馬欣

摘 要：《豐乳肥臀》是莫言的代表作之一，對《豐乳肥臀》的研究已涉及方方面面，其中的魔幻手法也引起了一些學(xué)者的關(guān)注，但目前對此的研究大多局限于孤立的文本。《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它以拉美現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，用各種光怪陸離的藝術(shù)手法展現(xiàn)了布恩迪亞家族的歷史，可以說很好地展現(xiàn)了拉美作家的魔幻手法。本文試圖以這兩部作品中的魔幻筆法為中心，探索其魔幻手法的異同，借以了解中西作家在魔幻這一手法上各自的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《豐乳肥臀》;魔幻;《百年孤獨(dú)》

作為當(dāng)代著名小說家，莫言的作品一直頗受關(guān)注。特別是莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，國內(nèi)外又升起一股新的“莫言熱”?！敦S乳肥臀》是莫言很重要的一部作品，也是自出版以來就頗有爭議的作品之一。對于《豐乳肥臀》的魔幻手法的研究已經(jīng)不少，有的學(xué)者著眼于敘事視角的變化并以托多羅夫的敘述理論加以闡述，有的則針對小說的輻射式結(jié)構(gòu)、反諷的藝術(shù)以及語言的張力來加以分析。自《豐乳肥臀》問世，就有很多人在其中看到以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的影子，毫無疑問，莫言的作品是有受到該流派的一些影響，但并不能簡單地說《豐乳肥臀》是對西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的模仿之作。我們應(yīng)該看到，莫言在這種手法下體現(xiàn)出很多堪稱個(gè)性化的東西?；蛟S擺脫了各種流派與思潮的爭論，踏踏實(shí)實(shí)回到文本之中，我們會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。

一、《豐乳肥臀》與《百年孤獨(dú)》的魔幻手法之相似

（一）神鬼與預(yù)言

在《豐乳肥臀》中，神鬼與預(yù)言的手法很是突出，這大大增強(qiáng)了小說的魔幻色彩。無獨(dú)有偶，《百年孤獨(dú)》中也有許多神鬼與預(yù)言描寫。

1.神鬼

神鬼本是迷信的產(chǎn)物。古代科技尚不發(fā)達(dá)，很多事情無法理解，人們便虛構(gòu)出神鬼的存在來加以解釋，長久以來便有了很多鬼怪傳說，《豐乳肥臀》中就有很多處寫到神鬼的出現(xiàn)。最明顯的例子是上官領(lǐng)弟成為鳥仙之后，動(dòng)作極其輕盈，可以在樹枝上跳來跳去，就像一只真的鳥兒那樣。更有甚者，鳥兒韓從日本回國后找不到領(lǐng)弟，只是看到了鳥仙圖就知道是誰害了領(lǐng)弟，且揚(yáng)言要為領(lǐng)弟報(bào)仇。

《百年孤獨(dú)》中也有很多處寫到神鬼。被老布恩迪亞打死的鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾的鬼魂就常常出現(xiàn)，甚至給老了之后的布恩迪亞擦洗、喂食。梅爾基亞德斯的鬼魂也反復(fù)出現(xiàn)，還給奧雷里亞諾第二講解世上萬事?！栋倌旯陋?dú)》中描寫神的部分并不多，有一處曾寫到阿瑪蘭妲眼中的死神，《百年孤獨(dú)》中的神外表和尋常人并無甚分別，不像《豐乳肥臀》中的鳥仙特色鮮明。這里的死神人性很明顯，只是語言中更多了一層神秘。

2.預(yù)言

在上古神話中，就有很多預(yù)言出現(xiàn)。預(yù)言可以指科學(xué)家通過研究做出的關(guān)于未來的預(yù)測，也可以指某人通過超自然能力或巫術(shù)做出的預(yù)測，在這里我們說的預(yù)言指后者。在《豐乳肥臀》中的預(yù)言有些是鳥仙做出的，比如說鳥兒韓剛被抓走沒多久鳥仙便說，“他被捉到日本去，十八年后才能回來”而后來鳥兒韓果然在日本困了十八年才輾轉(zhuǎn)回來。

在《百年孤獨(dú)》中，預(yù)言出現(xiàn)的就更多了。烏爾蘇拉打開鍋發(fā)現(xiàn)里面滿是蛆蟲便得知奧雷里亞諾已經(jīng)被殺;美人兒蕾梅黛絲對偷窺自己洗澡的人說，“這很高，你會(huì)摔死的”，本是好意提醒，結(jié)果屋頂瞬間破碎，那人當(dāng)場就摔死了。相對于《豐乳肥臀》，《百年孤獨(dú)》中的預(yù)言更有系統(tǒng)性，也更悲劇化。但無論如何，預(yù)言這一寫法被兩位作家同時(shí)采納，可見他們都認(rèn)可預(yù)言的魔幻效果。

（二）象征

莫言很重視象征手法的運(yùn)用，他曾說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水。空靈美、朦朧美都難離象征而存在。”《豐乳肥臀》這個(gè)文題本身就具有一定的象征性，它象征著母親以及母親一樣的情懷和胸襟。的確，在該書中，各種苦難和不幸接踵而至，母親上官魯氏都默默承擔(dān)下來，直到死去，毫無怨言?！叭榉俊币彩菚蟹磸?fù)出現(xiàn)的一個(gè)意象。

