淺談傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響

摘要：現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，生活陶藝欣賞成為人們休息減壓的重要藝術(shù)方式，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代生活有重要的關(guān)系，在分析傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的過程中，通過對現(xiàn)代社會陶藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活的影響進(jìn)行全面的分析，能夠幫助我們更加精確地進(jìn)行傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行研究，從而全面的反映現(xiàn)代生活的審美追求，體現(xiàn)現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；審美觀；現(xiàn)代生活；陶藝設(shè)計(jì)；影響

一、現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)指在陶藝設(shè)計(jì)的過程中既能保證基本的實(shí)用性又能提供審美性的陶藝設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會陶藝設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)出 現(xiàn)代生活的審美追求和審美趣味。在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中，圖案主要是通過簡單的線條勾勒和純色圖案的渲染，形狀主要是通過生活中的使用器皿形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡單大方和色彩流暢成為設(shè)計(jì)的主流。從現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)可以看出，現(xiàn)代生活更多的追求一種簡單安逸的審美情趣，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生活壓力不斷增加的今天，對于生活的休憩和安靜成為人們主要的審美追求。

現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的審美觀，從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路的發(fā)展過程中可以看出，現(xiàn)代生活的審美更多的是對傳統(tǒng)生活的向往，巨大的工作壓力和發(fā)展壓力讓人們在生活藝術(shù)品的欣賞過程中強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)生活的復(fù)制和過渡，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活中傳統(tǒng)審美觀越來越發(fā)揮重要的作用，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中，而且體現(xiàn)在人們對于傳統(tǒng)生活的向往和追求。

二、傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活的影響

傳統(tǒng)審美觀主要是追求簡單的生活和真實(shí)的生活，沒有過多的物質(zhì)利益追求，表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是簡單流暢的線條勾勒?，F(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，給我們帶來經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活水平提高的基礎(chǔ)之上，同時(shí)對于我們的精神和藝術(shù)審美造成了嚴(yán)重的影響

第一、多元化的文化交流和高速運(yùn)轉(zhuǎn)，讓整個(gè)社會在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出快節(jié)奏的生活狀態(tài)，人的精神整天處于緊繃的狀態(tài)，休憩和放松是每一個(gè)現(xiàn)代人蒙昧以求得時(shí)刻。在現(xiàn)代社會的藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，通過傳統(tǒng)審美觀的影響和作用，以簡單的藝術(shù)設(shè)計(jì)減輕人們的視覺壓力，在物欲橫流的現(xiàn)代社會中一抹純凈的顏色能夠讓人們在休息的過程中獲得精神上的滿足。傳統(tǒng)審美觀以最簡單最真實(shí)的特點(diǎn)成為現(xiàn)代生活藝術(shù)設(shè)計(jì)競相追逐的焦點(diǎn)。比如說現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越追求生活實(shí)用性，舍棄浮華的顏色堆砌，獲得最真實(shí)的生活底色是現(xiàn)代藝術(shù)家設(shè)計(jì)的主要原則。

第二、現(xiàn)代生活不斷地發(fā)展過程中，人們的個(gè)性得到很好地解放，個(gè)性獨(dú)立成為現(xiàn)代生活中的主要生活準(zhǔn)則，對于現(xiàn)代生活的人來說，這個(gè)時(shí)代是我們的時(shí)代，所以張揚(yáng)個(gè)性成為表現(xiàn)自我的主要方式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，個(gè)性張揚(yáng)主要表現(xiàn)就是個(gè)人藝術(shù)特色的展現(xiàn)。比如說現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會有顧客自己進(jìn)行形狀、顏色、圖案、花紋的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)自己的特點(diǎn)和個(gè)人，在設(shè)計(jì)的過程中個(gè)人的藝術(shù)欣賞能力和文化表現(xiàn)能力的得到很好的凸顯，緬懷過去、追憶似水年華成為一代人藝術(shù)張揚(yáng)的主要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會的發(fā)展過程中個(gè)人的張揚(yáng)體現(xiàn)出來的是人在生活之中受到壓抑的情感宣泄，以集體的藝術(shù)審美追思表現(xiàn)出來，所以在現(xiàn)代的個(gè)性藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的緬懷與創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響

