馬金龍

【摘要】隴東民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)·七月》《豳風(fēng)·東山》是慶陽(yáng)民歌最早的見(jiàn)證和記錄。生活在這里的廣大勞動(dòng)人民，勤勞樸實(shí)，熱愛(ài)歌唱，民歌成為這里勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想感情、理想信念和愛(ài)情的主要方式。隴東革命根據(jù)地時(shí)產(chǎn)生的《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》和《軍民大生產(chǎn)》等曲目，使隴東民歌唱紅了全中國(guó)，在中國(guó)民歌藝術(shù)中占有十分重要的地位。

【關(guān)鍵詞】隴東民歌；藝術(shù)特征

慶陽(yáng)主要指的是甘肅的東部，習(xí)稱(chēng)隴東，古稱(chēng)豳地。慶陽(yáng)地處黃河中上游流域，西北與寧夏接壤，東南與陜西毗鄰，是陜甘寧三省的交匯區(qū)，也是西北民歌的疊匯區(qū)。據(jù)（史記）記載是周先祖開(kāi)發(fā)北豳時(shí)所在地慶陽(yáng)隴東民歌作為一種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，外在唱腔與內(nèi)在情感表現(xiàn)樣式與藝術(shù)形態(tài)都帶有深深地地域特征，并以歷史地理、人文環(huán)境為背景，具有濃重的生活痕跡。

一﹑隴東民歌

民隴東民歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其恢宏的歷程，可以追溯到先周。周祖不窋極其子鞠、曾在叫豳的隴東（主要在慶陽(yáng)）創(chuàng)業(yè)和“教民稼穡”，豳民眾緣此歷經(jīng)了從漁、狩、牧、游到定居農(nóng)耕的劃時(shí)代轉(zhuǎn)折，生產(chǎn)飛速發(fā)展。發(fā)達(dá)的文化與民眾先進(jìn)的生活息息關(guān)聯(lián)，誕生了許多反映周先祖功勛和民眾勞動(dòng)生息的歌謠。相傳由大文學(xué)家、思想家孔子親自刪定的《詩(shī)經(jīng)》（實(shí)為民歌集）就集中再現(xiàn)了隴東民間歌謠，其中《豳風(fēng)·七月》《大雅·公劉》《小雅·采薇》等篇目，就藝術(shù)地記載了隴東民歌。這里又是古代狄、戎、羌等少數(shù)民族聚居之地，歷經(jīng)800余年的古義渠國(guó)，曾在這里建都，雄霸四方。其時(shí)，民歌已進(jìn)入宮廷，成為上層統(tǒng)治者的享受娛樂(lè)品。

隨著時(shí)代的變遷，隴東民歌不斷吸收各種文化元素，通過(guò)碰撞、交融，并與當(dāng)?shù)氐牡乩怼⒄?、?jīng)濟(jì)、文化相磨合，形成了一種有自己特色風(fēng)格情調(diào)、藝術(shù)趣味的藝術(shù)之花。代代滋生，又口耳相傳，真實(shí)地記錄著慶陽(yáng)人民在各個(gè)歷史階段中的真情實(shí)感，并不是他們?cè)u(píng)判社會(huì)、追求理想、愿望，認(rèn)識(shí)生活的總譜。許多傳統(tǒng)民歌因從內(nèi)容上難以確定它產(chǎn)生的具體歷史階段，屬“無(wú)朝代”民歌，但從它采用的音樂(lè)曲調(diào)來(lái)看，很是古老，如[倒推船]、[剪靛花]、[哭長(zhǎng)城]、[五更]、[悲宮]、[西涼調(diào)]、[送情郎]、[刮地風(fēng)]等都是13-17世紀(jì)時(shí)元明時(shí)期的老曲牌。隴東民歌在自身黃土文化的基礎(chǔ)上，廣泛地吸收了陜北的信天游、陜西西南部的小調(diào)、寧夏的花兒等地的音樂(lè)精華，從而形成了其高亢、悠揚(yáng)、清新、質(zhì)樸的音樂(lè)特點(diǎn)。在歷史的長(zhǎng)河中，隴東民歌不但長(zhǎng)足地發(fā)展了姊妹藝術(shù)的特點(diǎn)，而且形成了其自身獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格歷史的潮流一路滾滾，特別是在隴東革命根據(jù)地時(shí)產(chǎn)生的《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》和《軍民大生產(chǎn)》等曲目，使隴東民歌唱紅了全中國(guó)，在中國(guó)民歌藝術(shù)中占有十分重要的地位。

