高蓉

摘 要：批判理論秉承了馬克思主義批判和否定的傳統(tǒng)，批判理論家們認(rèn)為當(dāng)今的西方教育應(yīng)該在促進(jìn)社會變革中發(fā)揮更大的作用。教師作為教育的主要參與者，有著多方位的角色定位，是教育變革不可替代的力量。

關(guān)鍵詞：批判理論；教師；變革

批判理論起源于西方法蘭克福學(xué)派，該學(xué)派是西方馬克思主義的重要派別之一。法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人之一馬爾庫塞在其代表作《單向度的人》中提出：“當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)成為一個單向度的社會。所謂單向度的社會是指無對立面或否定面的社會。這就是說，當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會已經(jīng)成為一個具有強(qiáng)大的同化和整合能力的系統(tǒng)，它使一切對立面和否定因素都消解了，社會失去了否定面，變成了單向度的社會；人也失去了個人的生活，被社會機(jī)械化?！盵1]一旦人被賦予了單向度的屬性，就自然而然地屈從于統(tǒng)治階級，沉溺于現(xiàn)有的生活，失去了發(fā)現(xiàn)不合理并質(zhì)疑反抗的能力。這種逆來順受的人格，是從受教育時期就開始形成的。批判理論家們認(rèn)為教育在西方社會已淪為資產(chǎn)階級再生產(chǎn)和統(tǒng)治人民的工具。教育的功能就是使用滲透著資產(chǎn)階級價值理念的教材，并按照符合資產(chǎn)階級統(tǒng)治需求設(shè)計好的課程不斷訓(xùn)練出未來的勞動力。教師作為教育的傳播者和執(zhí)行者，是社會形成發(fā)展過程中不可或缺的力量。那么在批判理論視域中，教師應(yīng)該扮演什么樣的角色呢？

1.教師應(yīng)成為社會變革的引導(dǎo)者

教師作為公共知識分子，不僅僅是知識的占有者、傳承者，更是反思者和實踐者。歷史上每一次思想文化大發(fā)展，無一不是由知識分子發(fā)起的。中國的文化史上有兩個極其繁榮的時期，一是春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，二是民國時期，近代中國的文學(xué)泰斗大師基本都誕生于這一時期。無論古今，這些大師們大都為人師，并且具有鮮明的批判精神。春秋戰(zhàn)國時的孔子、孟子、韓非子，有自成一派的學(xué)說體系，是為天下師，促使四海之內(nèi)以中國為文明禮儀之邦。民國時期的梁漱溟、蔡元培先生，提倡教育為國家富強(qiáng)之根基，為國人引導(dǎo)出一股新潮流，推動了社會的發(fā)展?？梢?，具有批判精神的教師，本身就能敏銳地發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的弊端。而正是這些人師，不斷引導(dǎo)社會的變革和革新。

2.教師應(yīng)鼓勵學(xué)生勇敢質(zhì)疑

傳統(tǒng)的教學(xué)是一種灌輸式的教育，評價標(biāo)準(zhǔn)也單一地以量化考核為依據(jù)，造成了死記硬背和標(biāo)準(zhǔn)答案成為了教育的主旋律。在這種教育氛圍下，學(xué)生迅速退化成程序化知識的容器，老師說的話就是對的，課本上寫的就是權(quán)威的思想的現(xiàn)象彌漫在教育界中。臺灣作家林清玄與小讀者互動，林清玄說自己有18篇文章進(jìn)入了大陸的語文課本。現(xiàn)場有小學(xué)女生提問：“我們剛剛學(xué)完您的《桃花心木》，有道題問文章中‘人生的不確定指的是什么，全班沒有一個同學(xué)答對，所以想問問您?！?林清玄聽后說：“如果要我來答，我答的可能也不對?！绷智逍X得對一篇文章來說，什么答案都是對的，不要給孩子一個固定的答案。教師要主動鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，不迷信權(quán)威，要給他們質(zhì)疑和發(fā)問的權(quán)利和機(jī)會，只有這樣，學(xué)生才有創(chuàng)新和進(jìn)步的可能?！敖處熢诮虒W(xué)中要鼓勵學(xué)生參與批判性的討論、共同協(xié)作和后科學(xué)式的探究，學(xué)生為了明確意識、愿望、自我和社會身份所存在的問題，理智的責(zé)任感便被召喚了出來?！睂W(xué)習(xí)的最終主體還是學(xué)生，教師除了傳授學(xué)生知識，引導(dǎo)學(xué)生思考外，要為學(xué)生搭建一個批判學(xué)習(xí)的空間，批判本身就是一個研究性的過程，當(dāng)師生或?qū)W生間就某一個問題產(chǎn)生分歧時，批判學(xué)習(xí)的空間就建立起來了。

3.教師應(yīng)成為理智的反思者

教師是教育活動的一線工作者，比純粹的教育研究者更接地氣，能第一時間掌握大量的第一手資料和感受到知識的日新月異。批判性的教師就是在理解和分析眾多資料的基礎(chǔ)上更多地反思，也只有教師用批判性的思維反思現(xiàn)實博古通今時，才能夠建構(gòu)出新的價值和理念。教師對教材最應(yīng)該保持批判性。教科書是教學(xué)的藍(lán)本，并不意味著教科書就是權(quán)威。教師要把教材變成自己的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用，根據(jù)學(xué)情，掌握程度，反思教材內(nèi)容的合理性、適宜性、時效性，根據(jù)教學(xué)進(jìn)度適當(dāng)?shù)脑鰟h添改，使教學(xué)有所改善，能激發(fā)學(xué)生的思考，這才是批判性教師的立足之本。

批判理論家們在教育界探求的一個核心批判問題是：誰控制著學(xué)校？誰制定管理學(xué)校的政策？誰決定學(xué)校教育的倫理、社會和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)？誰設(shè)置了學(xué)校的課程？[2]教師作為教育的主要參與者，首先要有堅定的理念，有自己的立場；其次要有批判性的思維，對現(xiàn)存的落后的不合理的教育現(xiàn)象加以批判反思，推動教育的進(jìn)步發(fā)展；同時還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會批判地學(xué)習(xí)，不要盡信師，盡信書，一味地妥協(xié)服從，使他們形成自主的、理性的社會責(zé)任感和公民意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人： 發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼譯.上海：譯文出版社， 2008.

[2]古特克.哲學(xué)與意識形態(tài)視野中的教育[M].陳曉端譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.

（作者單位：首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院）