何慧娟

一

今夜，我棲居在老君山下。

當(dāng)同來的伙伴們都悄然入睡的時候，我靜靜地佇立在三樓的露臺上，遠遠地仰望著老君山和老君修仙得道的老君洞。

無邊的秋風(fēng)從老君山上、從四面八方靜靜地漫漶過來。遠遠近近，低一聲高一聲秋蟲的鳴叫，就像彈撥在夜色中的清琴，淺吟低唱，溫柔入耳。

仰望蒼穹，那輪朗照萬川的千古明月，正從浩瀚無垠的虛空燦燦地朗照著，朗照著今夜南秦嶺的層層峰巒，萬川溪谷，也朗照著今夜老君山下孤獨仰望的女子的心靈。

二

恍惚中，我仿佛又看到那個騎著青牛避亂入秦的千古老者。

老子當(dāng)年離開函谷關(guān)騎著青牛一路向西，當(dāng)他來到秦嶺東南麓的巡檢時，仰望層巒疊嶂與浩渺蒼穹相接，俯視山泉溪瀑似銀練飛舞，不由得停下了匆匆行旅的腳步。

他牽著青牛，披荊斬棘，在高聳入云的南秦嶺，尋找著求仙修道安頓心靈的地方。他踏遍崇山峻嶺，終于在巡檢北面的山坡上，尋到了他要安身的地方。

這個地方就是今天的老君山。

老子在老君山到底住了多少年，今天已無據(jù)可考。唯一留下的就是這個矗立在老君山上的老君洞、幾個因老君取名的古老村落，和許多關(guān)于老君修道的傳說。

三

頭頂?shù)脑鹿饩徛匾苿又?/p>

老子窮其一生，究宇宙萬物的流變繁衍，察萬事萬物的生息變化，不外乎是“無狀無象”的“道”在發(fā)生作用。他提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)觀點，認為“道”是“夫莫之命而常自然”的，所以說，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币磺屑纫鸪缱匀?，又要“清虛”“無為”。老子的主張，就連當(dāng)時盛名一時的孔圣人也尊崇膜拜得無以復(fù)加。

《莊子·天運》里有這樣一段記載：孔子活了五十一歲還沒有領(lǐng)悟大道，于是南往沛地拜見老子。

孔子拜見老子回來，整整三天不說一句話。

弟子問他：“先生見到老聃，您沒規(guī)勸他什么嗎？”

孔子捋須長嘆，回答說：“我直到如今才算見到真龍了。他呀，合在一起便成為龍的形體，分散開來又成為云錦華章。乘駕云氣而養(yǎng)息于陰陽之間。我大張著口久久不能合攏，瞠目結(jié)舌無以應(yīng)答。愧疚之情久久縈懷，還哪能對他老人家作出規(guī)勸呢！”

這里借孔子的語言，說明老子在人們的心中是何等的華彩神秘，神龍見首不見尾，也更加說明老子所提倡的“道”是“無狀之狀”“無象之象”，是“無為”“空虛”，是“玄之又玄”的“眾妙之門”。

四

是誰？思古察今，在天地之間，發(fā)現(xiàn)了渾然一體的宇宙大道？

是誰？徹悟了飄然于滾滾紅塵之外的人生真諦，成就了影響深遠的千古哲思？

我仿佛看到了手執(zhí)拂塵佇立山頂?shù)那Ч爬险撸?/p>

知其雄，守其雌，為天下溪。知其榮，守其辱，為天下谷。

上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道矣。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人退其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

是以圣人終不為大，故能成其大。

在眼花繚亂的喜悅中，在萬仞明月的照耀中，我悉心地體味著那充盈于天地之間的人間大道。

莊子說：“我以本心游于物之初?！?/p>

五

一指清風(fēng)，清風(fēng)浩蕩拂過溝豁山巒平荒大漠，拂過春夏秋冬四季輪回。

一指明月，明月蒼茫照徹萬里江山歲月千古，照徹秦磚漢瓦華夏神州。

松濤陣陣，奏響空谷萬籟；秋水清澄，滌盡歲月鉛華。月亮漸漸地西去了，蟲鳴的清琴也降低了音符，空氣中的水汽慢慢地凝結(jié)成夜露，從樹梢上悄然滴落。