曾付方

沙子母的故事，在興義城鄉(xiāng)廣為流傳，相信上了年紀(jì)的城鄉(xiāng)群眾均有耳聞，聽(tīng)說(shuō)過(guò)一星半點(diǎn)。數(shù)十年來(lái)，有關(guān)沙子母的故事，許多報(bào)刊、書(shū)籍有過(guò)記載。

沙子母是興義彝族群眾傳說(shuō)中的女英雄，她的傳奇可追溯到明末清初。傳說(shuō)沙子母，從小天生聰慧，體態(tài)娟秀，又兼勇猛威武，深受鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴。除此之外，沙子母精通撒豆成兵、丟鞋堵水等多樣法術(shù)，她還有一匹神駿的飛龍馬，沙子母到幾百公里以外的云南昆明買(mǎi)菜回來(lái)做早飯，只要騎上飛龍馬，也不會(huì)耽擱半點(diǎn)時(shí)間。

沙子母的傳說(shuō)，最核心的內(nèi)容就是她率領(lǐng)族人對(duì)抗殘暴的“吳王”，為了親人和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的族人，她最終英勇地犧牲了，犧牲得壯烈無(wú)比。

沙子母的犧牲，是因?yàn)樗幸活^秀美的長(zhǎng)發(fā)，當(dāng)她與吳王戰(zhàn)斗時(shí)來(lái)不及梳挽好，長(zhǎng)發(fā)把馬腳絆住，人與馬同時(shí)撤下萬(wàn)丈懸崖。之后，受驚的飛龍馬想把主人帶離危險(xiǎn)之地，一路狂奔，卻將主人脫得遍體鱗傷。為了紀(jì)念英雄，后人將沙子母與飛龍馬被絆倒的地方稱(chēng)為“倒馬坎”，將沙子母的腸子被拖出來(lái)的地方改名為“壩佑（油）”，將她的耳朵被拖到的地方稱(chēng)為“耳寨”等等。

古城垣印證著遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，而一段真實(shí)的歷史，卻也能夠說(shuō)明傳說(shuō)的背景和黔西南地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生的故事。

沙子母?jìng)髡f(shuō)中的“吳王”，即為明末清初名聲赫赫的平西王吳三桂。眾所周知，為了陳圓圓，鎮(zhèn)守大明北境疆土的總兵吳三桂沖冠一怒為紅顏，不但獻(xiàn)山海關(guān)給滿(mǎn)清，且成為對(duì)付農(nóng)民軍李自成、南明政權(quán)的急先鋒。從山海關(guān)大敗闖王李自成開(kāi)始，吳三桂一路高歌猛進(jìn)，由北向南幾乎貫穿整個(gè)中國(guó)，最終將逃至緬甸的南明政權(quán)最后一位皇帝永歷帝朱由榔擒獲并殺害于昆明篦子坡。

黔西南人都知道，南明永歷政權(quán)曾經(jīng)將朝廷設(shè)置在安龍，使得安龍成為貴州真正駐過(guò)皇帝的地方，因?yàn)橛钟小褒埑恰敝Q(chēng)。永歷小朝廷于1652年2月入駐安龍，至1656年正月撤往云南，整整駐扎了四年時(shí)間。

此時(shí)的興義，正是大小土司、土目密布的區(qū)域。對(duì)待南明政權(quán)與清政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族上層土司、土目的態(tài)度并不一致，進(jìn)而導(dǎo)致了依附的取舍。如黃草壩土司最終依附于清軍，戰(zhàn)后，依然被清政權(quán)封為掌管興義地區(qū)的黃坪營(yíng)土司。

廣西泗城的蠻王馬乃，其先民正是從黔西南地區(qū)擴(kuò)展至廣西的。早在明洪武二十一年（1388年），馬乃土目反叛了經(jīng)“調(diào)北征南”統(tǒng)一了云貴才八年時(shí)間的大明王朝。在中央政權(quán)的鎮(zhèn)壓打擊下，馬乃部彝族先民被迫逃離世居的馬乃地區(qū)，渡過(guò)紅水河進(jìn)入廣西泗城一帶。此役，明將黃昱之子黃光嵩奉征南將軍傅友德之命，代替其父率兵參與平叛，累立有戰(zhàn)功，被授以總兵銜。

歷史上，黔西南地區(qū)曾經(jīng)屬于夜郎國(guó)，夜郎國(guó)滅亡于漢，彝族先民趁機(jī)從云南方向東擴(kuò)，慢慢的就在黔西南地及盤(pán)縣周邊形成八納部、習(xí)舊部、普定部、和龍部四大部落，八納部轄今盤(pán)縣全境以及云南的富源、沾益等縣；習(xí)舊部轄今興義、安龍，云南的思宗、羅平等縣；普定部與和龍部轄普安、晴隆、興仁、關(guān)嶺等縣，并以血緣親支為基礎(chǔ)在四大部下推行營(yíng)長(zhǎng)制度，形成歷史上著名的“普安十二營(yíng)”。

普安十二營(yíng)之中，黃坪營(yíng)因地處明初中央政權(quán)“開(kāi)一線(xiàn)以通云南”的重要戰(zhàn)略線(xiàn)路之上，且為云貴之間的重要地理節(jié)點(diǎn)，因此在明初調(diào)北征南一戰(zhàn)之后，管理權(quán)限被明政權(quán)交給作戰(zhàn)有功的將軍黃昱，其子黃光嵩因功承襲管理職權(quán)并世襲。此一營(yíng)，從此不再由彝族選民掌控。但其他十一營(yíng)，依然為彝族土司、土目管轄。

歷經(jīng)三百多年的風(fēng)霜，在歷史長(zhǎng)河中如白駒過(guò)隙，沙子母的傳說(shuō)卻牢牢的植根于興義彝族群眾的記憶里，并且廣為流傳，成為各民族群眾耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)故事。

近些年，因?yàn)闅v史文化傳承的需要，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常重視，成立了專(zhuān)門(mén)的部門(mén)，投入大量資金和人力，對(duì)珍貴的非物質(zhì)文化進(jìn)行調(diào)查、搶救和傳承。沙子母的傳說(shuō)，因?yàn)榇罅繗v史遺存的支撐和民間廣為流傳的影響，已經(jīng)被列入興義縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而得到規(guī)范的整理，建立了專(zhuān)門(mén)的檔案。

歷史需要傳承，民族的精神需要發(fā)揚(yáng)，筆者相信，如果繼續(xù)進(jìn)行深入的調(diào)查和整理，沙子母的傳說(shuō)將會(huì)成為一部《阿詩(shī)瑪》一樣的民族史詩(shī)！

參考資料：

[1]興義知府張瑛編修《興義府志》，貴陽(yáng)文通書(shū)局代印，清咸豐三年（1853年）.

[2]《第三次全國(guó)文物普查錄入資料？貴州省興義市錄入資料》.

[3]《中國(guó)文物地圖集？貴州分冊(cè)？興義市卷》，稿件.

[4]興義縣史志編纂委員會(huì)編《興義縣志》，貴州人民出版社，1988（9）.

[5]《清實(shí)錄？貴州資料輯要》，貴州人民出版社，1964（11）.

（作者系貴州省黔西南州義龍?jiān)囼?yàn)區(qū)鄭屯鎮(zhèn)科技宣教文化信息服務(wù)中心）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）