《百年孤獨(dú)》中的象征手法也是很豐富的。從整體上看，馬孔多是哥倫比亞乃至拉丁美洲的一個(gè)象征。馬孔多從創(chuàng)建到被颶風(fēng)帶走的歷史對應(yīng)了哥倫比亞和拉美的百年歷史，借此反映了拉美人民沉浸在閉塞的生活狀態(tài)。

象征并不單單是一種藝術(shù)手法，象征的使用體現(xiàn)了作者對于小說主題的深刻把握，我們要通過這些象征看到文字背后作者的思想意蘊(yùn)，這樣才能叫讀懂了象征。

（三）荒誕

無論是《百年孤獨(dú)》還是《豐乳肥臀》中都有許多荒誕的描寫，這些細(xì)節(jié)看起來荒誕不經(jīng)，細(xì)思卻又能獲得一種別樣的審美體驗(yàn)。在《豐乳肥臀》中，有一段對士兵“磕頭蟲”的描寫，明明士兵是個(gè)實(shí)體的人，卻被作者描述得像個(gè)鬼怪，無比恐怖。

而在《百年孤獨(dú)》中，這樣的荒誕情節(jié)也比比皆是，最典型的是寫何塞·阿爾卡蒂奧中彈身亡的情景。

人死了血會(huì)短時(shí)間流動(dòng)是正常的，但血能流這么長時(shí)間，并且還會(huì)穿過這么多地方主動(dòng)拐彎，主動(dòng)去找死者的家人，就是極其反常的了，在這里作者顯然對血的流動(dòng)做了荒誕處理，賦予它人的思想和主動(dòng)性，可謂是魔幻之極。

與象征手法的使用類似，作者并非天馬行空地虛構(gòu)這樣的荒誕，而是在其中寄托了自己的深刻意蘊(yùn)。無論是《百年孤獨(dú)》還是《豐乳肥臀》，荒誕的背后又都能看出現(xiàn)實(shí)的痕跡。單純地以荒誕為荒誕、并以此為作者的真實(shí)意圖顯然是有失偏頗的。

二、《豐乳肥臀》與《百年孤獨(dú)》的魔幻手法之差異

（一）視角變化與時(shí)空循環(huán)

1.《豐乳肥臀》的敘述視角

莫言曾經(jīng)說過，敘述就是一切。可見莫言對敘述技巧的重視。

筆者在這里就試圖以熱奈特的“聚焦”來分析《豐乳肥臀》中的敘事視角的轉(zhuǎn)換。在第一卷中，作者是以“零聚焦”即全知全能的視角來敘述上官金童的出生，并一同展現(xiàn)了母親在上官家的屈辱的地位。從第二卷到第五卷主要是以“內(nèi)聚焦”的敘事視角為主。交叉變換的敘事視角可以使讀者在閱讀時(shí)獲得一種新奇別致的體驗(yàn)，也更利于作家根據(jù)不同的內(nèi)容要求更游刃有余地?cái)⑹拢瑫r(shí)也給小說更增添了一種奇幻的色彩。

2.《百年孤獨(dú)》的時(shí)空循環(huán)

《百年孤獨(dú)》中的時(shí)空不同于現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空。以時(shí)間為例，現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間特點(diǎn)是一維性，它是單一的、線性的，也是不可逆的。而在《百年孤獨(dú)》中，時(shí)間卻呈現(xiàn)出一種“打圈圈”的方式。小說從老布恩迪亞和表妹烏蘇娜的婚姻寫起，兩人因害怕生出一個(gè)長著豬尾巴的孩子而長期不肯同房。后來到家族的第七代終于出現(xiàn)了一個(gè)帶著豬尾巴的女孩，這樣就在全書形成了一次大循環(huán)。

（二）局部與整體

盡管二者都具有鮮明的魔幻風(fēng)格，但仔細(xì)分析兩個(gè)文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《豐乳肥臀》比《百年孤獨(dú)》更注重現(xiàn)實(shí)指向。換句話說，《豐乳肥臀》的魔幻手法無論從數(shù)量上還是方式上都要比《百年孤獨(dú)》少得多，在整體上，它仍然是一部寫實(shí)主義的作品。黑驢鳥槍隊(duì)、爆炸大隊(duì)和抗日別動(dòng)大隊(duì)，雖然作者并未明確指出，但根據(jù)他們的服裝、作風(fēng)，并不難推出，它們分別代表著民間自發(fā)的抗日隊(duì)伍、共產(chǎn)黨的抗日力量以及國民黨軍隊(duì)。當(dāng)然，莫言并非對史實(shí)照搬，而是對歷史做了大膽的解構(gòu)。

而《百年孤獨(dú)》顯然無論在整體象征還是具體描寫上都更顯得瑰麗奇幻，難以與真實(shí)的歷史指稱一一對應(yīng)，可以說是整體的魔幻。

通過上述分析，我們知道《豐乳肥臀》和《百年孤獨(dú)》在魔幻敘事上有許多共同之處，但《豐乳肥臀》并非對《百年孤獨(dú)》的機(jī)械性模仿，它有自己的民族特色，顯示了莫言對小說創(chuàng)作技法的探索和嘗試?！敦S乳肥臀》取得的巨大成就表明，在當(dāng)下文學(xué)日益走向世界文學(xué)的階段，作家決不能固步自封。積極學(xué)習(xí)各國家地區(qū)的文學(xué)特色并為我所用，才能更好地推動(dòng)自身發(fā)展，推動(dòng)中國文學(xué)走向世界。