潘文大

總有一份情感難以割舍，總有一種牽掛繚繞心間。

“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，戲劇大師湯顯祖《牡丹亭》里的一句唱詞，極為生動地道出了數(shù)千年中國人心中的庭院情結(jié)。

無論老北京尊卑秩序井然的四合院，還是蘇州移步見景的精致庭院；再或白墻青瓦、一如水墨畫般的皖南民居，大理三坊一照壁異族風(fēng)格的民居……當(dāng)極具古典風(fēng)情的中國式庭院出現(xiàn)在人們的生活中時，總是那樣令人無法抗拒，心底頓生一種由衷喜愛之情。

庭院（院落）居住模式就這樣一直根植于華夏子孫的心底，難以消減……

一

縱觀歷史，中國的建筑似乎總是離不開庭院。大至宮廷建筑，小到地方民居，庭院都是一個構(gòu)成建筑空間的主要元素。

庭院作為獨(dú)具一格的東方居住建筑空間，幾千年來一直都是中國人的人居夢想。

有庭有院才是家。庭院文化一直是中國傳統(tǒng)居住文化的核心。

真實的庭院，承載著許多溫情故事：從柴米油鹽到國際風(fēng)云變幻，乃至無所不包的鄰里閑談；蹲在院內(nèi)看螞蟻搬家的孩子，葡萄架下的閑敲棋子，老榆樹上喳喳報喜的鵲兒……無論類似北京的四合院，還是一如上海的石庫門，人與自然、人與人之間的和睦相處，都構(gòu)成了讓都市人魂牽夢縈的庭院文化。

庭院，作為中國建筑中的重要元素，充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想。中國傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“道法自然”“天地與我齊一”。在建筑機(jī)理中，講究人與建筑、建筑與自然的和諧與交融，吸取天地之精華，感四時之節(jié)律，最終達(dá)到天、地、人融合一體并生生不息的境界。將自然留在家中，自然留在眼底?！案┮暻逅ǎ隹疵髟鹿狻?，既可觀“大江東去，浪淘盡”的波瀾壯闊，也可欣賞“五隴煙收”的溫情秀麗，一切是那樣的從容淡定，“天人合一”的情懷在庭院里無限揮灑。

二

庭院做為一種空間，古人對其有著萬種心情，或攥寫詩文對其吟詠，或種草養(yǎng)花托物言志。從隋唐詩人李咸的“不獨(dú)春花堪醉客，庭除長見好花開”，到宋人詞人晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡”，均可看出古時庭院的自然典雅。

庭院最初只由四周的墻垣界定，后來圍合方式逐漸演變成以建筑、柱廊以及墻垣等多種介質(zhì)為界面，以形成一個對內(nèi)開放、對外封閉的空間。

這種內(nèi)向的空間反映了我國特有的空間意識，把庭院空間看做是建筑空間的一部分，是建筑功能空間的外在延伸，隨著庭院承擔(dān)的功能、位置和意境不同，庭院在建筑中或建筑群中的位置不同，也有各種特定的稱謂如“中庭”“前庭”“后院”等。同時以詩詞文學(xué)賦予其一定的意境，如“滿院春色”“松竹杏染”“網(wǎng)師園”等。

從有著3500年歷史的武漢盤龍古城到北京故宮，從文學(xué)作品《紅樓夢》中的寧國府、榮國府到近現(xiàn)代聲名顯赫的喬家大院、范家大院，每一座庭院無不演繹著中華民族的文化、民族的歷史、民族的風(fēng)俗和傳說。

