李炎

摘要：水墨人物在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，它在當(dāng)下轉(zhuǎn)移到人性軌跡中去探求最自由最具表現(xiàn)力的呈現(xiàn)方式，回歸到繪畫(huà)本體，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)欲望，探尋正負(fù)面價(jià)值，并注重筆墨傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：水墨人物畫(huà)；轉(zhuǎn)型；申訴；表現(xiàn)力；張力

“水墨”一詞是在近代油畫(huà)作為新的畫(huà)種來(lái)到中國(guó)的這塊土地上時(shí)，使得“中國(guó)畫(huà)”這種看似地方性的稱呼顯得過(guò)于鄉(xiāng)土氣息，從而被近代藝術(shù)家以材料工具為概念區(qū)分而得之，意指水墨畫(huà)應(yīng)和油畫(huà)一樣成為列位世界之林的一種表達(dá)方式。但學(xué)者們對(duì)水墨劃分范圍不一，本文對(duì)水墨人物的概念劃分定義意指水墨寫(xiě)意人物，是區(qū)分工整的一種水墨人物表現(xiàn)語(yǔ)言。

水墨人物畫(huà)之傳統(tǒng)

一、水墨人物畫(huà)傳統(tǒng)發(fā)展的歷史客觀性和可觀性

人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)歷史上所占分量不大，敘事性的工筆人物與肆意放浪的以人物抒發(fā)性情的水墨的大寫(xiě)意人物相比相對(duì)較少。歷史大寫(xiě)意始祖說(shuō)起應(yīng)該是宋代梁楷，如《潑墨仙人》，在梁楷之前如顧愷之吳道子等人物畫(huà)家在后人的評(píng)判概念里歸類在較工整的筆墨表達(dá)范疇，相對(duì)來(lái)說(shuō)寫(xiě)意性質(zhì)沒(méi)有像梁楷、法常和石恪等水墨畫(huà)家突出。元明時(shí)期在人物畫(huà)寫(xiě)意方面少有繼承，清朝揚(yáng)州八怪里金農(nóng)、黃慎在寫(xiě)意人物的發(fā)展上做出了一些貢獻(xiàn)，黃慎的大寫(xiě)意取材民間，以狂草入畫(huà)，畫(huà)風(fēng)粗豪奔放，不求形似，如《伏生受經(jīng)圖》。清以后任伯年兼工帶寫(xiě)的小寫(xiě)意手法豐富了寫(xiě)意人物的表達(dá)方式，對(duì)近現(xiàn)代的水墨發(fā)展帶來(lái)了一些影響。近當(dāng)代的水墨人物畫(huà)受到西方開(kāi)放的思維影響以及西方當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，其相對(duì)傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意人物來(lái)說(shuō)已經(jīng)處于形式題材多樣化，筆墨語(yǔ)言豐富的多元狀態(tài)。

二、水墨人物畫(huà)繼承傳統(tǒng)的必要性和選擇性

水墨畫(huà)發(fā)展到今天，還未脫離宣紙、毛筆、墨和水等材料工具，而傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨技法是古人繪畫(huà)智慧的結(jié)晶，筆墨語(yǔ)言在積淀過(guò)程中不斷完善，這對(duì)當(dāng)下的青年水墨探求者是非常珍貴的語(yǔ)言借鑒抑或作為參照的資料。技法是重要的，但作為傳承傳統(tǒng)的青年一代，更需要學(xué)習(xí)的是古人一些好的思維方式、對(duì)繪畫(huà)獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的精神。例如，與其學(xué)習(xí)梁楷潑墨技法，深刻地去理解感悟梁楷自由放浪形骸之外灑脫的性情、對(duì)水墨表現(xiàn)的思考及他毅然棄官懸綬帶于房梁的不拘于畫(huà)院潮流的勇于突破之精神對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)家思維發(fā)展更重要。

借鑒傳統(tǒng)，需有選擇性，在體系內(nèi)找創(chuàng)新，尤其是在近當(dāng)代文化百花齊放的氛圍里，互聯(lián)網(wǎng)資源共享，這對(duì)青年藝術(shù)家既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，所以應(yīng)更注重自我感知，挖掘內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)、提高自我認(rèn)知能力和自我獨(dú)立思維狀態(tài)，對(duì)外界所有事物給的感知做出理智的自我選擇。給自己更多機(jī)會(huì)去感悟，去找更多知覺(jué)性和探尋世界未知部分。

三、水墨人物之于當(dāng)代

改革開(kāi)放30多年來(lái)，水墨人物在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性探索中藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格傾向多元發(fā)展，早在“85新潮”水墨探索中，其水墨主體實(shí)際上就是抽象藝術(shù)和觀念藝術(shù)，它承載著反傳統(tǒng)和反“文革”時(shí)期的“紅、光、亮”審美藝術(shù)。代表藝術(shù)家如谷文達(dá)、朱新建等。1989年中國(guó)藝術(shù)大展是實(shí)驗(yàn)水墨到新文人畫(huà)走上水墨歷史舞臺(tái)的標(biāo)志性轉(zhuǎn)化，但是新文人畫(huà)得到了市場(chǎng)青睞，使很多藝術(shù)家抵擋不住市場(chǎng)誘惑，此階段藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)相對(duì)在水墨藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中略顯畸形。20世界90年代在一個(gè)新的實(shí)驗(yàn)范疇內(nèi)又迅速滋生出自己的話語(yǔ)方式、價(jià)值觀念、思想主題、表現(xiàn)形式、文化情緒、運(yùn)作制度以及新的水墨人物藝術(shù)家，如李孝萱、劉二剛和田黎明等。并將這段時(shí)期的水墨定義為“實(shí)驗(yàn)水墨”。直到到21世紀(jì)，青年藝術(shù)家在不斷完善“實(shí)驗(yàn)水墨”或者說(shuō)新衍生出的“都市水墨”這個(gè)課題。

