印章元素在楚文化旅游視覺形象中的應用

魏珍珍 易揚

摘 要：印文化元素因具有東方美感和豐富的文化意涵，已廣泛地被運用于設(shè)計領(lǐng)域。旅游紀念印章的題材元素反映了地方旅游觀光特色，并通過游客相互之間郵遞、收藏及交換的過程，為旅游地的視覺形象起到了宣傳的作用。

關(guān)鍵詞：印章元素；楚文化旅游；視覺語義；傳播；信息；創(chuàng)新

人類使用印章已有相當悠久的歷史。印章在歷經(jīng)數(shù)千年的演變后，其應用范圍從原有的實用功能發(fā)展至藝術(shù)賞玩功能，不僅增加印章的內(nèi)涵，更呈現(xiàn)出印章多元化的新面貌。由于眾多的印視覺設(shè)計應用，已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ?，印視覺豐富的圖像意味以及文字藝術(shù)之美，被廣泛運用在設(shè)計之中。例如，平面、包裝、展場、網(wǎng)頁、廣告、商品、多媒體等方面，可見印視覺在設(shè)計界不斷地蓬勃發(fā)展，也因此展現(xiàn)出印視覺之文化生命力。目前，旅游紀念章在湖北的發(fā)展勢頭并不如人意，主要表現(xiàn)在旅游景區(qū)印章的使用率不高。旅游實際上是一次自然的非尋常體驗，游客可以借由印章載體，去關(guān)注旅程過程中的奇妙驚喜。通過印章這一載體構(gòu)建湖北旅游視覺形象與游客之間的橋梁，湖北旅游視覺形象可以通過印章向外傳播文化，游客可以了解湖北的自然風光，人文風情，不僅擴展了眼界，更獲得美學滿足感。“楚文化”是中華民族古代文化長河中的一條重要的支流?！俺奔葘儆诿褡甯拍?，又存在國家概念，也可以說是地域概念。由此，楚文化景區(qū)印章設(shè)計時，應把握如下方面：

1 調(diào)性定位，把握整體形象

旅游者對于旅游地形象的感知往往來自旅游地傳遞出的信息，這些信息并不是單指旅游地的自然風景和景觀建筑，還包括了用來描述旅游地形象的文字、圖像、聲音等各種信息的綜合體。旅游景區(qū)形象凝聚了各種相關(guān)符號，可以說是符號的聚集地，可以算是一個完整的符號體系。在這個認知體系中，符號具備認知功能和交際功能，具體從旅游符號的角度來分析，可以認為旅游景區(qū)形象符號具備標志功能、代言功能和宣傳功能。旅游印章符號中結(jié)合了景區(qū)極具代表性的形象符號，如若對旅游地形象感知有偏差，沒有選取適當?shù)姆?，在解讀設(shè)計作品時往往會有所偏差。

楚藝術(shù)總給人荒誕不經(jīng)、迷信玄怪的感覺，似乎處于一個神怪的世界，其造型神怪詭異，如楚帛書上神怪的一一羅列，楚漆棺上奇禽異獸的一一展示，這些物象大都經(jīng)過了變異、抽象和復合處理的藝術(shù)化，我們很難從生活中一一找出原形和它對應。盡管楚繪畫表現(xiàn)的題材、塑造的造型看起來是如此的荒誕不經(jīng)，但探究楚藝術(shù)的風格和藝術(shù)的基調(diào)可以發(fā)現(xiàn)，楚藝術(shù)傳遞的情感并不是恐怖和可駭?shù)?，也不是頹廢和消極的，而恰恰是愉悅、樂觀、明朗和積極進取的。楚文化所處的原始宗教氛圍造就了楚藝術(shù)的鬼魅風格形式，在激發(fā)了楚人的情感的同時，也激活了楚人的想象力。楚人憑借自己無羈的想象力，用自己獨特的造型方式，常常將來自現(xiàn)實的若干自然形體以一種特定的方式組合起來，并賦予某種神秘的寓意，這些被組合的自然形體雖然是運用寫實繪畫圖形的方式所做的藝術(shù)表現(xiàn)，但新的復合體已經(jīng)超越了各自形體的自然性質(zhì)，從而帶上濃郁的神秘色彩。設(shè)計楚文化景區(qū)的印章時，以復合造型為主的造型思路，融合設(shè)計元素，運用楚藝術(shù)風格的造型方法，對圖紋進行夸張變形、抽象處理，展示楚藝術(shù)的奇異美感。因此，在確定旅游印章符號的時候，首先要明確景區(qū)形象定位及其內(nèi)涵，找出能夠代表景區(qū)文化相一致的形象符號。