二、隴東民歌代表作《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》

（一）《繡金匾》

1.作者及創(chuàng)作背景介紹

《繡金匾》是由江庭有創(chuàng)作，江庭有未念過(guò)書(shū)，但她很喜歡當(dāng)?shù)氐拿耖g秧歌。他所受的文化教育，得益于當(dāng)放羊娃的時(shí)候，比自己年齡大的同伴經(jīng)常傳唱的《五更道情》《繡荷包》《五歌放羊》等民間歌謠的熏陶。在馬欄期間，由于生活環(huán)境的改善和邊區(qū)的種種新氣象，給江庭有的生活中注入了無(wú)限的激情，使他感受到從未有過(guò)的愉悅和歡樂(lè)。每次編好后，教給村子里的孩子唱，當(dāng)他忘記了后，村里的孩子記住了，這樣就克服了不識(shí)字的困難，從而，他編出了許多優(yōu)秀的民歌，其中最為著名的是后來(lái)唱了幾十年經(jīng)久不衰的《繡金匾》。這首歌曲創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的邊區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身過(guò)上好日子，到處是一片欣欣向榮的景象，為了表達(dá)邊區(qū)人民對(duì)毛澤東、朱總司令、周恩來(lái)總理的無(wú)限熱愛(ài)，以及對(duì)人民子弟兵的深厚情意，江庭有根據(jù)地方民歌創(chuàng)編了這首唱歌曲。后來(lái)這首歌曲很快便傳唱到全國(guó)，深受人民喜愛(ài)。

2.創(chuàng)作特點(diǎn)

《繡金匾》，全曲的節(jié)奏進(jìn)行平緩，曲調(diào)委婉優(yōu)美，每一小節(jié)都較短小、規(guī)整，全曲的氣勢(shì)時(shí)而鏗鏘有力、氣壯山河，時(shí)而安常守故、飽經(jīng)滄桑?！独C金匾》的旋律并不復(fù)雜，全靠演唱者的“無(wú)效腔活唱”，它有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，曲調(diào)鮮明生動(dòng)，形式較短小且精悍，為千百萬(wàn)的群眾所樂(lè)于接受，這只民歌全曲基本上只有十六個(gè)小節(jié)，再曲調(diào)上，郭蘭英老師的演唱中，也有一定的發(fā)展，在“一繡毛澤東”開(kāi)始處，把原民歌的開(kāi)頭發(fā)展為音樂(lè)更加動(dòng)人，更富有激情，這種“換頭”的發(fā)展手法，是隴東民歌音樂(lè)旋律的特有手法，在曲式上，《繡金匾》還是用起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，五段歌詞，用民歌的小調(diào)方式將金曲一氣呵成，旋律和歌詞加起來(lái)，唱出了人民因粉碎了“四人幫”后，大快人心的心情。