當(dāng)代水墨人物的新寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)、跡象的視覺(jué)張力表達(dá)、都市化的精神情感表達(dá)更突出，水墨人物畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代背景下，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)各種藝術(shù)形式的吸收與借鑒，在繼承傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，逐漸走向傳統(tǒng)水墨人物藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

四、我對(duì)水墨人物的時(shí)代申訴

作為九零后，生活在一個(gè)從小使用 “洋盆”“洋火”和尼龍衣料的環(huán)境。被告知是要學(xué)好英語(yǔ)，走向國(guó)際，不學(xué)三字經(jīng)道德經(jīng)不會(huì)認(rèn)真研讀史記。在繪畫(huà)藝術(shù)上，從小聽(tīng)說(shuō)達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋的故事，還有梵高、畢加索等西方大師，中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域里會(huì)聽(tīng)說(shuō)齊白石是偉大的人民藝術(shù)家，熟一點(diǎn)的屬徐悲鴻，而徐的藝術(shù)教育觀念和繪畫(huà)及繪畫(huà)觀念本身就有“中國(guó)畫(huà)的西化方式的利弊”爭(zhēng)議性，徐去國(guó)外留過(guò)學(xué)，他把中國(guó)畫(huà)和西方繪畫(huà)結(jié)合在一起，之后中國(guó)青少年學(xué)習(xí)繪畫(huà)首先要學(xué)素描、明暗、透視等科學(xué)理性的表達(dá)方式作為高考分?jǐn)?shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們的目標(biāo)就是努力達(dá)到這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而像從傳統(tǒng)走來(lái)的黃賓虹等繪畫(huà)大家?guī)缀醪粫?huì)去讀其筆墨內(nèi)涵。對(duì)于還沒(méi)有自我識(shí)辨能力的青少年，更多的是追隨人云亦云所謂“偉大的”畫(huà)家，并希望我們能變得和他們一樣偉大。

介于這種客觀環(huán)境，九零一代接觸的文化本身是雜糅在一起的多元世界。國(guó)內(nèi)一些評(píng)論家說(shuō)青年人不學(xué)傳統(tǒng)，事實(shí)上亦并非如此。作品所體現(xiàn)的內(nèi)容本身就是植根在藝術(shù)家從小生活的文化和成長(zhǎng)背景里，有學(xué)者說(shuō)我們?cè)谔蛭鞣饺恕胺势ü伞被虮环Q為是西方人“走狗”，其實(shí)藝術(shù)青年也需要用時(shí)間和智慧去對(duì)那些植根在我們腦海里的“概念”進(jìn)行自我識(shí)辨上的理解和再創(chuàng)造。這些青年人思維思想價(jià)值觀成形時(shí)，接觸的是前衛(wèi)藝術(shù)各種觀念上的“赤裸”，這對(duì)學(xué)習(xí)水墨人物這種類傳統(tǒng)的繪畫(huà)青年一代來(lái)說(shuō)，立足自我筆墨成長(zhǎng)會(huì)比發(fā)大量時(shí)間研習(xí)模仿前人的筆墨更能使畫(huà)面具有時(shí)代氣息和筆墨感染力。清石濤亦云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。

五、水墨人物之未來(lái)走向

水墨人物畫(huà)，在某種意義上，大家都理解其成為和中國(guó)山水，花鳥(niǎo)等繪畫(huà)素材的傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)種類，畫(huà)面里面的黑白韻律，有我無(wú)我之境或者說(shuō)筆墨的文人氣，是作為傳統(tǒng)意義上的基本國(guó)畫(huà)素質(zhì)，可是人物畫(huà)又是一種強(qiáng)烈的具有表現(xiàn)性的語(yǔ)言，是最能“說(shuō)話”最能表達(dá)內(nèi)心的世界的一個(gè)畫(huà)種。它的表現(xiàn)性不僅在于形式表達(dá)上，它具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和說(shuō)服力，而中國(guó)水墨人物畫(huà)作為人物畫(huà)表現(xiàn)形式的一種，必然走向發(fā)展表現(xiàn)性趨勢(shì)，作為青年一代的水墨人物藝術(shù)家，更應(yīng)該具有使命感，推動(dòng)水墨人物的時(shí)代轉(zhuǎn)型。人物畫(huà)強(qiáng)有力的表現(xiàn)性，在當(dāng)下的水墨里面應(yīng)該凸顯出來(lái)，藝術(shù)家自我的無(wú)論負(fù)面消極或者積極等各種人生狀態(tài)都可以用當(dāng)代水墨語(yǔ)言發(fā)聲，歌頌的或者說(shuō)移情的水墨已經(jīng)成為過(guò)去，傳統(tǒng)筆墨更應(yīng)該在時(shí)代筆墨實(shí)驗(yàn)中不斷變化，在豐富筆墨語(yǔ)言的同時(shí)，更注重人物的表現(xiàn)力和張力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中央美院美術(shù)史系美術(shù)史教研室，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M]，北京：中國(guó)青年出版社，2002

[2]徐輝，當(dāng)代水墨人物的實(shí)驗(yàn)性表達(dá)[J]，藝術(shù)研究，2011.03