)許多翻譯公司也開始將創(chuàng)譯作為一項(xiàng)單獨(dú)的語言服務(wù)提供給客戶。

學(xué)術(shù)界對(duì)創(chuàng)譯的含義看法不一。在漢弗萊（Louise Humphrey）等人撰寫的《譯創(chuàng)小冊(cè)子》（The Little Book of Transcreation，2011）中，創(chuàng)譯指的是“對(duì)詞語、創(chuàng)造性的概念與觀點(diǎn)的翻譯而不失去其文化影響，實(shí)質(zhì)上就是要求用不同的詞語表達(dá)相同的觀點(diǎn)?！保℉umphrey etc.2011）

美國(guó)語言調(diào)查機(jī)構(gòu)Common Sense Advisory在Language Service Market （《語言服務(wù)市場(chǎng)》，2014）報(bào)告中指出，“創(chuàng)譯本身并不是翻譯詞語，而是要翻譯出潛在的概念或是信息。這一服務(wù)已經(jīng)發(fā)展了數(shù)十年，涉及內(nèi)容創(chuàng)造或再創(chuàng)造，或是為了迎合目的語的需求對(duì)原文進(jìn)行改頭換面，并非從原文直接翻譯過來?！?/p>

黃德先教授認(rèn)為“創(chuàng)譯是在翻譯基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造，用目的語對(duì)原語文本加以改編，以自然流暢的方式傳遞原文信息。”

當(dāng)然，還有許多國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者提出了各自的觀點(diǎn)。從上述觀點(diǎn)來看，筆者較為傾向于黃德先教授的觀點(diǎn)。

二、 創(chuàng)譯與翻譯

有些學(xué)者認(rèn)為任何的翻譯都在進(jìn)行著創(chuàng)造性的翻譯，理由是一篇好的譯文應(yīng)該要反映出原語文本的各個(gè)方面，這的確無可厚非。如果是翻譯一篇科技文本，通常不需要情感和文化的點(diǎn)綴，其行文的風(fēng)格也基本上不會(huì)有太大變化。但是有些文本需要更高水平的創(chuàng)譯，例如一些用于廣告、市場(chǎng)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)游戲等方面推廣的文本。這些領(lǐng)域的企業(yè)必須要意識(shí)到，為了在異國(guó)文化的市場(chǎng)吸引更多的群體，依靠單純的翻譯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槠渲羞€涉及許多其他非翻譯因素影響著類似文本的推廣。因此，專門的創(chuàng)譯翻譯策略是必備的。那么創(chuàng)譯和翻譯兩者之間有哪些差異和聯(lián)系呢？下面筆者就從以下幾個(gè)角度對(duì)創(chuàng)譯和翻譯進(jìn)行簡(jiǎn)要的對(duì)比分析。

首先，從時(shí)間的維度來看，傳統(tǒng)的翻譯歷史悠久，而創(chuàng)譯僅于上個(gè)世紀(jì)六七十年代才出現(xiàn)——一個(gè)古老一個(gè)新興。當(dāng)然，也可以認(rèn)為是隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的深入發(fā)展以及全球化的日益加深，翻譯這一概念被時(shí)間逐漸細(xì)化，衍生出許多分支，而創(chuàng)譯正是其中的一支。兩者是母與子的關(guān)系。其次，就語言的創(chuàng)造性而言，通常的翻譯需靈活地遵循相關(guān)的翻譯準(zhǔn)則，對(duì)原文本采取直譯、意譯、音譯的翻譯方法或是歸化、異化的翻譯策略，針對(duì)不同類型的文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造，有的甚至無創(chuàng)造性可言，實(shí)質(zhì)上屬于帶著“鐐銬跳舞”;而對(duì)創(chuàng)譯而言，由于其文本所涉領(lǐng)域的特定性以及文本傳播的功能區(qū)別于一般意義上的翻譯，顧名思義，應(yīng)著重考慮文本的創(chuàng)造性或是原創(chuàng)性。因此，創(chuàng)譯的創(chuàng)造性伸展性很大。