（二）《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》

1.作者及創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介

孫萬(wàn)福出生在環(huán)縣曲子鎮(zhèn)劉旗村的一戶(hù)普通農(nóng)民家里，由于出身貧窮，從小就沒(méi)有上過(guò)一天學(xué)，可謂目不識(shí)丁。但他非常聰明，好歌善吟，出口成章，在十里八鄉(xiāng)很有名氣。1936年，紅軍西征解放了他的家鄉(xiāng)，翻身做主的他，在火熱的生產(chǎn)勞動(dòng)中，先后創(chuàng)作了《歌唱毛主席》《邊區(qū)人民要一心》《我們邊區(qū)像清泉》《自衛(wèi)軍》《二流子要轉(zhuǎn)變》《抗戰(zhàn)劇團(tuán)》等大量熱情洋溢的詩(shī)歌。1943年，年已花甲的孫萬(wàn)福，當(dāng)選為勞動(dòng)英雄，光榮地出息了陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)，見(jiàn)到毛主席、朱德、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志，心情無(wú)比激動(dòng)的他，即興創(chuàng)作地出了這首歌。這首紅色歌謠在當(dāng)時(shí)的甘肅省慶陽(yáng)市七縣一區(qū)及與之接界的平?jīng)?、陜北、寧夏的周邊地帶迅速傳唱，并很快唱遍了全?guó)各地。

2.創(chuàng)作特點(diǎn)

歌曲《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，在創(chuàng)作中節(jié)奏運(yùn)用了重復(fù)、模仿的手法進(jìn)行，節(jié)拍比較規(guī)整、明快；旋律比較縝密，在高音處連續(xù)反復(fù)沖擊，突出了熱情洋溢的情感，旋律起伏較大，跨越了高、中、低三個(gè)音區(qū)。第三樂(lè)句與前兩句有明顯變化，由4小節(jié)擴(kuò)充為7小節(jié)?！对蹅兊念I(lǐng)袖毛澤東》為起、承、轉(zhuǎn)、合性質(zhì)的四句體結(jié)構(gòu)，在方整樂(lè)句的發(fā)展中出現(xiàn)了三小節(jié)不規(guī)整的樂(lè)句，其次，結(jié)音強(qiáng)調(diào)屬音，最后進(jìn)入主音，“re do xi la sol”直接從屬音的re下行到了主音sol上，這也是西北民歌比較有特色的終止式。

（三）《農(nóng)民大生產(chǎn)》

1.作者及創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介

《軍民大生產(chǎn)》原名《邊區(qū)十唱》，是人民藝術(shù)家張寒暉同志1945年6月在一次隨“關(guān)中八一劇團(tuán)”去慶陽(yáng)一帶演出之后創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)，為了粉碎國(guó)民黨對(duì)邊區(qū)進(jìn)行的封鎖包圍，響應(yīng)黨中央、毛主席“自己動(dòng)手、豐衣足食”，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，邊區(qū)軍民干勁十足，勞動(dòng)場(chǎng)面轟轟烈烈。《軍民大生產(chǎn)》的創(chuàng)作極大地鼓舞了解放區(qū)軍民乃至全國(guó)人民，作為反映當(dāng)時(shí)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要代表作品之一，被編入了大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，并作為保留節(jié)目經(jīng)常演出，在中國(guó)近代音樂(lè)史上具有深遠(yuǎn)的意義。

2.創(chuàng)作特點(diǎn)

《軍民大生產(chǎn)》原曲調(diào)是一首隴東民歌《推炒面》，全曲突出了有活力，干勁十足的節(jié)奏，鮮明并且規(guī)整。唱詞與襯詞互相交替發(fā)展，到了第三句連續(xù)出現(xiàn)了十六分音符，旋律中富于彈性，由高到低跳進(jìn)，突顯出了歡快、有干勁、熱情的氣氛，唱詞也非常生動(dòng)、生活化、有趣味，具有強(qiáng)大的鼓動(dòng)力。在曲式方面，《軍民大生產(chǎn)》是一首C商調(diào)式，由六聲音階寫(xiě)成的歌曲，它也運(yùn)用起、承、轉(zhuǎn)、合的四句結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方式，而且也是勞動(dòng)號(hào)子的一種，全曲具有很強(qiáng)的氣勢(shì)，《軍民大生產(chǎn)》由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)單樂(lè)段，第一樂(lè)句分為兩個(gè)樂(lè)節(jié)，第1、2小節(jié)采用重復(fù)的創(chuàng)作手法，第3、4小節(jié)強(qiáng)調(diào)“徵”音，形成模進(jìn)。第二樂(lè)句（5—9小節(jié)）的前三小節(jié)為快速的切分節(jié)奏極其連續(xù)的十六分音符節(jié)奏，最后兩小節(jié)鏗鏘有力，是全曲的歸納和總結(jié)。

