張霞

摘要：明清時(shí)期，鄂南地區(qū)災(zāi)荒暴發(fā)頻繁，面對災(zāi)害，除了政府層面的積極賑災(zāi)之外，民間的鄉(xiāng)紳及平民也盡其所能為國家、為鄉(xiāng)鄰解困分憂，比如捐谷、捐金、減價(jià)糶谷及施藥、施棺等。究其原因，主要受傳統(tǒng)社會(huì)因果報(bào)應(yīng)思想、家族傳承美德以及政府鼓勵(lì)善行的影響。

關(guān)鍵詞：鄂南；災(zāi)荒；民間救濟(jì)

中圖分類號：S-09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2015）08-

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鄂南地處長江以南，其所在領(lǐng)域江夏、武昌、大冶、咸寧、嘉魚、蒲圻（今赤壁）、通山、興國（今陽新）、崇陽、通城在明清時(shí)期均屬于武昌府。鄂南災(zāi)情頻發(fā)，波及范圍廣，持續(xù)時(shí)間長，間隔時(shí)間短，給社會(huì)生活帶來很大危害。鄂南方志中對明清時(shí)期的災(zāi)情描述較多，如同治《蒲圻縣志》、《通城縣志》、《崇陽縣志》、《大冶縣志》、光緒《興國州志》、《武昌縣志》等專門列有“災(zāi)祥”、“祥異”篇目記載當(dāng)時(shí)的災(zāi)情，記載較多的是水災(zāi)，多以“大水”、“水平數(shù)丈”等形容；旱災(zāi)，多以“大旱”來描述；蝗災(zāi)，多以“飛蝗蔽日”、“飛蝗蔽天”來展示；疫災(zāi)，多以“大疫”來敘寫。民間的鄉(xiāng)紳及平民也盡其所能為國家、為鄉(xiāng)鄰解困分憂，比如捐谷、捐金、減價(jià)糶谷及施藥、施棺等。

傳統(tǒng)社會(huì)里，突如其來的災(zāi)荒及曠日持久的災(zāi)難，必然會(huì)引起社會(huì)秩序的動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)無論上層的政府，或是下層的鄉(xiāng)紳，都在進(jìn)行各種努力，盡量將災(zāi)害的破壞程度降到最低。鄂南方志中列有“蠲賑”、“蠲恤”、“尚義”、“孝義”、“義行”、“義概”等篇目，記載面對災(zāi)荒，政府及社會(huì)的應(yīng)對舉措。筆者主要通過梳理清代鄂南方志中的相關(guān)記載，借以考察明清時(shí)期鄂南地區(qū)出現(xiàn)災(zāi)荒時(shí)，民間的應(yīng)對措施及其形成原因。

1 明清鄂南災(zāi)荒中民間救濟(jì)之表現(xiàn)

災(zāi)荒來臨時(shí)，除了政府賑濟(jì)之外，在民間主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)鄰之間的相互救濟(jì)，其表現(xiàn)方式主要有捐谷、捐金、減價(jià)糶谷及施藥等，甚者達(dá)到因賑災(zāi)而罄產(chǎn)。《武昌縣志》對鄉(xiāng)民賑濟(jì)事宜記載較多?！都昔~縣志》記載弘治、道光間捐谷4例，捐金一例；《興國州志》記載洪武、光緒間捐谷25例、捐金3例、施藥2例、減價(jià)糶谷3例及設(shè)義冢一例?！锻ǔ强h志》記載捐谷5例、出糶減價(jià)2例、廣施棺木一例。《蒲圻縣志》載捐谷5例、捐金一例等。茲例舉如下，略窺當(dāng)年鄉(xiāng)民之義舉。