三

無論今古，在國人的心目中，庭院都是既有生命又是人們最享受的建筑空間。

人們認(rèn)為，圍合的庭院既是一種環(huán)境，一種境界，也是一種美學(xué)。作為院落的間隔，既可以隔斷外界的塵俗，又可以保存自己的內(nèi)斂。

出于這種理念，人們在住宅修建中，根據(jù)不同需要，因地制宜地創(chuàng)造了以下幾種方式的間隔圍合。

一種是由院墻和建筑構(gòu)成圍合形式的單元，當(dāng)建筑規(guī)模增大時，以單元并置的形式，院墻成為建筑群的邊界；再一種是以建筑圍合而成的室外空間形成庭院，這是傳統(tǒng)建筑中比較常見的一種圍合形式；其三是以建筑為主體，周圍以柱廊、墻垣等圍合的形式。傳統(tǒng)的園林建筑多采用這種靈活多變的形式；還有一種是以建筑圍合建筑，形成庭院。這種形式往往為了突出向心性，建筑與建筑之間以庭院為過渡。一般為宗教建筑和宮殿建筑所采用。

而流行于近代、充滿古意時風(fēng)的私家庭院，其圍墻進(jìn)退錯落，形成路徑的轉(zhuǎn)折與開和，起伏有秩的天界線將單調(diào)的空間轉(zhuǎn)換為情趣，整體的形式里蘊(yùn)涵細(xì)節(jié)的連動和補(bǔ)充。多重庭院更是別開生面，不僅營造出“庭院深深深幾許”的意境，更符合現(xiàn)代生活的多重需求，而且每一個庭院都秩序井然，各司其職，無論全家歡聚，亦或一人閑坐，都自有天地，各得其樂。

四

由建筑、圍欄、高墻等圍合而成的院落，將人們同大自然和世俗社會分離開來，滿足了人們求安全、避世俗的愿望。與此同時，又在視線處理上采用了透空的辦法，在庭院中引入自然，使得在堂上欣賞自然、領(lǐng)悟天機(jī)成為可能。庭院空間已成為現(xiàn)代建筑外部空間設(shè)計的重要組成部分，成為人們親近自然、享受自然的一方凈土?！案┮暻逅ǎ隹疵髟鹿狻?，天地和人的情懷，在庭院這個空間里得到了最大程度的交融。

中國古代的庭院更是從一開始就注意到了天地、自然、與人事相融合的規(guī)律。從殷末擴(kuò)展苑臺、奠定苑囿之風(fēng)開始，經(jīng)秦漢的表現(xiàn)自然風(fēng)貌初成規(guī)模，后來唐宋詩人、畫家的參與，歷經(jīng)3000多年的發(fā)展，最終在明清達(dá)到頂峰，形成了物我交融、傳神寫意、韜光養(yǎng)晦、領(lǐng)悟天機(jī)的空間場所。

庭院也因此成為文化于傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑各個側(cè)面融合的載體，縱覽古書典籍，無數(shù)古典詩詞、文章畫像中都有著對于庭院的生動描寫和勾畫。

古今許多文人之所以都樂于刻意經(jīng)營自己的庭院、居室，乃至一草一木，一石一盆，概緣于喜歡有一片屬于自己的天地，有一個屬于自己的空間，從而能夠有一個屬于自己的生活。

五

庭院作為人工的自然空間，一般來說，都經(jīng)過精心的視覺組織安排，通過各種手段形成中心，通常以山石、水體、構(gòu)筑物為庭院的主要內(nèi)容。

首先，山石必不可少。傳統(tǒng)的石景處理手法均模仿自然界中的山勢。有“瘦、漏、透”之說。江南一帶的園林，石的用量很大，所以能夠仿真山的脈絡(luò)氣勢，作出峰巒丘壑，洞府峭璧，曲岸石磯；或作為空間的劃分屏障，或倚墻而筑。現(xiàn)代建筑中的庭院空間，大多依照古代疊石手法，當(dāng)然也取自然意境。

以山泉或池水作為庭院空間的視覺中心，也是傳統(tǒng)手法之一。水給人以寧靜的氛圍，又具有流動的形態(tài)，水聲悅耳，為庭院帶來自然的生氣。庭院里的水體必須有一定的形，尤以模仿自然形態(tài)的水為得法，較少出現(xiàn)規(guī)則形的水。池岸則用山石卵石，形成自然曲線的駁岸。

