彭文香

摘 要：屈原的人生追求是以立志成名、追求理想、進(jìn)德修業(yè)、樂觀向上為主要特征的。他主張“美政”，主張“舉賢授能”，從而使國(guó)家富強(qiáng)。昔人已乘黃鶴去，吾輩更當(dāng)上下而求索。屈原為理想而至死不渝的崇高品格和偉大的愛國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：屈原；涉江；賞析

一、詩(shī)人及寫作背景

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的政治家，我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。名平，字原，楚國(guó)人，傳說為湖北秭歸縣人。曾“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！钡獾揭陨瞎俅蠓蚪泻凸幼犹m為代表的反動(dòng)貴族和親秦派的誹謗、進(jìn)讒，被兩次流放，長(zhǎng)達(dá)30年之久。公元前278年春，秦將白起攻破楚國(guó)都城郢都，遂于當(dāng)年夏歷五月初五日懷石投汨羅江而死，以身殮國(guó)。屈原詩(shī)歌的愛國(guó)主義思想和浪漫主義的創(chuàng)作方法，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《涉江》是屈原被第二次放逐江南時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)頃襄王任命其弟子蘭為令尹，徹底走上了對(duì)秦妥協(xié)投降的道路；主張聯(lián)齊抗秦的屈原，更受到殘酷的打擊，再被遷逐。從詩(shī)作的開頭第二句“年既老而不衰”可知，當(dāng)作于晚年。篇中敘寫了作者從鄂渚至溆浦的行程，遠(yuǎn)走的原因，獨(dú)處深山的景況和心情，盡管處境艱難險(xiǎn)惡，但他仍在堅(jiān)持自己對(duì)理想的追求，決不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)。主觀熾熱的愛國(guó)感情和客觀殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，撞擊著詩(shī)人的心扉，也就構(gòu)成了貫穿《涉江》全詩(shī)的思想感情的主線。

二、詩(shī)的主要內(nèi)容

詩(shī)的第一節(jié)（“余幼好此奇服兮……旦余濟(jì)乎江湘”），寫涉江的原因。詩(shī)人有很好的品德，又有崇高的理想，卻不被別人了解，因此離開家鄉(xiāng)，涉江南行，表現(xiàn)了詩(shī)人理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！坝嘤缀么似娣鳖I(lǐng)起全篇，是詩(shī)人塑造自我形象，用“奇服”來表現(xiàn)自已的志行高潔的獨(dú)特性格。雖然現(xiàn)實(shí)中的屈原已是面容憔悴的老人，但是在精神世界里卻青春永存，“與天地兮同壽，與日月兮齊光?！睂?duì)追求人格美的理想充滿了自信和自豪。這種對(duì)人格美的追求，必然與混濁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生激烈沖突，難怪他要“哀南夷之莫吾知”、“旦余濟(jì)乎江湘”，又開始獨(dú)自走自己的路。

第二節(jié)（“乘鄂渚而反顧兮……雖僻遠(yuǎn)其何傷”），寫流放行程，詩(shī)人水陸兼程，走了一段曲折的路程，他從鄂渚出發(fā)，經(jīng)“山皋”、“方林”，渡湘江，過洞庭，逆沅水而上，又從枉陼到辰陽(yáng)，沿途奔波勞累，但詩(shī)人卻覺得“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？”惡劣的環(huán)境不僅沒有使他屈服，反而鍛煉了他的意志，堅(jiān)定了他的信念，雖被流放但決不改變志向。本節(jié)景物描寫與情感抒發(fā)有機(jī)結(jié)合，通過行程、景物、季節(jié)、氣候的描寫和詩(shī)人心靈思想的抒發(fā)，我們仿佛看到了一位飽經(jīng)滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩(shī)人的形象，又仿佛看到了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進(jìn)，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發(fā)不完的千絲萬縷的感情。

第三節(jié)（“入溆浦余儃佪兮……固將愁苦而終窮”），寫進(jìn)入溆浦時(shí)的情景，在當(dāng)時(shí)，溆浦是個(gè)荒無人煙之地，山高林密，環(huán)境幽暗，猿狖出沒，雨雪紛紛。詩(shī)人獨(dú)處山中，寂寞、悲憤，日子難熬，因而產(chǎn)生“哀吾生之無樂”的哀嘆，然而詩(shī)人并沒有因?yàn)檫@種艱苦的環(huán)境而產(chǎn)生動(dòng)搖，明知“固將愁苦而終窮”，卻仍然堅(jiān)定地表示“不能變心以從俗”，詩(shī)人的倔強(qiáng)性格躍然紙上。

從以上三節(jié)可以看出，詩(shī)人南渡長(zhǎng)江，逆沅水而上抵達(dá)溆浦后，“迷不知吾所如”，迷失了方向，只好安頓下來。朱碧蓮教授說：“溆浦一帶是此行的終點(diǎn)”。這是詩(shī)人自己，描述其真實(shí)的一段流放經(jīng)歷。因此這首詩(shī)可以說是一首紀(jì)行詩(shī)。

第四節(jié)（“接輿髡首兮……固將重昏而終身”），詩(shī)人援引春秋時(shí)楚國(guó)的隱士接輿、古代的隱士桑扈、吳國(guó)賢臣伍子胥、商紂王時(shí)賢臣比干四個(gè)古代賢人名士的事例，抒發(fā)自己的崇高理想和悲憤心情。在詩(shī)人看來，這種“忠不必用”、“賢不必以”的事，在歷史上司空見慣。詩(shī)人寧肯終身不見天日，也將毫不猶豫地堅(jiān)持正道，進(jìn)一步表明自己的政治立場(chǎng)。

“亂曰”以下為第五節(jié)，以“陰陽(yáng)易位”揭露了當(dāng)時(shí)楚國(guó)進(jìn)行中黑白（善惡）顛倒的現(xiàn)狀。詩(shī)人面對(duì)這種現(xiàn)狀，發(fā)出了“時(shí)不當(dāng)兮”的感嘆?！皯研艁髻?，忽乎吾將行兮?！贝藘删浔砻髁嗽?shī)人內(nèi)心困惑、悵然若失的精神狀態(tài)。

三、詩(shī)的藝術(shù)特色

《涉江》中詩(shī)人采用夸張的手法、構(gòu)造了一個(gè)虛構(gòu)的境界，塑造了一個(gè)戴著高高的帽子，穿著奇異的衣服，佩著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，駕著青龍和白龍，與舜帝同游瑤圃，登昆侖山的奇?zhèn)サ男蜗螅瑫r(shí)在寫景抒情上也達(dá)到了完美的和諧。

從以上的分析中可以看出，在這篇詩(shī)歌中，表現(xiàn)出了屈原比較復(fù)雜的思想感情。這里面有他的失意的孤獨(dú)、也有政治理想不被理解的悲哀，更有他的蔑視丑惡現(xiàn)實(shí)的高傲自負(fù)，而主導(dǎo)的思想則是他對(duì)自己的政治理想、道德操守的自負(fù)和執(zhí)著，他認(rèn)為這是他不見容于楚國(guó)當(dāng)權(quán)者的原因，也是他的驕傲和光榮。他反重申要堅(jiān)守自己的主張與信念，不與世俗同流合污，永不妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

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