1.1 捐谷 正統(tǒng)間，武昌縣出現(xiàn)旱災(zāi)，李颙“捐米谷數(shù)百石以賑之?！盵1]（P1177）正統(tǒng)六年，武昌周瓛、方良、羅紹謙、饒世祿“各輸米千石賑饑”[1]（P1177）。正統(tǒng)五年，大水，大冶張伯還“出谷一千二百石賑饑”[2]（P1177）。正統(tǒng)七年，興國州出現(xiàn)大饑，徐貴美、楊昭陽各“出谷一千三百石，助賑”[3]（P241）。弘治間，嘉魚歲祲，“功令飭郡縣殷戶助賑，邑侯首推（李）遂庵，遂庵慷慨分素儲谷九萬七千石周濟(jì)，嘉蒲咸三邑全活無算”[4]（P162）。萬歷十六年，江夏大饑，吳紀(jì)散粟數(shù)千石于鄉(xiāng)鄰，全活甚眾[5]（P200）；萬歷十七年，歲饑，陳天祐“捐谷千石助賑，更為粥以食老稚之就食者”[3]（P241）。崇禎元年，通城奇荒，桂大芳“計(jì)口授糧，全活甚眾”[6]（P585）。趙華安，“積谷數(shù)千石，遇荒賑饑，放谷減息”[6]（P598）。

順治九年夏五月，蒲圻大旱，邑人張恭璧“出谷千余石，設(shè)粥哺濟(jì)”[7]（P497）。順治十八年，興國歲祲，劉兆元“捐米八十石為粥，以食餓者。康熙二年冬，州城火，元有積谷二百石，得無恙，因分以濟(jì)被災(zāi)之家”[3]（P242）?？滴跻颐?，大冶有災(zāi)，李從云“捐谷二百石以賑”[2]（P163）?？滴醵拍?，興國“大祲”，魯一煥“捐谷百二十石”[3]（P242）。雍正四年、五年，武昌水災(zāi)，鄉(xiāng)民鄧大鵬“出錢谷以濟(jì)鄉(xiāng)里，人咸德之”[1]（P1182），殷亮臣“捐谷百余石以賑[1]（P1187），劉紹德兄弟“各出積谷兩千石以食饑民”[1]（P1189），趙汝衡“出谷三百余石以濟(jì)鄉(xiāng)鄰”[1]（P1194）。雍正二十一年，汪經(jīng)國“出谷二百余石以賑饑”[1]（P1190）。乾隆五年，嘉魚大饑，楊宗賢“出谷五百石以濟(jì)鄉(xiāng)人，有書券為質(zhì)者悉焚之” [4]（P172）。乾隆五十年，武昌大旱，何本懷對“族鄰空乏不舉火者，計(jì)口赒給之”[1]（P1194）。道光十一年，嘉魚大饑，孔起恭“捐谷二百余石，以濟(jì)族黨窮民，全活甚眾”[4]（P171）。道光十一年，江夏大水，張應(yīng)渭“捐谷百余石賑濟(jì)，家族咸賴之”[5]（P208）。道光十一年、二十九年水災(zāi)，武昌郭連山“出粟數(shù)百石以濟(jì)鄰”[1]（P1210-1211）。道光二十一年，武昌大饑，夏振祥“出谷數(shù)百石以賑貧者”[1]（P1211）。咸豐二年，武昌因戰(zhàn)亂，加之“歲且不熟，鄉(xiāng)里震動(dòng)”，何瑾懷“散谷數(shù)百石撫之”[1]（P1198）。武昌余德畏“性倜儻，喜施與，歲饑，出粟活人無算”[1]（P1210）。

1.2 捐金 正德四年，興國歲饑，劉錫、劉珽“捐金助賑”[3]（P267）。萬歷十六年，大冶發(fā)生饑荒，盧俊杰“捐金施賑，全活甚眾”[2]（P162）。萬歷三十六年，嘉魚大荒，孫杰“請捐私財(cái)，族人每戶各五十金，外姓亦厚加賑贈(zèng)，以至傾囊，毫無吝惜?！盵4]（P162）崇禎十六年，張獻(xiàn)忠攻占蒲圻，張士達(dá)“捐金贖里人石某于死”[7]（P589）。康熙三十二年，興國大饑，潘學(xué)惠“勉力助賑。鄰有鬻子者，傾囊以贖”[3]（P243）。乾隆三年，通城大荒，葛相漢“捐貲施粥賑濟(jì)貧窮，鄰里感之”[6]（P600）。乾隆五十年，江夏歲祲，甘希賢“捐銀五百助賑” [5]（P205）。道光十五年，武昌黃柏山沿江堤崩潰，朱池與訓(xùn)導(dǎo)范凌玉等捐金四千修補(bǔ)之 [1]（P1199）。