第三，從翻譯的對(duì)象的來看，傳統(tǒng)翻譯通常由全職或是兼職譯員進(jìn)行翻譯。對(duì)譯員的語言能力、相關(guān)專業(yè)知識(shí)要求較高。而創(chuàng)譯則通常由掌握原語和目的語的熟練文案撰稿人來完成。傳統(tǒng)的譯者不一定適合進(jìn)行創(chuàng)譯工作，原因在于創(chuàng)譯不僅需要良好的雙語能力，還要求精通文案撰寫、本地文化、市場(chǎng)營(yíng)銷等專業(yè)知識(shí)，這就超出了一般譯者需要掌握的能力。文案撰寫人在與客戶長(zhǎng)期的合作中，熟知客戶的不同需求，他們對(duì)于將一種文化成功地改編為另外一種文化并極富感召力游刃有余。

三、 創(chuàng)譯者的自由度

既然創(chuàng)譯和翻譯存在上述差異性，那么譯者面臨著一個(gè)問題：如何保證在創(chuàng)譯過程中發(fā)揮創(chuàng)意自由度而不失真，不至于像傳統(tǒng)翻譯受到較大的限制，也不至于創(chuàng)意發(fā)揮超過額度？在《論譯者作為翻譯主體留下的痕跡——以<第22條軍規(guī)>中一本為例》一文中，吳瑩認(rèn)為：譯者的自由可以從宏觀和微觀兩方面來看。從宏觀角度來看，譯者的自由包括兩方面：一是譯者有選擇翻譯策略和指導(dǎo)原則的自由，如傾向直譯還是意譯，是采取全譯、選譯、摘譯還是編譯。另一方面譯者的自由也體現(xiàn)在選材方面。微觀層面上譯者的自由體現(xiàn)在對(duì)文本的操控上。這種操控也分為兩種，一種是自發(fā)的，即無意識(shí)的，另一種則是譯者主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性地發(fā)揮。（程博、沈傳海，2008）

就創(chuàng)譯而言，譯者宏觀層面的自由無需納入考慮范圍，因?yàn)閯?chuàng)譯本身就屬于翻譯的一種策略，譯者無需再選擇。對(duì)于微觀層面的無意識(shí)操控，這是人為難以掌控的。因此只剩下譯者的主觀能動(dòng)性決定著自由的維度了。

筆者認(rèn)為，譯者首先要明確創(chuàng)譯的目的，即此番創(chuàng)譯要達(dá)到什么預(yù)期效果？例如電影片名的翻譯作為一種商業(yè)推廣行為，其主要目的就是勸誘觀眾去電影院或是通過其他渠道觀影，達(dá)到票房破高紀(jì)錄。凡是皆有度，一旦過“度”，就是“過猶不及”了。例如，電影A Brave Heart剛登陸熒屏?xí)r有《勇敢的心》和《驚世未了情》兩個(gè)版本。該影片主要講述了出生于蘇格蘭男主人公因家園被占，心愛的妻子被殺而奮起反抗英格蘭統(tǒng)治的故事，旨在宣揚(yáng)自由和民族主義精神，并非刻骨銘心的愛情片?！扼@世未了情》這一翻譯讓觀眾誤以為是愛情片，存在欺騙感。其結(jié)果是觀眾普遍認(rèn)可第一個(gè)翻譯。

第二，譯者需要以原語文本的核心內(nèi)容為軸心進(jìn)行創(chuàng)造，仔細(xì)琢磨、反復(fù)推敲，待確定了原文本的真正含義以后再發(fā)揮創(chuàng)意，加入目標(biāo)語的文化傳統(tǒng)、社會(huì)主流價(jià)值觀、情感表達(dá)方式等各種跨文化交際因素。無論是廣告文案、傳媒、市場(chǎng)營(yíng)銷還是電子游戲推廣，其主要目的都是為了達(dá)到勸誘效果，使異國(guó)受眾在心理上不產(chǎn)生排斥反而更加喜愛某個(gè)跨文化的產(chǎn)品。譯者在對(duì)原文進(jìn)行調(diào)整時(shí)，應(yīng)從語言和內(nèi)容兩個(gè)方面出發(fā)，做到譯文內(nèi)容達(dá)意、語言靈活具有跳躍性，讓讀者從內(nèi)心認(rèn)可譯文，這才是譯者發(fā)揮創(chuàng)造性的根本所在。

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