（一）對陶藝設(shè)計(jì)的審美性提出要求

現(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)審美觀對于現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的審美性提出要求。現(xiàn)代生活陶藝的審美性和實(shí)用性是同樣重要的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不僅要兼顧審美，同時(shí)還要體現(xiàn)實(shí)用性。比如說對于陶藝的設(shè)計(jì)加工過程中，傳統(tǒng)燒窯工藝以及燒制過程中窯變都是保證陶藝設(shè)計(jì)實(shí)用性與審美性的重要保證。現(xiàn)代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷保護(hù)，將傳統(tǒng)的技藝技巧和審美追求放在一個(gè)新的高度，所以在陶藝設(shè)計(jì)的過程中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的技藝借鑒和審美追求，對于陶藝設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)行實(shí)踐的創(chuàng)新。在保證陶藝設(shè)計(jì)的使用性過程中，傳統(tǒng)審美觀發(fā)揮很重要的影響，以傳統(tǒng)的記憶技巧和藝術(shù)審美為主要的借鑒來源，融合現(xiàn)代時(shí)尚的審美追求，對于陶藝設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)對于陶藝設(shè)計(jì)的不斷豐富。

（二）對傳統(tǒng)文化的追憶創(chuàng)造設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)文化成為我們對于過去的集體回憶，在追思的過程中通過重溫經(jīng)典和緬懷過去我們能夠得到不一樣的精神體驗(yàn)和審美情趣。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中最重要的就是靈感，靈感是保證陶藝設(shè)計(jì)永久不衰的精神源泉，對傳統(tǒng)文化的追憶能夠給現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)提供一個(gè)新的靈感挖掘角度，獲得豐富的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)審美觀體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)生活精神追求和藝術(shù)欣賞的主要特色，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)審美觀雖然已經(jīng)會成為過去的藝術(shù)欣賞，但是在不斷地發(fā)掘過程中會找到不一樣的藝術(shù)特色，這是藝術(shù)相互碰撞的神奇魔力。比如說在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中，中國傳統(tǒng)的水墨畫是一個(gè)重要的傳統(tǒng)審美觀影像的結(jié)果，通過對于毛筆宣紙作畫的傳統(tǒng)文化的思考，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中更新創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感涌現(xiàn)。

（三）對現(xiàn)代生活的思考實(shí)現(xiàn)藝術(shù)反思

藝術(shù)在成長的過程中總是通過借鑒、豐富、反思等方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)也不例外，在基本的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)歷程的過程中，傳統(tǒng)文化能夠引起我們對于現(xiàn)代生活的思考，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的反思，最終實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展?，F(xiàn)代生活發(fā)展的利弊分析，和傳統(tǒng)生活的對比分析，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的分析都成為藝術(shù)設(shè)計(jì)反思的重要方面，反思的目的主要是對現(xiàn)代生活陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，通過反思可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生活陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)的的優(yōu)勢和弊端，對于如何實(shí)現(xiàn)增長通過自我檢查能夠找到最終的途徑?，F(xiàn)代生活的陶藝設(shè)計(jì)和生活陶藝設(shè)計(jì)最大的不同就是現(xiàn)代性，所以對現(xiàn)代性的反思就是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)突破的最有效的途徑，而對現(xiàn)代生活的反思最重要的方面就是和傳統(tǒng)審美觀進(jìn)行對比分析，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)語

本文主要是以現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活的影響為基礎(chǔ)進(jìn)行分析研究，從三個(gè)方面對于傳統(tǒng)審美觀對現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行論述，為現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的發(fā)展提出建議和意見，希望能夠多多交流，相互借鑒。

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作者簡介：唐藝菱，女，1981年11月15日，講師，研究生，學(xué)位：碩士（導(dǎo)師：莫高翔教授），畢業(yè)院校：湖南師范大學(xué)（國家211大學(xué)），工作單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院（本科），職務(wù)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教師，研究方向：陶藝設(shè)計(jì)。