1.3 減價(jià)糶谷 孟機(jī)，“侍郎養(yǎng)浩父，好義樂施，歲大祲，谷貴減價(jià)，以惠貧人，復(fù)捐租千石，煮以賑?！盵8]（P821）天啟元年，興國大祲，劉氏兄弟，“減半價(jià)糶谷萬石，復(fù)捐谷萬余石以助賑”[3]（P267）?？滴跞?，興國大旱，呂士通“減價(jià)糶谷千余石”[3]（P243）。雍正五六年間，武昌水旱頻仍，周世榮“出谷千余石，減價(jià)糶之”[1]（P1184）。周世榮之子周全德秉承父志，乾隆八年，武昌“米谷數(shù)騰貴”，“出谷七千余石減價(jià)糶之”[1]（P1185）。乾隆十四年及十八年，武昌劉啟鳳“出谷四千余石減價(jià)糶之”[1]（P1188）。乾隆二十二年，興國歲荒，孫大戴“出谷千余石，減價(jià)平糶，全活一方?！盵3]（P268）道光十一年，通城劉光吉“領(lǐng)常平倉谷數(shù)百石，出糶減價(jià)。又于本里捐米賑饑”[6]（P599）。道光二十九年，咸寧大水，“斗米錢七八百，并艱糶，民饑甚。耀煮飯分給，三月之間，費(fèi)米六七百石，全活甚眾?！盵8]（P823）道光三十年，夏荒，通城傅開泰“糶米減價(jià)”[6]（P600）。

1.4 施藥 順治四年，大疫。九年，大旱。興國高應(yīng)夔、高應(yīng)蛟兄弟“施藥施賑，多所全活” [3]（P241-242）。乾隆五十年、五十一年，武昌大疫，胡世鑒“施藥餌棺木，無倦容”[1]（P1196）。乾隆戊子，崇陽大疫，陳大全“廣施藥餌，所費(fèi)不貲，遠(yuǎn)近頌義”[9]（P296-297）。道光二十八、二十九年，興國大水，道殣相望，易步瀛“傾資散粥，饋米施藥，全活甚多”[3]（P246）。

另外，雍正六年，武昌大疫，周廷策“施棺以斂，且躬視掩埋，人以為難”[1]（P1185）。道光十一、十二年，興國州大水，張昌寶“捐資搭棚，庇難民，設(shè)廠施粥，并置有義冢。”[3]（P268）道光十一、十二年，通城出現(xiàn)歲荒，李佳燾“同弟碾谷賑濟(jì)貧窮，廣施棺木”[6]（P599）。

明清時(shí)期鄂南可謂是一個(gè)災(zāi)荒頻發(fā)的區(qū)域，水、旱、蟲、疫等災(zāi)頻繁發(fā)生，尤其是水旱災(zāi)害，給社會(huì)帶來了極大危害。由于災(zāi)害發(fā)生的突發(fā)性、經(jīng)濟(jì)條件的制約、信息傳播的不暢，民間救濟(jì)一定程度上彌補(bǔ)了政府救濟(jì)的不足，一定范圍內(nèi)取得了較好的效果，諸如方志中所載“多所全活”、“全活甚眾”、“全活一方”、“全活無算”等。

然而無論是政府或是民間多是處于被動(dòng)救災(zāi)，即多是在災(zāi)難出現(xiàn)后再進(jìn)行相關(guān)措施，而不是在災(zāi)害未出現(xiàn)前予以積極防范。諸如，江夏、咸寧、嘉魚、蒲圻屢次出現(xiàn)江堤沖決的災(zāi)情，但是處理江堤事宜方面，多是相互推諉，一定程度影響到修堤的效果[10]（P151-155）。再如，江夏的黃鶴樓、火藥司局多次出現(xiàn)火災(zāi)，究其因應(yīng)該是防范措施不到位。但是，面對災(zāi)荒，民間救災(zāi)義舉，對于緩解災(zāi)情、濟(jì)災(zāi)民而言還是起到一定積極作用，對于當(dāng)今的災(zāi)荒救濟(jì)仍有一定的借鑒意義。