水體的應(yīng)用一般附以建筑、長廊或觀景平臺等，使人可以感覺和觸摸水體。

假山和水體，加上各種植物和建筑，都是構(gòu)成庭院的主要元素。

庭院除了景觀的作用外，在建筑中的另一功能就是生態(tài)的作用。庭院中的植物、植被以及水體都有調(diào)節(jié)氣候的功能，此外，庭院的平面布局形式也對小氣候的調(diào)節(jié)起到極其關(guān)鍵的作用。

中國古典庭院園林常用的入園處理通常是：甫入園門，迎面一座假山或一叢修竹，起到遮擋視線的作用，讓人有一種期待感和神秘感。之后則是曲徑（或是曲廊、曲橋等），曲徑兩側(cè)為粉墻或為茂林，在這個半閉合的曲線空間穿行一段之后，終于豁然開朗，來到一個面湖的敞軒。這樣一種游線，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)向感，仿佛從外面的大千世界經(jīng)過一重重的障礙，來到一個只屬于自己的世外桃源。

在這樣的庭院園林環(huán)境下，活動有聲的，除了游魚飛鳥，就只剩下主人自己，任其俯首吟哦，仰天長嘯，盡情地把內(nèi)心深處的情感加以表達(dá)抒發(fā)，令草木低首，山石動情，似乎連千年的古柏，都愿與之一起發(fā)出對人生的慨嘆。中國庭院園林需要的就是這樣一種感覺，它來自于自然，但僅屬于主人自己，這種庭院園林是主人內(nèi)在心靈的反映，園中的一草一木，一山一石，都浸染了主人的內(nèi)心情緒。

六

在漫長的完善居住環(huán)境的過程中，人類要求建筑不僅要滿足遮風(fēng)擋雨、生活起居等物質(zhì)需求，還要盡量滿足人們居住心理、居住倫理和居住審美等方面的精神需求，院落正是將兩種需求融為一體的理想場所。

這其實就是一種文化，院落文化。千百年來，這種文化已滲透到每一個中國人的血液里，長期影響著中國人的居住心態(tài)。

作為現(xiàn)代人而言，院落的漫長歷史永遠(yuǎn)會激起人們思想深處的層層漣漪。

一個個身在紅塵的白天，不管自己愿不愿意，都要看別人的臉色、看人與人之間的勾心斗角、看別人之間的爾虞我詐、看別人笑容里的陰謀、看陽光下的陰影、看微笑中的扼殺，小心翼翼、謹(jǐn)小慎微、如履薄冰地行走在風(fēng)口尖浪之上?；氐阶约彝ピ簞t不然，在自家庭院里可以自由地踱步，氣定神閑地賞花，漫不經(jīng)心地品茶，不動聲色地仰望天空中的飛鳥，海闊天空地想四想三……時時處處，都有一種難得的寧靜和任性的自由，一切郁悶糾結(jié)都在這個空間中隨風(fēng)消散。庭院好似一個小小的精神驛站，思緒掠過，充滿啟迪與撫慰；無論現(xiàn)在，過去，還是未來，都可以在庭院找到屬于自己的世界。

庭院更是貼近親情、回歸自然的精神暖房。一直以來，親情就如同院落中開放的一朵朵小花，微風(fēng)輕拂，便生出一波波漣漪。庭院的柔情始終留在人們的心底，如同兒時父母慈愛的目光，始終浸潤著自己的心田，醉到夢里。

如今，高樓大廈已取代院落，成為人們生活的主要載體，城市與城市之間的區(qū)別日益淡漠，城市的面孔也變得日益近似。人們緬懷院落，緬懷構(gòu)成它的一磚一瓦、點綴它的一花一木、它所圍合成的一天一地，就是緬懷它所承載的生活形態(tài)，它所反映的地域特征和它所體現(xiàn)的人文精神。

作者系《樂居》主編