2 突顯地域特色，提煉設(shè)計元素

旅游紀念印章的圖像符號必須體現(xiàn)地域特色，沒有地域特色的圖像符號就失去了設(shè)計紀念印章的初衷，毫無生命力。提煉設(shè)計元素時，只有在立足于旅游地本土文化的基礎(chǔ)上，深度挖掘獨特的地域文化元素，將旅游地的地域優(yōu)勢呈現(xiàn)給游客，才能吸引游客前往旅游地。從旅游學的角度來看，旅游者的出游動機要么是追求文化的認同，要么是追求文化的差異。楚文化作為先秦時期在長江中游地區(qū)成長起來的區(qū)域文化，與中原文化保持密切聯(lián)系，卻又維持其自身鮮明的地域特征。設(shè)計楚文化景區(qū)紀念印章時，應著重強調(diào)楚文化的獨特性，從它與其他文化的差異性方面，提煉設(shè)計元素，進而營造出一種異時、異域的文化氛圍，通過印章圖紋的方式呈現(xiàn)，使旅游者身處其中，感受強烈的楚文化氣息。楚人信巫好鬼、泛神崇拜、崇尚哲學、富于騷情，楚人的這種性格在楚藝術(shù)方面則體現(xiàn)為深厚的精神文化基質(zhì)，其外化出的紋飾世界的怪異、動感、和諧、絕艷之美無不透射出楚地域文化的精神特質(zhì)。在旅游印章傳達給游客一定的視覺享受或是使用價值的同時，湖北的文化也滲透其中。旅游紀念印章的設(shè)計元素可以借鑒編鐘、越王勾踐劍、楚器或楚織品上豐富多彩的裝飾紋樣，運用現(xiàn)有的平面設(shè)計理論提煉歷史古紋，賦予其新的含義。楚器上的裝飾紋樣，因其獨特的象征意義和異域的美學藝術(shù)而被大量運用在楚文化設(shè)計作品中。在地域文化背景下，幾何形圖案和紋樣不再僅僅是圖像，它們被賦予了文化內(nèi)涵和象征意義，用超出其自身形式美感的價值，向人們傳達著紋樣所具有的內(nèi)在信息，信息所寄托的美好情感，或是對理想的追求，或是對幸福的渴望，或是對愛情的向往，或是吉祥的祝福。地域文化的設(shè)計元素的提煉，將富有歷史古韻的楚文化和現(xiàn)代平面設(shè)計理念進行有機結(jié)合，是造型寓意的有效途徑。

其次，楚文化印章設(shè)計以抽象、具象結(jié)合的手法表現(xiàn)。楚人觀物取象擅長運用具象寫實的造型方式，忠實于客觀物象的自然形態(tài)，卻又不單單是客觀物象形體的簡單塑造。楚人觀物取象是以自然風景、人造景觀為原形，運用類似于現(xiàn)代平面設(shè)計的理念，概括、提煉、夸張、結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成等手段，從而得到這種對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形。

再次，楚文化印章的設(shè)計應打造獨特性，設(shè)置限量版。隨著購買力的不斷提升，人們越來越希望買到具有提升自我價值的產(chǎn)品。僅僅增加紀念品的獨特性是不夠的，還需要在增加產(chǎn)品獨特性的同時，就此可以設(shè)計一些限量版紀念品。例如，在博物館紀念品中可以增加以生肖為主題的限量版紀念品，以年為周期，人們只能在這一年內(nèi)買到以湖北省博物館中著名的文物和當年生肖結(jié)合的系列限量紀念品。這樣一方面讓客戶感受到博物館的紀念品是實時更新的，并非一成不變的，自己買到的產(chǎn)品也許是限量50件中的一件，增加消費的饑餓感。這一方式還將調(diào)動本地市場的消費能力，人們正是因為博物館所能購買的紀念品常常是大家熟知的圖書影像、珍貴藏品的復制品、飾品配件、地方常有的旅游紀念品、一成不變的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。

最后，設(shè)計印章應規(guī)范視覺識別體系，提升認知度。視覺識別形象指的是名稱、標志、專用字體、專用色彩、專用圖案、專用廣告語以及相關(guān)規(guī)范的組合形式、使用要求和應用范圍等。楚文化旅游紀念產(chǎn)品作為一種特殊的商品，其開發(fā)與設(shè)計都需要有一定的基本準則和明確的目標。它是體驗載體的介質(zhì)，游客在體驗的開展，從視覺、聽覺、觸覺來全方位地感受地域展品。同時，他們由通過這些獲得美感和知識，從內(nèi)心感受展品蘊含的獨特的文化魅力。他們往往想將這種旅游體驗美好的延續(xù)。因此，有些游客根據(jù)自己需要購買珍貴藏品的復制品、畫冊、明信片、飾品配件等；有些則根據(jù)自己喜愛的元素購買些實用的設(shè)計品。無論設(shè)計策略如何進行，我們都要注重其與楚文化地域氣質(zhì)和體驗主題的一致性。