2 明清鄂南災(zāi)荒中民間救濟(jì)之原因

面對災(zāi)荒，鄂南鄉(xiāng)紳及平民積極捐谷、捐金、減價(jià)糶谷及施藥、棺槨等，有的為救災(zāi)捐錢捐谷乃至傾家蕩產(chǎn)。諸如，萬歷間，嘉魚孫杰救災(zāi)捐金，“以至傾囊，毫無吝惜?！盵4]（P162）康熙間，潘學(xué)惠在鄉(xiāng)鄰有鬻子時(shí)，“傾囊以贖”[3]（P243）。士人們踴躍救濟(jì)鄉(xiāng)鄰，其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在受因果報(bào)應(yīng)思想、家族傳承美德以及政府鼓勵(lì)善行的影響。

2.1 因果報(bào)應(yīng)思想之影響 佛教、道教因果報(bào)應(yīng)思想的道德指向，潛意識引領(lǐng)世人向善。清代紀(jì)昀“鬼神之責(zé)人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術(shù)，則為陰律所不容，今生已矣，勉修未來可也?！?[11]（P31）有義行之人，在方志中記載時(shí)，多載其多子、高壽，且子孫多有為之人。

弘治間，嘉魚、蒲圻、咸寧發(fā)生災(zāi)荒，嘉魚李遂庵捐谷九萬余石，朝廷贈(zèng)義官不受，“子孫至今簪纓不絕，所謂種德而收福也”[4]（P162）。萬歷三十六年，嘉魚孫杰捐財(cái)濟(jì)族人及鄉(xiāng)鄰，乃至傾囊，年八十九而卒[4]（P162-163）。嘉魚尹天知樂于善事，年九十一而卒[4]（P163）。

乾隆五十年，武昌大旱，何本懷“族鄰空乏不舉火者，計(jì)口赒給之。子孫繁衍，人以為好善之報(bào)”[1]（P1194）。武昌周忠一，字葵陽，性好施舍，六十余歲生三子，孟習(xí)孔贈(zèng)詩，曰：“至誠肯信童羊角，陰德能生老蚌珠”[1]（P1179）。乾隆間，嘉魚張自勗樂助鄉(xiāng)鄰貧乏者，年七十九卒，九子十九孫，子孫多有功名，“里中皆以為積善之慶?！盵4]（P164）乾隆戊申，嘉魚大饑，嘉魚楊宗賢出谷數(shù)百石，每遇災(zāi)荒，政府多依賴之，“今孫曾林立，簪纓濟(jì)濟(jì)，咸以為積善之慶云”[4]（P172）。

清代通城吳悅新在災(zāi)荒時(shí)輸谷、捐米，“子孫至今多顯貴”[6]（P598）。咸寧鐘春林樂善不倦，多為義事，“孫、曾孫林立，所謂積善之家必有余慶”[8]（P831）。

2.2 家族傳承美德之影響 樂善好施是中華民族的傳統(tǒng)美德，在潛移默化的家庭教育中也會(huì)將此貫穿下去，形成一種門風(fēng)。因?yàn)椤爸袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)有著濃厚慈善思想，先秦以來以人為本的思想，儒家思想中的仁義理念，佛教經(jīng)典中慈悲為懷、因果報(bào)應(yīng)觀點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)廣泛流傳的《感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《覺世文》等民間善書的積善成德、利物濟(jì)人思想，經(jīng)過千余年來的不斷宣傳，潛移默化地影響社會(huì)大眾，逐步成為社會(huì)主要價(jià)值理念，成為人們不斷追求的一種精神境界?！?[12]（P111）在地方文獻(xiàn)的記載中，經(jīng)常能看到父子、兄弟、子孫，甚至延續(xù)數(shù)世，面臨災(zāi)荒時(shí)樂于捐助。崇陽李開玙倜儻好義，為鄰里出資擺渡，臨終遺命，“繼吾志修理此渡者，斯為賢孝，不然非我后也。至今其子孫守教不墜義聲”[9]（P297）。