三、隴東民歌的特征

隴東民歌也有很多體裁，主要有小調(diào)、信天游。小調(diào)特點(diǎn)長(zhǎng)于敘事，兼顧抒情，大多有人物，有故事情節(jié)，有場(chǎng)景，甚至有時(shí)間、地點(diǎn)，歌子有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的一二百行，短的一般為四行一首，少量的為兩行或三行一首，如“袁世凱，好大膽，“民國(guó)”三年當(dāng)洪憲”即為最短的民歌。信天游大多流傳在環(huán)縣、華池、合水等北部山區(qū)，篇幅相對(duì)短小。每首幾句，十來(lái)句，二十來(lái)句不同。每段兩句，上下句結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言開(kāi)采角度極為靈活多變，韻腳轉(zhuǎn)化自如；在七字句、十字句的基礎(chǔ)上，可隨時(shí)增減字?jǐn)?shù)，風(fēng)格浪漫自由。其次，信天游最突出的特點(diǎn)就是常用比興修辭手法，上句聯(lián)想渲染，下句點(diǎn)出實(shí)意，抒情色彩濃厚。

隴東民歌的創(chuàng)作大多都是來(lái)源于生活、現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，隴東民歌吸收了各種文化的元素，并且還與地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等等相互磨合，所以才形成了隴東人民自己獨(dú)特的風(fēng)格、藝術(shù)趣味的藝術(shù)之花，并且，他們借助歌來(lái)評(píng)判社會(huì)，追求理想，認(rèn)識(shí)生活等，在創(chuàng)作上一直沿用的是起、承、轉(zhuǎn)、合的四句式結(jié)構(gòu)，隴東民歌的內(nèi)容有三種，一是生活的藝術(shù)寫(xiě)照、反映。二是真實(shí)、樸素情感的自然流露。三是愛(ài)之烈的激情表達(dá)，所以，隴東民歌受到了各界人士的關(guān)注，作為一種漢族民間音樂(lè)，隴東民歌包含了各種知識(shí)、文化，囊括了漢族勞動(dòng)人民的一切生活層面，人民性極為強(qiáng)烈。從內(nèi)容上劃分，可以分為時(shí)政歌、勞動(dòng)生活歌、愛(ài)情歌祭祀歌、慶典歌等等。許多歌曲在內(nèi)容上處于“你中有我，我中有他”的情況出現(xiàn)，這是大致的區(qū)分。而從體裁形式上，主要還是運(yùn)用小調(diào)和信天游來(lái)進(jìn)行更多的創(chuàng)作與情感表述。這樣，隴東民歌的特色才會(huì)更加能體現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

隴東的黃土文化，特別是以周先祖開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文化，對(duì)隴東人影響很深，“禮”和“樂(lè)”習(xí)慣于人們的日常生活之中。因而，慶陽(yáng)的文化以及民歌相對(duì)比較正統(tǒng)、文明、精細(xì)。搜集整理隴東傳統(tǒng)民歌，創(chuàng)編隴東新民歌意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張積林，梁平正.慶陽(yáng)民間歌曲集成[C].慶陽(yáng)：慶陽(yáng)市文化廣播影視新聞出版局，2013.

[2]黨音之.繡金匾賞析[J].音樂(lè)天地，2005（03）.

[3]高文，鞏世鋒.隴東紅色歌謠·前言[M].蘭州：甘肅人民出版社，2011.

[4]張君仁.花兒王朱仲祿——人類(lèi)學(xué)情境中的民間歌手[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2004.

[5]中國(guó)民間文藝研究會(huì)上海分會(huì).中國(guó)民間文學(xué)論文選（中冊(cè)）[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[6]馬登峰，趙志寧.隴東新創(chuàng)民歌集 [M].慶陽(yáng)天象印務(wù)出版，2012.