清代武昌周有行多善事，“鄉(xiāng)人有鬻獨(dú)子者，傾囊贖之”，其子士皇考中進(jìn)士，“人謂陰德所致”。周有行稱“好事讀書人所應(yīng)為，科名讀書人所應(yīng)得，報(bào)施之說非吾所知也?！逼渥又苁炕蕿榉鰷狭顣r(shí)，“歲饑，委曲賑濟(jì)。后官御史，上積除本計(jì)疏”[1]（P1182）。雍正、乾隆間，武昌周世榮、其子周全德、其孫周廷策在災(zāi)荒時(shí)均能減價(jià)糶谷，救濟(jì)鄉(xiāng)里[1]（P1184-1185）。乾隆間，蒲圻章開瑞及其弟開元、子應(yīng)韓均好善樂施[7]（P591-592）。通城胡柏隆及其子孫皆多為善事，被賞“繼體先志”額[6]（P598）。順治壬辰，通城奇荒，斗米四錢，吳鼎盛奉母命蠲谷千余石[6]（P598）。

嘉魚蔡紹成及其子孫面臨災(zāi)荒時(shí)，多有善舉，即便后來家道中落，“凡于義舉靡不踴躍，皆遵遺命也”[4]（P171）。興國趙遠(yuǎn)伯災(zāi)荒之年散谷賑災(zāi)，并能焚毀債券，其妻鄧氏、其子趙杰“俱能同志以成義舉”[3]（P242）。

2.3 政府鼓勵(lì)善行之影響 政府對災(zāi)荒時(shí)期能夠申明大義進(jìn)行相關(guān)賑濟(jì)的人士予以大力表彰，形式各異。給予各種名譽(yù)：一般是獎(jiǎng)以“有君子風(fēng)”、“輕貲重義”、“任恤情深”、“好善樂施”、“德重鄉(xiāng)閭”、“義高士林”、“義民”、“尚義”、“孝友端方”、“好善之門”匾額、牌坊、贈(zèng)聯(lián)等；賜給一定的官位：不同級別的冠帶、頂帶或者是教諭、訓(xùn)導(dǎo)之類；免除一定的差役、雜稅。如正統(tǒng)五年，朝廷頒令，“凡民犬鈉谷一千五百石，請敕獎(jiǎng)為義民，仍免本戶雜泛差役；三百石以上，立石題名，免本戶雜泛差役二年。”[13]（P81）另外，天順二年、成化六年、八年、正德四年、十四年、嘉靖二年、八年、十年、十一年及萬歷十年、十四年等，朝廷皆有相關(guān)表彰災(zāi)荒時(shí)期進(jìn)行賑濟(jì)之規(guī)定[14]（P1182）。

洪武五年，興國大饑，潘政甫捐粟千余石，朝廷敕賜冠帶，并建尚義坊旌之 [3]（P241）。正統(tǒng)五年，大冶大饑，張伯還捐谷千余石，朝廷下詔敕獎(jiǎng)，“勞以羊酒，旌為義門，仍免本戶雜派、差役三年”[2]（P162）。正統(tǒng)七年，興國楊昭陽出谷千余石賑災(zāi)，被敕建義門坊旌之[3]（P241）。正統(tǒng)六年，武昌周瓛、方良、羅紹謙、饒世祿各輸米千石賑饑，“賜諭嘉獎(jiǎng)，勞以羊酒，建尚義坊旌為義民，免其家徭役三年?！焙畡偂⑶貢N天天順間輸米四百石亦收到嘉獎(jiǎng)[1]（P1177）。武昌李道遠(yuǎn)“歲制寒衣以施貧乏”，知縣鐘振表其閭曰“一鄉(xiāng)善士” [1]（P1180）。弘治間，發(fā)生災(zāi)荒，嘉魚李遂庵捐谷九萬七千石，被朝廷贈(zèng)義官，沒有接受[4]（P162）。弘治癸丑，崇陽大饑，趙仕英納谷十萬助賑，被“賜冠帶榮身”[9]（P296）。明末，江夏大饑，胡覲明散谷濟(jì)鄉(xiāng)鄰，當(dāng)事者額其門曰“忘貧利濟(jì)”[5]（P201）。

順治、康熙間，江夏徐封英多次輸米助賑，當(dāng)政署其門曰“樂善不倦”[5]（P202-203）?？滴跞辏洳龤q歉，高之哲“鬻產(chǎn)施粥月余”，當(dāng)政者“恩賜肉帛，加冠帶至再” [1]（P1221）?？滴跞辏d國大饑，潘學(xué)惠“家僅中人產(chǎn)”，“勉力助賑，鄰有鬻子者，傾囊以贖”，州牧贈(zèng)以“一鄉(xiāng)善士”額[3]（P243）。康熙間，咸寧大旱，錢肇夏散谷七千余石，朝廷贈(zèng)額榜其門，各級官吏分別題“氣俠風(fēng)仁”、“利濟(jì)為懷”、“道隆風(fēng)古”、“風(fēng)存三古”、“樂善不倦”、“善惟楚寶”額[8]（P822）。

雍正間，武昌汪經(jīng)國在有災(zāi)情時(shí)，多出谷濟(jì)鄉(xiāng)鄰，知縣張慄旌其門[1]（P1189-1190）。雍正丁未，崇陽大饑，鄭國榮“平價(jià)放谷，濟(jì)里中貧戶”，太守張淑郿親自到崇陽給其嘉獎(jiǎng)，知縣張慄給“尚義可風(fēng)”額[9]（P296）。

乾隆五十三年大水，江夏田道三救濟(jì)鄉(xiāng)鄰尤多，隨后當(dāng)政獎(jiǎng)丹桂培根匾[5]（P206）。乾隆間，武昌周學(xué)矩“賑貧乏歲以為常，遇儉歲谷米騰貴，則減價(jià)出糶”，知縣嘉獎(jiǎng)“力行善事匾額”[1]（P1206）。道光間，武昌周萬青救濟(jì)鄉(xiāng)民，多有善行，督學(xué)王贈(zèng)芳以“孝友端方表其閭”[1]（P1201）。

江夏劉惠傳好善樂施，同治二年，獲得“古之良士”匾額[5]（P206）。江夏陳芳洛獲“敦行不倦”匾額[5]（P207）。通城桂華安遇荒散谷賑饑，知縣尹石贈(zèng)“樂善堪嘉”額[6]（P598）。黎玉功歲荒賑濟(jì)，知縣周珙贈(zèng)“惠在閭里”額[6]（P598）。通城胡柏隆遇荒施棺粥，被旌表建“樂善好施”坊[6]（P598）。黎惠元逢災(zāi)必賑，被獎(jiǎng)“惠我窮黎”、“德孚鄉(xiāng)邦”、“尊德樂義”額[6]（P598-599）。黎華章子孫多遇荒多善事，知縣贈(zèng)聯(lián)“自昔宏仁周里黨，于今大澤潤生靈” [6]（P599）。通城杜璧，歲荒輸谷備賑，邑侯給八品頂帶[6]（P601）。

面對災(zāi)荒多做善事，甚至獲得鄉(xiāng)鄰的贈(zèng)額，道光、咸豐間，通城遇荒，傅開泰多減價(jià)糶米、樂以施藥，邑人贈(zèng)“積厚流光”額[6]（P600）。嘉魚李正櫛慷慨樂施，雍正七年，被鄉(xiāng)鄰公舉為鄉(xiāng)耆[4]（P164）。

3 結(jié)語

災(zāi)荒之年，除了政府的賑災(zāi)救濟(jì)外，民間的相互救助，諸如捐谷、捐金、減價(jià)糶谷、施藥等，在一定程度上緩解了政府救災(zāi)的壓力，減輕了災(zāi)害的危害性。民間救濟(jì)的主體主要是鄉(xiāng)紳，其救災(zāi)的積極性除了受因果報(bào)應(yīng)思想、家族傳承思想的影響及政府有效鼓勵(lì)外，通過救災(zāi)緩沖社會(huì)的動(dòng)蕩程度，避免社會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)亂的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該也是鄉(xiāng)紳們樂于捐助的原因之一。

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